象纬16 五星聚奎

宋太祖乾德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”

五星聚合是指五大行星从地上观察在天上相去不远地排成一线 ，从唐至明均要求在 33。范围之 内，又称为五星连珠 。由于出现几率较小 ，五星聚合天象在古代具有重要 的星占学意义，对政治、文化的影响也较大。 周将代殷，五星聚房 ；齐桓将 霸，五星聚箕 ；汉之将兴，五星聚东井 ；唐玄宗政荒，五星聚尾箕 ；宋太祖受命 ，五星聚于奎… ”。这些都是历史记载的重要五星聚合天象，无不被附会了重大的政治意义。

宋太祖

乾德五年三月五星聚奎首先是作为太祖受命之符而出现的，当时太祖利用这个符瑞来说明 自己顺应天命而登大位 ，新朝 自有其非凡气象，大宋决不同于五代的短命王朝。这类天下太平的符瑞 当时很多，五星聚奎只是其中之一，在当时被官方解读为天下太平的一种祥瑞 。这种解读是投合久经战乱的人们最渴望的天下太平，从心理上增强人们对新朝的认同感。

宋太祖利用这类符瑞加强 自己结束战乱 ，开万世太平的圣祖形象。这是历代帝王常用的政治手段。这种解读在当时得到普遍认同，从另一角度讲 ，确实反映了五代末士民百姓久厌离乱 ，向往太平的心愿 ，卢多逊、杨徽之提及的窦俨 占语正折射出当时希冀太平的普遍社会心理，这种心理投射到五星聚奎天象上 ，很容易认 同它为太祖致太平的符瑞。这样 ，星占解读的制造者与接受者双方默契地达成一致 ，从而成功地建构出这个天下太平的符瑞 ，后代修史者自然也毋庸置疑地承认五星聚奎与太祖承天命开启新朝之间的因果联系。

五星聚奎，发生在宋乾德五年（967年）。此时窦俨已去世7年，可见他准确言中未来星相，也言中未来天下大势。经过五代十国的纷乱之争，北宋统一天下，此时有五星聚奎，很多人都认为是祥瑞。这也就是所说的“国家将兴，必有祯祥”。五星聚于主文章的奎星，是“重启斯文之兆”。

窦俨（918—960），字望之，蓟州渔阳县（今天津市蓟县）人，“五子登科”的右谏议大夫窦燕山（窦禹钧）的次子，北宋礼部尚书窦仪之弟，后晋天福六年（941）进士，官至礼部侍郎。

卢多逊（934年―985年），怀州河内（今河南沁阳）人 。北宋初期宰相。

杨徽之（921年—1000年），字仲猷，建州浦城（今福建浦城）人。五代后周至北宋时期大臣、藏书家、诗人。

显德（公元954年－960年正月），为后周的年号，960年赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，改年号为乾德。