公元十七世纪，多尔衮带领清人入关时，曾经要求百姓留长发，结果，汉人们奋死抵抗，无数百姓宁可砍掉脑袋也不肯断发，甚至还有人要逃到国外，或者跑入寺庙出了家，其民族精神和反抗意识着实让人感动。

转眼间，二百多年过去了，封建王朝结束了。中华民国建立后，“剪辫子”的口号也终于下达了全国各地。

然而，令人傻眼的是，按理说应该兴高采烈、破旧立新的人们，竟然又死命的护着自己的辫子，不让剪。

你能理解吗？看似一成不变的反抗，却充满了矛盾和荒谬。

同样荒谬的是，古代臣子被皇帝赐死，除了要跪好姿势，谢主隆恩之外，有的还会痛哭流涕，上书称谢，就差高唱《听我说谢谢你》了。

那么，他们的反抗意识呢？既然反正都要死了，为什么不痛痛快快骂两句呢？

皇权的威力

唐书记载：武则天掌权之时，备受信任的宰相刘祎之因为“议论返政”，被赐死于家中。这位老先生临死前，还亲笔写了一份几千字的长表，感谢武皇，写完才上路。

此类“杀人诛心”的故事，古史典籍中可谓数不胜数。

从“指鹿为马”的秦二世，到汉朝“君要臣死，臣不得不死”的董仲舒，再到赶上了清朝文字狱的70岁大臣尹嘉全，无处不彰显着皇权的威力。

自打有文字记录以来，赐死制度一直伴随着封建王朝的始终。从商周时代，一直延续到了秦汉，以后历朝历代，沿用不废，无论王公贵族，还是三宫六院，一旦接到了“皇令”，谁都不敢有任何的怨言，只能默默的选择接受这一切。

这一制度能够长期存在的原因，首先，应该是千百年君主专制下，帝王和下属的默认，既符合君主独裁的需要，又符合习俗传承的演进。

不像开篇所述的“留发不留头”的百姓那样，百官朝臣在中国历史上的地位和观念，并非一成不变。

从春秋战国的“师友臣”，到清朝末期的“奴才”，其实经过了漫长的“削权期”和“调教期”，孔孟诸子可不是召之即来挥之即去的小跟班，不要说赐死，就连打屁股都不可能。

但是后来皇权越来越专制，臣属越来越逢迎，皇帝可以说一不二，超越一切刑律独断独行，百官谁敢不从？

再者，有了罢黜百家，又有了程朱理学，再加上科举制度，百官的“愚忠”情节可谓根深蒂固，从民到臣，从臣到奴才，官的顺从品性和奴化心理经过了世世代代的锤炼，“被赐死”反而成了臣子表现“忠君爱国”的良机，简直“求之不得”。

既有制度挟制，又有伦理安心，赐也赐的爽快，死也死的光荣。那么，如果誓死反抗到底，又会如何呢？

反抗的命运

一般而言，胆敢反抗老板的员工，不仅得不到加薪和赏识，就连周围的员工，都会伙同老板一起来对付此人，可谓古有“死无葬身之地”，今有“大型社死现场”。

西汉文帝时期，有一位知名的大臣薄昭。

他是皇帝的亲舅舅，既有拥立之功，又手握兵符，官拜车骑将军。但是，他晚年骄奢淫逸，到处安插亲信，引起了皇帝的不满。

在一次“公然杀害了朝廷使者”后，一份“赐死”的命令也随之而至，这位老兄也很直接——不肯。

他一直躲在家中，穿上了甲衣，严阵以待，一副鱼死网破的样子。结果，外甥皇帝就轮番派出官员，人人披麻戴孝，在他的门前哭丧，鬼哭狼嚎，日夜不停。最终，这位老兄心理崩溃，还是在家里自杀了。

比较而言，文帝算是“一代仁君”。杀人的方法其实有无数种，想要受罪，还不好办？

如果大臣一时想不开，没有谢主隆恩，反而回骂了皇帝的祖宗十八代，那么到了第二天，很有可能这位大臣的妻儿爹妈七大姑八大姨，甚至家里的旺财，都一同在大牢里大骂此人的祖宗十八代。

本来只是一个人死，结果变成了“夷九族”。本来只是喝口毒药的事，结果腰斩的腰斩，砍头的砍头，绝了一族的血脉不说，还被菜市口的百姓指指点点，遗臭万年。

如果惹的是吕后、朱棣之流，分分钟都能被灭光家族里的活口，挖眼割舌，砍手砍脚，一不小心被做成了“人彘”，简直更是生不如死。

说起来，我国古代的刑罚向来以“残酷”著称，赐死制度作为延续了千百年的“古制”，本质上是最文明，也最礼貌的。

首先，身体上的痛苦可以降到最低。相比各种“凌虐”手段，不管是赐绳、赐绫还是赐宝剑，喝药、喝汤还是喝毒酒，能够“自行了断”，简直是“八辈子修来的福分”。

其次，精神上的尊严在某种程度上也得以保存。死亡的地点一般是家中或者牢狱中，免去了公开性的侮辱。死后也能得个全尸，不至于曝尸于市，也避免了刁官狱卒的逼审。

最后，想被赐死，还得有一定的身份级别才行。能被“赐”的，不是贵族重臣，就是后宫妃嫔，无论是因为何种罪名被宣判了死刑，都是真命天子以九五之尊，亲自判决的。

一代重臣，权倾朝野，一人之下万人之上，皇帝老子亲自请你去死，还不够你臭屁的？“优待之余”，说不定还能减刑，万一龙颜大悦，“死缓”就可能变成了“无罪释放”。

只要说一句“谢主隆恩”，“忠臣死王命”的美名就落在了你家的门前，何苦又要反抗呢？

死得其所

最后一点，和百姓的“负隅顽抗”不同，古代大员全都追求“死得其所”。

翻开儒家经典就会发现：里面既有“忠君爱国”的君子要求，同时也有“良禽择木而栖”的革命指引。

清军入关前，明末第一名将洪承畴被俘，求死不成，只得倒戈投降。他辅佐多尔衮内修国政，外平民愤，清军才能一路势如破竹，很快统一了江南。

可见，有些大臣也并非没有脾气，他们或者为了礼义，或者为了利益，也曾摇摆于“谢主隆恩”和“痛骂两句”之间，对于他们而言，死或许并不可怕，重要的反而是死得要有价值、死得要有尊严。

匹夫之勇谁都有，却不见青史留其名。