“孝悌”从古至今，都是社会讨论的焦点之一。相对现在的，温和，且多从道德层面而言，古时的人们对这个问题更加严苛，甚至有专门的法律惩罚来规定人们尽孝。

“孝”与一个人的社会风评，邻里关系，以及前路仕途都密切相关。

古时的“孝”律

在法律相对朴素的时候，不孝者可能遭受极其严重的刑罚，有严重者被判杀人同罪。政府也代代出台保护老年人的措施法律来展示统治者的仁慈，强调伦理长幼，以示正统。

例如在秦朝时期，秦始皇曾因其母勾结前朝而将她驱逐到都城之外的地方，却受到了一致的指责，认为驱逐母亲是暴政的体现，于理于法，都不妥当。最后不得不将太后接回才平息风波。由此可见，孝是从上到下一视同仁的，即便是皇帝，也无法一言堂。

夏朝作为中国历史上最古老的朝代之一，法律尚且没有完善，对犯法者的惩罚也相对血腥残酷。

“不孝”是重罪之一，根据惩罚不同，将会面临割鼻砍手的下场，其中，弃养，侮辱，啃老都在“不孝罪”中占有一席之地。而最严重的犯罪，殴打老人，惩罚也最重，会直接判处死刑，毫无回旋余地，甚至在死后示众，以儆效尤。

这是最初从法律层面上保护相对弱势的老年群体，注重实用性，也预示着中华传统文化中的伦理亲缘观念开始发展，并深深影响后世社会各方面发展，直至现在。

当时有传，有户人家，子女苛待老人，不仅缩衣减食，乃至打骂，致使老人去世。乡人知道后，纷纷指责，最后两人在街头被人打死，而官府却认为这是正当行为，不仅不处罚，还奖励了邻居。

商周两朝在此基础上做出调整，不再对不孝者施加肉体上的刑罚，但是从生活方方面面入手，事无巨细地规定了衣食细节。

这样的规定随父母年岁增长而改变。当时的人们普遍早逝，5、60岁的老人都很是少见。因此在周礼中规定，父母50岁后，子女要为他们准备更容易消化，适宜老人的细粮：60岁后，父母要为老人准备肉食，保证身体健康；70后，不止2三餐，子女还要提供辅食零嘴，少食多餐；80岁后，家中食物都由老人先吃；过了90，子女不能远行，要在坐前侍奉。违背规定的人将受到邻里谴责，想入仕也极其困难。

周朝时期，受礼法影响，逐渐形成尊崇老人，亲近关心年长者的思潮。

为了现实博爱为民，诸侯国也纷纷推出人性化，照顾老人的国策。例如，东周齐国有法律，有老人的人家，凡达到一定岁数，那么，这户人家在缴税时做出证明可按老人岁数做出一定程度的免税。从根本上，减轻赡养负担，改善老人环境。

在这一时期，“孝”是灵活的的。曾子家庭贫困，一次下田时，锄断了秧苗，老父亲心痛不已，追着他打，曾子也不躲避，直至昏迷。醒来后不但不责怪，反而向父亲道歉，不该惹他生气。时人赞誉他的孝顺，孔子却批评了这种做法。如果曾子因父亲失手而死，父亲会坐牢，且后半生孤苦无依，他却不阻止劝诫，是不孝。

汉朝时期，儒学成为国学，成为一国之尊，在思想上完成大一统。儒学强调伦理纲常，主张孝悌观念，要求赡养父母，事必躬亲，在父母死后守孝三年，上任乔迁，锦衣华服，美味珍馐都是绝对不允许的。在朝堂上，不论推举还是考核，“孝”都是官员效绩的重要指标之一，“孝”与政治直接挂钩，这样又一次强化了“孝”的观念。在“陈情表”表中，李密因不放心将她一手养大的祖母而多次拒绝为官，晋武帝并不大怒，反而允许李密赡养祖母，直到祖母去世，再次召他入京。

同时汉朝也对老人出台优惠政策。当时的商业受到严格限制，买卖都在指定的地方，指定的时间进行，并且有专员亲自监管。这也杜绝了百姓通过农产、手工等物品增加收入的可能。

但是面对没有子女，或子女尚幼难以赡养的老人，汉朝允许他们在市井间做吃食酒肆生意，赚取钱财糊口，并且不收取税金。面对拒绝赡养的人，再次启用了夏制，殴打、杀害双亲的人一律斩首。情节较轻的，则是另有坐牢刺字等。

北魏时期，出现了类似于“缓刑”的制度。若子女犯罪，但家中有老人需要照料的，可以暂缓刑罚，直至老人去世再执行，以此保证老人生活。即便是十恶不赦的罪人，也享有同样权利。南北朝时期，甚至出现了“养老院”的雏形，由时任统治者下令建造，收留无家可归，无法自我照料的老人。

唐朝作为我国历史上最鼎盛的朝代之一，人们生活水平相较之前有明显进步，老人数量也有所增长。受益于以人为本的唐律，老人获得社会重视。统治者也十分关切，七十岁以上的老人会有官府指定的专员照料，随年岁增长，人数也会增多，并且这些被指派照顾老人的专员，可以免除徭役，甚至减少税收。

唐也延续了南北朝时期的传统，“养老院”设立在社会各地，收留老人的同时也接受流浪汉，并且向周围贫困的家庭提供帮助。

宋朝时期这样的“社会养老保险”发展到顶峰，有了完善的资金与管理体系，每一位老人都登记在册，数量上也比前朝更多。到了清朝时期，社会逐渐走向动荡，但对于孝敬老人还是有自己的一套法律。若子女无法照料父母，甚至因为贫困导致父母自杀，子女与杀人一同定论，判处杖刑一百的重罚。

到了清朝时期，社会逐渐走向动荡，但对于孝敬老人还是有自己的一套法律。若子女无法照料父母，甚至因为贫困导致父母自杀，子女与杀人一同定论，判处杖刑一百的重罚。传闻清朝乾隆皇帝，作为中国古代在位时间最长的皇帝，很是关切老人，甚至在除夕夜的宫门中宴请大小官员家中百岁以上老人，称之为“千叟宴”。

孝的发展之路

孝的发展可以分为三个阶段。

第一阶段：先祖崇拜。

这一阶段，可从人类出现一直追溯到殷商时期。

最初的人们没有完整的社会关系，甚至孩子不知道父母是谁，自然也就没有赡养老人的说法，加上条件恶劣，一旦过了最佳劳动的年纪，就几乎迈向死亡，与当时高出生率相对的是同样高的死亡率。

这时的人们生产力低下，也无科学可言，甚至没有完整的鬼神说。除了自然外，死亡的恐惧如影随形，在年复一年中，形成了肉体死亡，灵魂荫蔽后世的猜测，由此形成对先人的崇敬，即祖先崇拜。

西周时期留下的“孝祀”中可以看出，当时的孝是对先人的敬拜，而非单一指侍奉父母。

直至周后期，井田制瓦解，小农经济兴起，农业社会走入了男耕女织的生产时期，在单一的小型的劳动关系中，养育和赡养构建起了家庭关系的框架。这样的关系代替祖先崇拜，具有了现代“孝”的雏形。也就是善待父母。

第二阶段：宗亲关系。

在春秋时期，政治动荡带来了思想上的百家争鸣。在诸子百家中，以儒学影响最深，孔子基于“周礼坍塌”，为“克己复礼”而建立起来的思想体系，极其注重礼法伦常，孝悌是核心观念。

以“事亲，事之本也”为代表的儒学思想进入社会方方面面，构建起初步的，系统的，孝的行为规范，并加强了“孝”的社会地位，使之成为道德规范，顺应了经济时代发展的需要，也框定了家庭关系的脉络。

直到秦汉后，儒学独尊，这一套“孝贤说”成为治国根本。统治者以此作为官员评判，选拔标准，并且带头表率。上行下效，“孝”扎在一代又一代人心中。

又经过各学派辩论发扬，《孝经》成书，孝成立了一套标准的体系，成为整个社会的主流观念，为后世发展提供坚实基础。

第三阶段：封建观念。

汉代，儒学经过董仲舒的又一次发展，封建观念基本成型，伦理纲常成为社会基石，儒学也成为了统治者巩固自身的工具之一，“家国同构”进一步发展。

统治者教育民众尊敬父母，构建起家的概念。又将国家比作大家，自比为天下父母，灌输“侍君如侍家”观念。

孝道越是发展，统治也就越稳固。

同时期，宗亲关系发展壮大，“孝”单一的子女对父母，转而扩展到整个宗族长者先辈。从这之后，“孝道”愈发深入，甚至出现了“愚孝”这一封建糟粕。

“孝”对中华民族的深入影响

作为血脉亲情的自然产物，“孝”是一种道德责任与义务。也具有一定的现实意义。

传统社会讲究多子多福，既是为了保证血脉延续及老有所依，也是因为农耕社会劳动力是重中之重，有充足的，源源不断的劳动力，才有生活来源。

完善的伦理关系，也起到维系家族的纽带作用，血脉相连的人相互依靠，相互帮扶，直至相互继承，构成了一个完善的社会体系。人与人间有了稳定关系，爱老扶幼也保证了出生率与死亡率相对平衡。

更重要的是，隐藏在“孝”背后的感恩，谦爱等等精神。

面对父母的劝谏，赡养，侍奉都是对父母恩情的感激。儒家通过生前在面前的和颜悦色，生后的侍死如生来培养社会传统美德之一的感恩。

是对文明社会，走入文明社会的人们的一次精神教化。

等统治者将“孝”扩展到侍奉君主层面，“孝”与“忠”联系起来，正如孔子在论语中说“不喜好冒犯长辈父母，却喜好掀起叛乱的人，是不存在的”。

回应父母“望子成龙，望女成凤”的期待，同样也是“孝”的一环。因此入仕为官也被纳入孝行之一，这样统治集团就有了名义上的孝，以此展现清廉，也会有源源不断的新鲜血液流入。

尤其是具有政治影响力的家族，子继父业被视为理所当然的目标，这样的权阀家族具有天然的优势。他们相较寒门士子，更容易接受政治教育以及拥有祖辈积攒下的财产人脉。

由此看来，从家庭内部外推的社会关系，也是维护统治，安定社会的支柱之一。

到了后期，封建糟粕愈渐侵蚀社会，牢牢禁锢思想。

“孝”从一开始的感激之情，养育之恩，变得扭曲起来。甚至有，父亲犯罪，子女不但不能举报反而要帮助遮掩；父亲殴打不能躲避，反要认错的主张。

现代作家鲁迅就曾撰文大力批判以《二十四孝图》为首的愚孝观念。在政治上“君使臣以礼，臣事君以忠”的双方责任也被曲解成，“皇权至上”“君要臣死，臣不得不死”的愚忠观念。臣子必须向君主献上自己与家人的生命，但君主却毫无限制，哪怕再昏庸也享有所有人的忠诚。

很大程度上加速中央集权但是阻碍了思想的自由发展。

前几年曾有一故事，引发无数人共鸣。

一名老人年迈，膝下三个孩子各自成家，面对生活问题，三兄妹争相赡养。本说好了每人轮换，奈何总有兄弟偷偷将母亲接到自己家中居住，惹得另外两人气势汹汹“杀上门来劫人”。

无数人为他们感动，可以想象，这一家人是如何亲近，子女父母，兄弟姐妹都和睦团圆，老人又是多么幸福，生活平淡又温馨，所有的孩子都在身边。

从古至今“子欲养而亲不待”都是人生一大缺憾，亲人围在身边的每一刻，都该珍惜才是。

现在，以家为单位的亲情关系是社会组成的单位之一，也是人与人之间最牢不可破的关联。

“孝”依然贯穿每个人的一生，随着社会发展，摒弃了严苛的刑法，更加人性全面，老年人的生活也有了社会保障。

但是，经济支援之外，情感寄托也是子女重要的义务，陪伴是必不可少的。因此不论走到哪，都不要忘了你曾扎根过的土地上，还有在殷殷期盼团聚的人。

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