中国，自古以来，有许许多多的称号，比如华夏、神州和海内等，这些名字都十分大气优雅。

一提到”中国“这个名字，总是引起我们无比的自豪感。

但是在古代，“中国”并不是指国家的概念，而是指的中央所在之处，西周青铜器何尊上，便记载有短语“宅兹中国”，意为在天下的中央设立首都。

直到封建王朝覆灭，时人才逐渐有意地将国家，简称为“中国”。

而“中华人民共和国”这个称号，最初在上世纪四十年代年提出，反映了我们要建立属于人民的共和国的决心，是相对于国民党的“中华民国”，所提出的。

既然，大家都很熟悉我国的全称，那是否听说过，日本的全称呢？

国号的流变

我们知道，每一个国家，都会有自己的国号，直接或间接地，反映了国家的国体和政体。

一个响亮又富有深意的国号，对于国家来说至关重要。

野心勃勃老邻居日本，自然不甘落后，从汉代时，便希望起一个响亮的名号。

这件事，要从由来已久的中日两国邦交，开始讲起。

秦始皇时期，便有徐福率领近五百人，东渡日本，去替始皇帝寻找不老之灵药，当时还没有日本这个名号，徐福将其称之为“平原广泽”。

这是对其登陆地的大体描述，据历史学家考证，所谓的“平原广泽”，其实就是指的日本九州岛一带。

据《后汉书》记载，日本曾经在汉朝，派遣使者渡过茫茫东海，来到当时的首都长安觐见皇帝，希望能够得到国号的册封。

如今，日本博物馆中，保存着一方印玺，上刻”汉委之国“。

“为”通今天的“倭”，光武帝赐予使者的国号，即为“倭国”。

冠以了“倭”这个字眼，但当时日本对中国文化，并不是太了解，所以，也就欣然接受了。

南北朝时期，日本多次向我国朝贡，同时，中国的文化，也不断地被使者带回日本。

到了隋唐时期，随着遣唐使的频繁派出，日本对中国文化，有了更深的了解，开始不满于“倭国”这个名号，多次请求皇帝，重新册封国号。

直到武则天时期，其才被赐予“日本”，作为国号。

在西安出土的文物，井真成墓志铭，其上清晰地刻有，“国号日本”四个字，这是目前可见的。

最早的，关于“日本”两字的记载，而井真成，便是当时派往长安的，遣唐使团中的一名官员。

他的墓志的发现，也曾在日本掀起过一股探究”日本“来源的热潮。

毕竟，谁不关心自己的根在哪里呢？

到了第二次世界大战时，日本野心不断扩大，企图征服整个亚洲，乃至世界，将自己称为“大日本帝国”。

直到二战结束，“日本国”这个国号才固定下来。

可以说，日本国号的流变史，背后也隐藏着，中日两国的文化交流史。两者是不可分割、紧密相连的。

国号：日本国

其实，早在隋唐时期，日本人，便不甘于国号为“倭国”，自己被称为”倭人“的局面，多次请求皇帝，将自己的国号改为”日本“。

作为当时的天朝上国 ，定然不可能答应这种请求，直到女皇武则天时期，为了进一步推进与日本的关系，才将”日本“这个国号，赐给”倭国“。

日本，自认为自己所处的小岛，每天会有太阳升起，而且，最初一抹阳光肯定会照射在富士山顶。

当然，以现在的地理学知识看来，这自然，只是他的夜郎自大而已。

可当时的日本人，却实实在在地就是这么认为的。

武则天将”日本“赐予后，内部，掀起了一波庆祝热潮。

多位回归日本的遣唐使，仿照唐诗的格律，作诗记述赞颂，日本天皇也亲自参与庆祝活动，可见当时之人，对其的重视程度。

可是，到了明清时期，由于日本人，经常侵犯中国东南沿海地区，给当时的地方治理，造成了极大的困扰。

于是，便有了后世所赞颂的抗倭的故事。

可见，当时中国人对日本的称呼，回到了最初，并且将”日本人“蔑称为”倭寇“。

这种观念，一直流传到清末，给行将就木的清朝，抹上了一层讽刺的色彩。

“倭寇”，虽然一直是蔑称，可是两国势力，不断在变化。

明朝时，我们可以用高高在上的姿态，将日本称为倭寇，可到了清朝，国力衰败，日本经过多次维新改革，迅速腾飞。

“倭寇”这个词，从清王朝的嘴里喊出来，多了一分自我欺骗的色彩。

由此可见，我们应当正视自己的不足，才能够取得真正的成功。

而原来的“倭国”，将自己称为“日本国”，足见其野心，这与他们的文化有关。

《菊与刀》里，便就日本文化，进行了深入的探讨，发现日本文化中，竟然交融着两种，看似很矛盾的文化。

一种是物哀的清雅文化，也就是”菊“，一种是坚忍的武士文化，也就是“刀”。

正是这两种文化，才使日本，成为了今天的日本，使其在二战时，走上了一条野心勃勃的侵略道路。

与其说，这种文化在二战时才诞生，不如说，他们的文化基因，早在遣唐使向中国皇帝，祈求册封为“日本”时，就已经埋下了种子。

虽然，历史已经远去，却想不到这简洁的国号里，竟然隐藏了这么多历史知识。

日本国号的变迁和最终确定，离不开中国文化的影响，存在着中国的影子。