文昌塔-广州市黄埔区南湾村的历史圣塔

文昌塔--广州市黄埔区南湾村的历史圣塔

李灶生（自己改名）

2023年3月20日

文昌塔位于广州市黄埔区南湾村朝阳北街2号，文昌塔是南湾人最崇敬的圣塔，始建于清代1830年。

文昌塔是为纪念清道光九年，南湾人麦瑞喜中举人，例授进士文林郎而建，毁于文革破四旧之时。

南湾村自明代洪武一廿十九年（1396年），由番禺香山（今黄阁）麦氏宗源分支到禺东鹿步司开拓成村。至清朝道光九年（1829年）村中裔子麦瑞（字圣泉）秋围中举（为第八名举人），例授进士文林郎，功名显赫，光宗耀祖，一时乡声高隽，为耀殊荣，遂于翌年（1830年）择吉始建文昌塔而纪之。塔势灵胜峥嵘，莊严肃穆，自始兰桂腾芳，人才辈出被誉为”诗书之乡＂＂文武世家＂，惟于建国后1966年破四旧之期间文塔被毁，塔内文物荡然无存，于2011年春重建竣工落成。重新耸立于南湾涌畔。

历代学子入学时必先拜此塔。塔高三层，由首层"南天砥塔"，二层"上达处"和三层"高占"构成，高约25.88米，塔顶很尖，每层都有孔，最上层为园孔，还有两幅字，写着"南天砥柱"和"羊城塔支笔，倒写天上文"。1964年因"破四旧"活动被拆毁，2010年政府支持下获重建恢复原貌。

文昌塔它依旧是由村庄的风水格局而建---祠堂前的广场喻意“纸”，水塘喻意“墨”，所以一定要建一座塔喻意“笔”，保佑当地学风兴盛，开科中举。

传言历代学子入学时必先拜此塔，是南湾人最崇敬的圣塔，很多名人如湛若水、陈献章、李鳌峰曾在此教读。

文昌塔首层大门石门两边阴刻对联：文风赫隽高千丈，笔势称雄敵万钧。

文昌塔首层供奉文昌帝：

文昌帝有天神与人神两种不同的说法:文昌两字既为星名，又为神名，也就是中国民间惯称文昌星、文星神。

文昌帝君 又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记‧天官书》所载:「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。」《星经》中载:「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士)，各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。

文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受中国民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。

文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁(魁星)之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫「文星」。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌「职司文武爵禄科举之本」。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。

文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗:「北风随爽气，南斗避文星」。又《东观奏》:「初日官奏文昌星暗，科场当有事」。由此观之，学子应与文星有关。

有关文昌星的说法，《星经》所载:「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」《史记天官书》载:「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。」

到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。

人神又分为两种指称，一是「文昌帝君」，一是「五文昌」，包括关圣帝君(文衡帝)、孚佑帝君(吕洞宾)、文魁夫子、朱熹(朱衣星君)、魁斗(魁星爷)，合称为「五文昌」。

《云笈七签》︰「文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。」文昌神源自星辰信仰。

《楚辞‧九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。

《明史.稽志》:「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。」

《台湾县志》及《彰化县志》中谓:「梓潼帝君 ，张姓，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，庙在保宁府梓潼县。唐宋屡封至英显王。道家谓:帝君梓潼主文昌事，及人间禄籍。故无加号为帝君，天下学校，因有相祀。」

文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山(四川省梓潼县)，因笃信道教，广宣道教教义於四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为「清虚观」，并且於碑上刻上「梓潼君」，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，简称「文昌帝君」。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。

宋元间的道士见此种信仰可以利用，就把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，於是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用於供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。

南宋间，道士假借文昌帝君之名，作了《文昌帝君阴涉文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书，此书在过去十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽所撰《关帝觉世真经》为三大劝善真书。

文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做「文昌会馆」。

以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行「三献礼」祭祀之。

文昌塔二层供奉财神爷：

财神爷，在中国民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是:中斌财神:王亥(中)，文财神:比干(东)、范蠡(南)，武财神:关公(西)、赵公明(北)。

还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。以上曾被道教分为"四面八方一个中"的财神阵容。

文昌塔三层供奉魁星：

魁星：魁星是道教信仰和民俗传说中除文昌帝君之外另一位主宰文运的神明，为我国古代天文学中二十八宿之一，也称“奎星”。

传说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。

由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。

魁星信仰的传说故事：

魁星是道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日为魁星诞。

传说中，魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。

魁星掌管著文人们的荣辱成败，自然非同小可。尽管它鬼里鬼气，却极受读书人崇拜，有些人在考试时，在座右贴上魁星像。有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。