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从古至今，大多数人都希望有假期能休息或处理自己的事。

今天现代人做老板的打工仔，在古代，朝廷官员也是皇帝的打工仔。

部分臣子大早上就要起来上班去早朝，听完皇帝开会后又要自己的衙门，继续工作。

而且他们不像今天现代人一样，有标准的下班时间，加不加班完全凭个人意愿，但大多数官员每天都有操不完心。

长期住在官府工作见不到家人，官员心理上也容易出毛病，这样怎么还能为皇帝的事业出谋划策呢？

于是皇帝便专门下令，定期让官员回家洗浴休整，这便是“休沐”。

到了今天，上班族也有假放，那究竟是现代人的假期多，还是古人假期多？

下面就从富有盛世之名的唐朝来看，古代上班族有多少假期吧！

作息时间表

说休沐之前，先来看看唐朝上班族的办公时间是怎样的，这样才能理解休沐制度的安排。

在唐朝时，古人的上班不叫“上班”，他们管上班叫做“视事”，这个名词上至皇帝下至官员，他们提自己工作都会这么说。

从汉朝开始，官员办公以及生活起居搞的都是留宿制，白天在官署上班，晚上下班就回朝廷安排的官府休息睡觉。

这在唐朝也是一样的，《唐六典》中曾记载了通用的上班时间是：每天早上太阳起来，官员就得开始上班，到了中午回家休息，下午不用来上班。

如果有人下午要来办事怎么办？

不用担心，在官署内每天都会安排人值午班和夜班，这种官员被称为“宿直官”。

这样看起来，唐代朝廷的上班族还蛮悠闲的，比现代人安逸舒适多了。

但实际上唐代中央公务繁忙的官署用的是另一张上班表，比如，在京城任职的官员，到了下午和晚上要轮流值午、夜班。

而州县上官员，因为更接近群众，每天都会解决一大堆陈麻子烂谷的小事情，公务繁忙的时候，还会将日落黄昏的时间单独拎出来，安排官员轮流值班。

因此州县衙门上的官员上班分早晚两番，进而分化出早衙和晚衙两种排班。这种排早晚班轮休的情况，古人称之为“宿直”和“寓直”。

唐人爱写诗，因此也有不少人写自己值午、夜班的诗歌，展现出官员值班各种各样的心态，妙趣横生。

有的是吐槽值班，心情不太美好；有的和同事值班还一起去打猎，对自己的工作相当满意；还有的忙里偷闲，欣赏衙外的风景，心境超然。

在轮流值班这点上，古今人们的心态是大差不差的。

中央官员的作息表安排的休息时间很充足，而州县上来讲，时间则更加紧凑一些，说“坐衙”确实是生动形象。

针对这种情况，州县上下班会设有“鼓声”，来通知官员，以免工作时间太长，官员忙得忘记下班时间的情况出现。

同时，这个鼓声也成为宾客好友来衙门的信号，高僧圆仁旅居唐朝10年之久，他在自己的游记里提到了一次办理登州文牒的经历。

当时他来到登州，打算把文牒的事处理好，方便在州内活动，结果当时他自己去迟了，尚书下班休息，跑去球场打击鞠了（一种马球）。

没有办法，圆仁站在在衙门口干等到了晚上，待值夜班的官员上班后，他才把文牒给办好，被安排进寺庙休息。

除了这两类官员，还有幕府的官员上班作息表不太一样，由于其官职的特殊性，史料中记载得比较少。

现在只能在韩愈的《上张仆射书》中可以窥得一二，文中记载了张幕府官员的上班时间是朝入夜出，除非是有疾病，或家中发生重大事故，原则上不允许请假。

韩愈在文中认为这种上下班制度非常不好，如果非要按照这种时间表来上班，就他个人而言，他觉得自己是做不到且无法忍受的。

最后，他还说，如果让他按照这个时间表来干，时间久了，他绝对会憋得想发疯。

在后文，韩愈提出了自己的建议，他认为可以分成两班：早上5点到7点之间上班，11点就可以下班休息；

中午午休，到了下午5点之7点这个时间段上班，晚上9点下班，他的这条建议和中央、地方实行的办公方式是一致的。

从唐朝官员的作息时间表，我们看得出来还是非常严谨的，并且相当讲究“张弛”的道理。

虽然古人爱强调勤劳是一种美德，但他们也认为，休息和娱乐是非常重要的，休息好了，才能更好的办公。

这一点在朝廷官员休假安排上也有充分的体现。

休假回家

唐朝官员的放假时间，在初期和中后期有很大的差距，各代之间也有变动。

简单来说，可以将其分为“说了没做”和“没说做了”两端，唐朝休沐规定就在这中间变动，这个变动实际上与当时的社会环境息息相关。

休沐制度不是唐朝首创，而是承袭前朝。自汉代以降，休沐制度便在官员之间流行。

在休沐制度正式确立以前，大多官员是在举行祭祀节日的时候放假。那时的贵族十分重视沐浴，认为洗澡是沐浴自然给予的恩惠。

大约是古代获取水资源的方式比较单一，因此显得额外珍贵，再加上他们爱惜父母给予的发肤，好蓄长发。

洗浴出来头发都是湿的，不便工作理事，洗净身体马上又风尘仆仆，也不太崇敬自然。

因此古人洗浴后常常会放下手中的公务，待在家里，也不接见客人。

这个传统一直延续到汉朝，时间久了，为了能够确定官员的休假时间，以便于公务安排，因此推出了确切的休假制度。

汉朝的官员只要工作满了5天，就可以获得为期一天的休假时间来洗澡、捣腾自己，后来人们称这种休假方式为“休沐”。

这种方式跟今天商家送的集卡券有些类似，积累到一定点数、积分以后，便可以自行兑换想要的东西。

而唐朝的休沐制度在汉朝、隋朝的基础上有所发展，其假期种类多样，变化也多，一直道唐玄宗时期才基本稳定下来。

就唐朝初期而言，由于刚刚建立新朝，战事颇多，加之隋朝懒政、怠政，君王沉迷声色的前例在先。

整个官僚集团都引以为戒，勤于政务，不敢怠慢，甚至为了让新朝站稳脚跟，许多官员是鞠躬尽瘁，为江山社稷操碎了心。

因此不管是统治者的要求，还是官员自发多加班，在唐初，休沐制度的实行不是特别好。

例如，在众多休沐假期中，官员的例假，也被称为旬假，是上班内固定休假时间。

“旬假”，顾名思义，官员可每隔10天休一次假，这就意味着官员可在每个月的上中下各休息一天。

在唐高祖、太宗时期，大家都忙着如何打好朝廷基础，旬假基本形同虚设，官员必须照常上班。

这个时候的上班时间，感觉比现代人要苦得多了，但毕竟关系到一个朝代的兴衰，恐怕大多数官员也是甘之如饴。

一直到唐高宗，永徽三年2月11日下诏，他认为，如今天下太平，百姓生活安居乐业，因此就不必再像先辈那样当拼命三郎了，特此昭告天下，从此以后准许百官休旬假。

旬假这才重新回到休假安排内，只要一休假，这些官员就撒开欢来玩，游宴群集，十分热闹。

《滕王阁序》中就写到，当时王勃路过参与到这场宴会中，正好就是这群官员在休旬假，宴会上好友云集，而后的内容想必大家也知道，一群士大夫流觞曲水作诗，好不惬意。

除了官员自行组织宴会，到唐玄宗这里，皇帝还会让百官旬休时去全国各地游玩，带薪休假，命当地所司安排住处和吃食。

官员们休了例假，还可以休节假日。唐朝节假日丰富多样，这点在《唐令拾遗》中有充分体现。

例如，书中记载了唐朝规定休假7天的有元旦和冬至两个节日，休4天的是寒食节连着清明节两个节日一起过，休3天的有夏至、中秋和腊日。

至于休一天的节日更是多得数不胜数，像已经失传的人日，还有二十四节气中的四季伊始的节气都会放假一天。

林林总总算下来，整个唐朝官员的一年的假期，不论统治者怎么变动都超过了40天。

到了现代，国内的法定休假日共计11天，如果是双休的工作，加上周末算下来，假期有115或116天。

此外唐朝还创设了一些新的节日，例如我们所熟知的中秋节就是自唐朝兴起的。

值得一提的一点，唐朝人以老子李耳身份自居，因此到了老子的生日2月25日，都会放假庆祝。

而各个皇帝在位时，假期长度又有所不同，最长可达3天，这和当时统治者尊崇道教有着密不可分的关系。

到了唐玄宗这里，又开创了皇帝生日放假的习惯，时称“千秋节”，一直到玄宗去世，恐节日本意被扭曲才停止了节日。

关于皇帝诞辰的放假的争议，唐朝官员多次上书与皇帝争论，后来皇帝也拗不过群臣，自德宗起，皇帝诞辰仅作为庆祝活动，不再放假。

除了以上所述的例假和节假日，唐朝还有其他因自然或人为原因而产生的休假，甚至还会考虑到官员处理日常生活琐事，给予一些额外的假期。

请假与丁忧

唐代官员要请假也和今天一样，要向上级主管部门请示告知，唐初每个官员一个月可请2天的事假，而且最好是在政务清闲或者百官不入朝的时候。

不然的话，就算官员请了假，真有事情落到头上也会被上级给叫回来办公的。为了避免这种麻烦，大多数官员都会尽量在节假日或旬休解决生活问题。

而到了唐朝中后期，有官员上奏两天不够用，请求事假延长至3天，同样还是避免政务繁忙。

除了事假，官员们还可根据在职年数和距家远近，向上级请定省假，回去探望父老乡亲，一般在15天到35天之内选择，并且假期不包含官员往返所花费的时间。

另外，唐朝官员的病假一般比事假3天要长，但具体的时间还是要根据病情决定。

如果请病假超过了10天，这个官员的病又确实被大家看在眼里，那就可以免除惩罚，但是到了下个月官员必须亲自写明情况报告给中书门下，以此作为续假的凭证。

人有生老病死，古代官员如有家中亲人去世，另有丧假安排，这个假被称作“丁忧”。

丁忧是最为古人看重的假期之一，不论官阶大小，离家多远，尤其是父母去世，都得即刻辞官回家服丧，按照儒家最高的道德准则来看，守孝3年是最好的。

但现实中，能遵从古制的人寥寥无几，自汉文帝起，朝廷官员大多服短丧，假如真有人服了3年丧，在推崇孝道的汉朝必定会轰动朝野。

而到了唐朝，士大夫之中“入世”的理念逐渐兴起，服丧时间过长对于生者和逝者都毫无意义，更有人指出，所谓守孝3年实际是一种虚伪表现。

有人认为有这个精力，不如去继承逝者的愿望，好好做事，为天下百姓谋福。因此唐朝官员服丧至多不过2年。

就连皇帝遇到非常紧急的要事，而朝廷重臣服丧，人手短缺，无奈之下，也会强行命重臣返朝上班。

后来，针对丁忧请假，考虑官员的心情，有设置了服丧期满，每逢朔望日，官员都可以回家扫墓祭奠，以此兼顾两头。

前文说到官员每月请假的次数是有限度和规定的，有人会遵守，也就有人违反规则。

按理，请假超过一定期限的会扣月俸，超过100天的则会解职，但在实际操作上，这一制度实行的并不好。

而请假这一制度也为一些怕事的官员提供了躲避窘境的途径，但到了唐朝后期，随着制度的臃肿和腐败，许多官员开始大肆请假，出门游玩，不理政事。

更有甚者将自己的政务移交给其他部门处理，政府多次严重警告都无效果，于是这也为唐朝走向末期埋下了炸弹。

唐朝以后，宋朝更是优待官员，所以古人的假期确实要比现代人的要多一些。但在现代每个人的工种、工作内容不大相同，不似古代唯有读书做官是唯一的出路。

近期有人大代表提出了取消调休的建议，在法定节假日的安排上，不知道借鉴古人劳逸结合的经验，是否也能创造出符合时代风貌的假日安排呢？