中华历史远古篇-仓颉造字

仓颉，也称苍颉，在先秦传说中，就是他创造了汉字。

在我国的古代典籍中，战国之前的记载里从没提到过仓颉这样一个人物。最早把仓颉引出来的人是战国时的荀子。在《旬子·解蔽》中记载:“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”后来《吕氏春秋》引申了荀子的说法，记载道:“奚仲作车，仓颉作书。”渐渐地“仓颉造字”的观点便被广大人民接受了。到了汉代，仓颉造字已经开始渐渐神化了，特别是汉代的纬书《春秋元命苞》，进一步将其渲染，记载道，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。在民间,“仓颉造字”的传说广为流传。

相传仓颉是黄帝的一名官员，他生有“双瞳四日”。在我国的史书记载中，生成这样的只有虞舜、仓颉、项羽三个人，虞舜是禅让孝顺的圣人，仓颉是文圣人，而项羽是武圣人。当时，仓颉虽说大小也是个官儿，但那时的官可不是像后来的官那样有种种特权。他们和平常人一样，只是有更加明确的分工而已，而仓颉则主要是管理牲畜和粮食，它们都有哪些种类，每一种都有多少，哪一种多了，哪一种少了，都要记下来，向黄帝上报。

这时的人们普遍采用的是在绳子上打结记录事情，大事就打个大结，小事打个小结，相关联的事情就打连环结。仓颉很聪明，用不同颜色的绳子，表示不同种类的牲口、食物，而在绳子上打的结数，就代表每个种类的数量

仓颉的能干黄帝都看在了眼里，于是就放心地把其他的事情也交给他干，他管的事情就越来越复杂了，什么每年的祭祀，狩猎后的分配，部落人数的增减，等等，靠在绳子上打结根本不可能记住所有的事情，因为绳子越来越多，时间一久，每根绳子代表什么事情很容易就被记混或是忘记。这样下去总有一天会出事的，这下仓颉可犯难了。后来，他又想了个办法，就用刀子之类坚硬的器物在木头或竹片上刻上不同的符号，以此来代表不用的事情，可是这个方法用了不久，也显露了弊端。这些符号都是很随意的，同一件事也许今天用的是这个符号，过几天就换成别的符号了，因此符号越来越繁杂，难以辨认。

怎么才能清楚地记录每件事，而又不出差错呢?这是每天萦绕在仓颉脑子里的问题。一天，他跟着狩猎的人群来到一个三岔口。几个老人在这里争论不休，都说要走自己选的路。一个老人说，东边那条路有羚羊要往东走;一个老人说，西边那条路有老虎，要赶紧去猎杀它们;还有一个老人说北边有鹿群，可以打到很多猎物，要往北走。仓颉问，他们是怎么知道有那些动物的。他们就告诉他，因为地上有野兽的脚印。

仓颉猛然间想到，对啊，就像每一种野兽的脚印都是不同的，世间的万事万物都不同于其他事物的地方，如果能抓住这种不同，用图像记录下来，代表各种事物，不就可以把它们区分开了吗?

受到这个启发，仓颉走到哪里都非常仔细地观察，认真地思考，依据星宿的分布，山川的形状，鸟兽留下的痕迹，器具的形态等划出了些图画符号。他希望这些符号能一目了然，让人一看就知道代表什么东西，因此这些符号主要是模仿各种事物形态，比如:日字是一个圆圈中间有一个点;月字就是一个月牙儿的形状;人字是描画的是人的侧影……仓颉就用这种方法把星、云、山、河、湖、海，还有各种飞禽走兽、应用器物，都描画成符号，并把这些符号拿给别人辨认，只要他稍一解说，别人马上就能明白。

用这种符号记事，果然清楚明白，不管事情多么复杂，仓颉都能管理得一清二楚。后来，黄帝知道了这件事，大加赞赏，觉得值得推广。他马上召集九州首领，让仓颉把造好的字传给他们，并继续创造新字。于是，这些按照事物的形态描画的符号，就被固定下来，并越来越广泛地应用到社会生活中。随着时间的积累，符号越来越多，就渐渐地形成了文字。

东汉的《淮南子·本经》中记载:“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”意思是说，仓颉造字后，白天竟然下起了粟雨，晚上还听能鬼哭的声音。因为有了文字就可以传达心意，记录大事小情了，老天都高兴得庆贺起来;但是有了文字，人们的脑袋也渐渐开窍了，不再简单纯朴了，各个尔虞我诈，搞得世风日下，甚至战乱频发，天下永无宁日，夜里，鬼感慨于世道不平，都难过得哭了。这显然是夸大了文字的作用，但文字的产生结束了“结绳记事”的时代，对于记录和传承中华文明的确起到了毋庸置疑的作用。

当然民间关于“仓颉造字”的说法只是个传说。过去，历史学家们曾对是否真有仓颉这个人进行考证过，想要探究如果确有其人，他大概是哪个时代的人，但是，因为没有确凿的史料可考，所以很难下结论。依照《荀子·解蔽》中“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”的说法，推断仓颉应该是个搜集整理民间文字，并对文字的使用和创作规律从事了很多研究的文字专家，对于文字的规范肯定起到了很重要的作用。在文字成形的晚期，应该会存在这样一个人，但是说文字是他一人所创，肯定是不符合历史事实的。因为汉字是个庞大复杂的体系，绝非一人一手之功就可以创造的，而是在社会文化发展到一定阶段，需要文字来记事的时候，先民在社会生活中观察自然的事物，不断积累、不断总结，根据所要表达的思想内容而创制出来的。

近代考古中，就已经发现了七八千年前刻在龟甲上的符号了，有人认为那便是早期的文字;五六千年前，仰韶文化和大汶口文化中刻在陶器上有数十种符号;还发现3600多年前商朝刻在龟甲与牛胛骨上刻的文字，更多达数千个，而且造字方法多样，说明那时文字已经很完备了，这之前它肯定有一个更长的发展过程。

鲁迅先生在《门外文谈》中写道“……在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”由此可见，现代人也是承认有仓颉的，只不过仓颉代表了一个庞大的造字队伍。文字不可能光靠一人就创造出来，但原始社会有许许多多的仓颉，是这些仓颉把文字慢慢丰富起来的。

其实，汉字是谁创造的已经不重要了，重要的是造字这件事本身具有非凡的意义。因为有了汉字，中华文明和历史便开始有了文字记载。在历史长河中，这是一件对后世有着重大影响的大事。