《明史》记载，洪武六年，朱元璋下令，在京师钦天山之南修建历代开国帝王庙。在此之前都是谁的祖先谁祭祀，这是历史上第一次修建历代帝王庙祭祀之，开创了中国帝王祭祀之先河。按照他的说法，历代帝王开创基业，有功于民，应当一同祭祀，如此既表现出“一统”，又表现出“德行”。

朱元璋是个极为认真的皇帝，他逐一过目这些开国之君，以及陪祀这些君主的臣子，最终将祭祀名单确定为16位帝王，并在《明实录》中留下了大量的点评之语。今天我们就来看一下草根出身的朱元璋是如何评价历代帝王的？是否与我们想象中的一样？

一、三皇五帝

朱元璋最佩服的是三皇五帝。他在给各代帝王们排序的时候，是仿造了太庙“同堂异室”的制度，顺序是先祖要在中间，“左昭右穆”。比如帝王庙正殿五室，中一室祭祀三皇：太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。东一室祭祀五帝：帝金天氏(少昊)、帝高阳氏(颛顼)、帝高辛氏(帝喾)、帝陶唐氏(尧)、帝有虞氏(舜)。西一室祭祀三王：夏禹王、商汤王、周武王。然后其他的按每个朝代帝王顺序排队下去。

二、武成王姜子牙

如果说谁是朱元璋最讨厌的帝王，非武成王姜子牙莫属。《明实录》记载，朱元璋在审阅陪祀帝王的功臣名单时，发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。对此，礼部官员表示，姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王，宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王，理论上历史地位和周武王是一模一样的，所以并不适合陪祀周武王。

朱元璋大怒：“姜子牙功劳再大，也是文王、武王的臣子，怎么能封王呢？这不是君臣混乱，混淆不清吗？”后来更是不惜废除整个武庙系统，重新竖立关羽为武圣来代替姜子牙，可见对姜子牙的意见有多大。

朱元璋不喜欢姜子牙的原因很好理解，其一，姜子牙从商朝叛逃到周朝，并把原来的老东家搞垮，是不忠不孝的表现，在朱元璋眼里姜子牙就是个叛徒。其二，姜子牙在《六韬》中说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也！”他主张以仁德治理天下，国君不可为己而害民，其治民思想与朱元璋完全对不上号。

三、秦始皇

朱元璋对秦始皇评价不高，《明太祖实录·卷十七》记载：“他日，复命训文毅，集古无道之君若夏桀商纣秦皇隋炀帝所行之事以进。曰:‘往古人君所为，善恶皆可以为龟鉴。吾所以观此者，政欲知其丧乱之由，以为之戒耳。’”他认为秦始皇横征暴敛，与夏桀商纣隋炀一样，是千古暴君，所以未将其纳入帝王庙。

其实秦始皇在历史上一直是暴君形象，解放后才逐渐转为正面，朱元璋是底层农民出身，对苛政虐民的始皇帝不喜欢是正常的。

四、刘邦和项羽

朱元璋评刘邦：“惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。”

“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”

都说“同行相轻”，但朱元璋对同为草根出身的刘邦评价却非常中肯，不像有些文人，酸溜溜的发牢骚。

五、光武帝刘秀

朱元璋这样评价：“惟汉光武皇帝延揽英雄，励精图治，载兴炎运，四海咸安。”

虽然刘秀“以柔治国”与朱元璋的治国理念完全不同，但看得出，朱元璋对刘秀还是很佩服的。

六、隋文帝

隋文帝是朱元璋最看不起的开国帝王之一，《明太祖实录》记载，朱元璋在洪武七年钦定的历代开国帝王原有十七位：三皇、五帝、三王、汉高祖、光武帝、隋文帝，唐太宗、宋太祖、元世祖，但洪武二十一年，罢隋文帝，迁唐太宗与汉高、光武同室。

隋文帝杨坚在位24年，简衣素食，老百姓各安其业，出现“强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜”的局面，并成功地统一了分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”，可谓是一个文治武功鼎盛的帝王。

对于民生有贡献的开国皇帝朱元璋一向都不吝赞美之词，对杨坚一开始也是如此，“文帝禁杂乐百戏，诏犬马器玩口味不得献上”、“务存节俭，令行禁止，上下化之。”但是后来朱元璋转念一想，杨坚以外戚篡位自己女婿宇文赟的天下，最后还将宇文一族几乎灭绝，太过毒辣，如果祭祀杨坚，难道让自己的臣子、外戚学杨坚吗？最后以“德有亏”为由把杨坚请出帝王庙!

七、唐太宗

唐太宗李世民是朱元璋最佩服的开国皇帝。三皇五帝久远，史料散失，朱元璋把他们放在“正位”多出于“祖宗之法”的考虑，而李世民是历代帝王庙中唯一不是开国皇帝的帝王，可见对李世民的敬佩。

他评价李世民：“太宗英杰之主，有见乎此，纳言如流，小大必采，故能致贞观之治。朕于卿等深有所望，勿怀顾忌而忘尽言。”；“惟唐太宗皇帝，英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德……皆有君天下之德而安万世之功者也！”

另外，对于弑兄杀弟的玄武门之变，朱元璋也并未做出任何负面评价，而对于李世民让史官直书玄武门，他认为李世民是出于公心，对后世有警醒作用：“（太宗）命直书建成之事，是欲以公天下也。予平日言行可纪之事，是非善恶，汝等当明白直书，勿宜隐讳，使后世观之，不失其实也。”

八、赵匡胤

虽然朱元璋将赵匡胤纳入了帝王庙，但显然他是有点看不上赵大的，这不仅是因为二人在许多方面完全相反：一个出身高贵，一个出身贫寒；一个以善待功臣出名，一个以扫灭功臣出名；一个宽厚仁慈，一个严厉苛刻。更重要的是明朝“天子守国门”，不称臣不和亲不纳贡，硬气无比，对于“纳岁币”几百年的宋朝自然看不上，开创这个积弱朝代的赵匡胤自然也遭了无妄之灾。

《明太祖实录》中并未记载朱元璋对赵匡胤的负面评价，不过我们从一些只言片语中也能看出一二，比如比较元朝和宋朝时说：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故……”，明史中也称：“自古亡国之耻辱，未有如赵宋者 ！”

九、忽必烈

虽然朱元璋在《谕中原檄》中提出“驱逐胡虏，恢复中华”，但他是承认元朝统治曾经是“正统”的。

在进军大都之时，朱元璋要求不得危害元朝皇亲贵族：“元之宗戚，咸俾保全。”并明确拒绝大臣要求在南京举行“献俘”典礼，认为这是对前朝的侮辱，“虽古有献俘之礼，不忍加之。”对元朝贵族也是一概尊礼，奉给他们很高的爵位。

对于蒙古人的正统地位，他如是说到：“惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。”他数次强调元朝虽然官吏多有鱼肉百姓，但是统治秩序比较好：“如予父母生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生，惠莫大焉。”最后朱元璋说：“朕本农家，乐生于有元之世。”

所以，朱元璋将忽必烈放入历代帝王庙，并给予其高度评价就很好理解了。

明朝官修正史《元史》的评价是：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”

《明太祖实录》中朱元璋对忽必烈的评价：“天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”

朱元璋不怎么厌恶元朝，甚至承认其正统地位的原因，小编猜测，应该与大元给朱元璋留下了赫赫版图有关，“北越阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。”这份家业对于朱元璋来说可谓丰厚至极的大礼包。

另外蒙古人的荣光，朱元璋和现在的我们一样，与有荣焉，这可能也是他没有将晋武帝纳入帝王庙的原因。

汇总来看，历代开国帝王中，秦始皇因为残暴，晋武帝受晋朝长时间偏安一隅的影响受池鱼之灾，杨坚因为“古来得天下之易，未有如隋文帝者”未入朱元璋的法眼，其他几位，朱元璋最佩服李世民，将其列入开国帝王，其次刘秀、刘邦，最忽视赵匡胤，甚至都无一言直接评价，最令人意外的评价则是对忽必烈。