韩信究竟是贵族还是平民

兵仙韩信究竟是贵族还是平民？

有人说韩信就是《史记》中的“韩王信”，是韩国贵族；也有人说，韩信落魄时，漂母曾称他为“王孙”，可见他是贵族。

韩王信者，故韩襄王孽孙也，长八尺五寸。

——《史记·韩信列传》

信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”

——《史记·淮阴侯列传》

这两种观点都有明确漏洞。

韩王信

司马迁写《史记》时，距离楚汉相争的年代不算久远，他又走访各地，采集传闻，没可能把韩王信和韩信搞错。

大贵族韩王信被写入《韩信列传》，兵仙韩信则被写入《淮阴侯列传》，两人生平事迹截然不同，并无重合之处，不可能是同一个人。

至于“王孙”这个称呼，本是指王的孙子，但后来已经和“公子”（本指诸侯的儿子）一样烂大街了，成为对年青男子的尊称。漂母称韩信为“王孙”并不能证明他的贵族身份。

笔者认为，韩信是一介平民。原因有二。

第一，司马迁为韩信作传，对他没有任何家世的描述。

贵族和平民的区分，不在于一时一世之财富、权势、地位，而在于前者有明确的家世传承，后者却没有。

这种家世传承，对古人而言，是一种自豪和荣耀。无论是本人自述，还是后人作传，都没有不拿出来讲的道理。

司马迁的时代去韩信尚不远。韩信若是贵族，太史公自会在他的传记中写明这种传承，一如张良是五世韩相之后，项羽是楚将项燕之后，韩王信是韩襄王之后，魏豹是故魏公子。

退一步讲，即便韩信已经不是贵族，但只要他的祖先曾是贵族或者名人，司马迁也会明里暗里地点出来。

乐毅者，其先祖曰乐羊。

这是明写，说乐毅是战国初年魏国名将乐羊的后代。

荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。

这是暗示，说荆轲是齐国贵族庆氏的后代。春秋时齐国有过崔庆之乱，庆氏的名声的结局都不好，但贵族的血脉毕竟尊贵，所以即便不点明也要暗示一下。

而对于韩信的家世，司马迁没有哪怕一丁点的暗示，只能说韩信确是八辈平民无疑。

淮阴侯韩信

第二，项梁欲抚平韩地，曾立韩王，却不用韩信。

韩信其实是楚人。刘邦击败项羽后，夺取了韩信的军队，把他从齐王改封为楚王，理由就是韩信“习楚风俗”。

皇帝曰义帝无後。齐王韩信习楚风俗，徙为楚王，都下邳。

——《史记·高祖本纪》

项羽已破，高祖袭夺齐王军。汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。

——《史记·淮阴侯列传》

然而楚国的贵族，并无韩姓。六国贵族中，以韩为姓者，唯有韩国。那么韩信可不可能是韩国贵族的后代呢？

即便有这个可能，血缘一定已经疏远，就和孔子是宋国贵族后代，但他本身已经不是贵族，只是一个鲁国士人一样。

韩信影视剧形象

韩信十分渴求功名，而他最初追随的人是项梁。如果他真是韩国贵族，那他在项梁手下就不会一直默默无闻。

因为项梁想要收服韩国故地，一度立故韩公子横阳君为韩王，又以张良为韩司徒，与韩王将兵略地。

韩信当时就在项梁帐下，他本人不是低调的性子，如果他是张良这种如假包换的真韩国贵族，面对这么好的复国机会，韩信肯定会毛遂自荐，项梁又岂有不用之理？

及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，无所知名。

——《史记·淮阴侯列传》

及项梁之立楚後怀王也，燕、齐、赵、魏皆已前王，唯韩无有後，故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。

——《史记·韩信列传》

项梁使良求韩成，立以为韩王。以良为韩申徒，与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。

——《史记·留侯世家》