怀柔旧县志中的越南籍太监阮让与云岩寺

图文/王海

明清及民国时期，旧怀柔县东部辖区有一座“栳斗”型的栲栳山。山地谷口有个村庄名为孔城峪。这个村在新中国建立之初已属入平谷县，今为平谷区刘家店镇辖村。

孔城峪村北有个“磕头沟”，沟内有一座洞窟型寺庙——云岩寺。

康熙怀柔县志说：云岩寺，始建于辽代。明景泰年间，御马监太监阮让捐资修建后，寺庙的规模、寺田山场增倍，景泰帝朱祁钰颁敕，赐名为“云岩禅寺”。

明礼部尚书胡潆撰写的《敕赐栲栳山云岩寺碑记》介绍说，太监阮让出资修建的云岩寺在景泰六年就完工了。

可仅仅过了十二年，寺庙在成化三年又进行了重修，内阁大学士商辂为重修后的云岩寺撰写了碑记。

云岩寺两次修建的间隔时间如此之短实属少见。这不得不让人想到其中是不是有啥事情。

阮让在胡潆的记载中很是不凡：“阮公让，交趾人，历事四朝，升擢御马监，先后督军征剿苗寇，屡次立功，留镇湖、贵，后卒。灵柩还，赐葬寺西”。

胡潆的景泰碑记很明确，太监阮让是越南人，先后经历了仁宗昭皇帝朱高炽、宣宗章皇帝朱瞻基、正统皇帝朱祁镇、泰宗皇帝朱祁钰四朝皇帝。

景泰与天顺过渡期间，阮让奉景泰皇帝旨在湖南贵州督军镇压苗彝叛乱结束不久去世，灵柩运回怀柔栲栳山，葬于他生前捐修的云岩寺西侧。

商辂的成化碑文似乎有些隐情：景泰七年，阮让奉敕督军征剿湖寇。次年，也就是天顺元年，天顺帝朱祁镇仍命阮让，继续进剿东苗，不必回京。“天顺年间，云岩寺田产被别人侵夺，庙宇亦渐颓毁”。

天顺八年，英宗朱祁镇崩，宪宗朱见深继位，改元成化。“成化三年，阮让的好友潘姓太监奏请重修寺庙获准，寺获更新”。

以上史料信息量很大，主要有以下几个方面。

一是，阮让是越南人，明洪武、永乐年间，交趾发生叛乱，明廷发兵征讨将俘获的部分幼童、少年阉割后发送京师，阮让当在其中。

其二，自永乐年开始，朝廷设置内书房，拣选阉幼聪敏者入监读书识字，培训宦者，阮让应在其列。

其三，学成的阮让并未沦为专事杂役的低级宦者，而是在宣德、正统、景泰、天顺四朝，一步步做到了太监的级别。

其四，阮让在景泰初年被擢升为御马监掌印太监，长期在怀柔东部的寅洞、南务里以及平谷东部、三河县西部的马场地监督巡察“马坊”。

他在督理平谷、三河马坊马场期间发现了怀柔寅洞里栲栳山谷内的辽代古寺遗址，并萌生了修建寺庙并为自己准备墓地的念头。

其五，景泰六年春，云岩寺建成之后。阮让奏请皇帝于景泰六年五月十五日，赐寺额“云岩禅寺”并大藏经一藏。

同时阮让又向皇帝奏讨了部分可作为自己的茔地的寺庙田产土地。

宠幸阮让的景泰帝如其所请，将“近寺的兔耳山花板石、越府草场、田土等赐予云岩寺应用”。

景泰七年阮让作为皇帝亲臣“监军”，被派往南方镇压苗民起义，次年春平叛结束。

可此时已是天顺元年，复辟后的明英宗并没将阮让召回，而是让他留在南方，继续“进剿东苗”，镇守湖贵，天顺四年阮让去世。“灵柩还”，葬于怀柔寅洞里云岩寺附近。

由此可见，阮让建寺、奏讨寺田、出征苗民、去世归葬、庙毁田夺、寺庙重修的十年里，正是景泰帝下台，英宗复辟时期。

在激烈的宫廷斗争中，得宠于景泰帝的太监阮让不可能不被波及。

为了进一步捋清上涉宫廷，下及平谷、怀柔的一段历史细节，现以地方史志概记为线索，以明代相关档案资料为证据简说如下。

景泰三年十二月，被俘一年多的正统帝朱祁镇刚刚归国，京师周边危机还未消除。景泰帝朱祁钰命兵部尚书于谦继续经略京师防务。

于谦将原来的三大营十五万兵马分成十个营，分防京师周边。每一个防守方向都部署了三四个营，由一名监军太监和一名都督搭班子，分领营务，练兵备战。

当时兵部决定阮让与都督杨俊搭配，督理四个营的军务。此时正是阮让筹备、修建云岩寺之际。

景泰六年正月，地处怀柔县寅洞里的云岩寺竣工，应阮让之奏请，景泰帝朱祁钰“赐给御马监太监阮让顺天府三河县白塔草场一所，以及寺庙田地，兔耳山花板石”。

草场土地，主要用作云岩寺出租生息，赡养寺僧，修葺庙宇以及香火之费。但也隐着阮让自己的茔地。没家无后的阮让一旦去世，不但即可葬入，寺僧还会长期为其四时祭扫坟墓，诵经超度。

由此可见，阮让得宠于景泰皇帝朱祁钰，胜于前代的英宗朱祁镇。

景泰七年十一月，朝廷得到报告，湖南、贵州等地苗族人叛乱，围攻城邑，杀伤官军。朝廷决定派方瑛、白玉充任正副总兵官，太监阮让、陈瑄为监军，率兵南下平叛。

此时，云岩寺修建完毕，延请的住持僧入住，寺田佃租，生活设施续建仍在进行中。

阮让等出师湖贵数月后的天顺元年二月，平叛结束，但景泰帝朱祁钰已经下台去世。

复辟后的英宗朱祁镇颁旨兵部，“令太监阮让与方瑛继续镇守湖广贵州二处，留守城池，搜剿余贼”其他人回京。

皇帝以阮让、方瑛为留守，表面上是因阮、方二人熟悉苗彝方言土语，谙熟地方风俗。实际上是因为此前阮让得宠于景泰帝，并深得于谦信任。所以，借继续“剿苗”之由将其留在地方而不准其回京。

由于阮让此前所获庙田茔地，是景泰帝朱祁钰所赐。英宗复辟后的天顺元年三月总兵官石亨在极其敏感的政治气氛中，准确察觉出皇帝对阮让心有所愤。

石亨揣定圣意以后，随即上奏称：原来在怀柔界内属于“三河白塔草场”之地，此前被内官阮让，“朦胧奏求耕种”。致使中军右营之马匹，无地放牧。乞请皇帝颁敕，拨还其地，仍做草场。这里的“朦胧”，就是“欺骗”或“哄骗”。而且石亨还把收回草场上升到了国防建设的高度。

英宗接奏即刻颁旨，诏还阮让所占草场。随即阮让在怀柔、平谷、三河等处向景泰帝奏讨的草场、山地、寺田、茔地大部被收回。随之，必然是寺僧及杂役散去，物品尽失，庙院渐毁。

阮让在景泰年被派往湖南、贵州平叛之初，肯定是踌躇满志。

可是当皇帝再次易位，他面对先帝所赐田产悉被收回，自筹自建的寺庙设施被毁，苦心经营的归宿之地化为乌有时。作为一个无亲无家的阮让，其情实不可堪。

更何况在他平叛结束之后，仍被滞留南方，内心深感绝望。此时，本来人格扭曲的太监阮让，精神几近疯狂。

天顺三年，镇守湖广、贵州太监阮让，下令阉割了一千五百六十五名“东苗幼童”，其中因阉割伤痛至死者为三百二十九人，随之阮让又买入一批阉割，以补足原数。

天顺四年三月，朝廷获知其事，英宗闻之，降下敕书，严厉斥责阮让，同时降敕，追责巡抚白圭以及地方官吏没能及时救护之罪。至此，阮让从人生巅峰，彻底跌入低谷。

据多种史料，阮让死于英宗降敕书问责之后的天顺四年六月，自遭贬斥到死仅四个月。

阮让大肆搜捕阉割1894名苗彝幼童事件，在很大程度是因为突然失宠，仅有的安身立命，死后可超度来生的寺庙茔地被新皇帝削夺之后，希望破灭，加之身殘志催，心态骤变，就利用手中的权力和过时的对待俘虏政策，在临死前，完成了他最后报复社会的疯狂。

关于阮让的死因，商辂在碑文中称“以疾卒”。正史文献称“卒于湖贵”。至于真是病亡还是获罪被诛抑或自尽。史籍讳言不语。但从当时的事件背景来看，阮让自残自尽有极大可能。

阮让死后四年，天顺八年英宗朱祁镇驾崩。七年后的成化三年，阮让的同僚太监潘瑛抓住时机，向成化帝奏请，重修云岩寺，恢复寺田茔地。

云岩寺重修竣工时，潘瑛请兵部尚书商辂撰写了《重修云岩寺记》。此文后半部记述了成化三年秋六月，皇帝朱见深恢复阮让被削夺的山场土地，并赐予银两，指派内监工官覃芳，对云岩寺“再修殿宇、重建廊庑”的经过。前半部分，详细记述了阮让生平履历，极具史料价值。

根据现在云岩寺石壁上的诸多题诗、留字可知，时至清代，云岩寺以及庙碑一直被宦游文人所重视。

另据怀柔康熙县志，清初，云岩寺草场地又人被侵占。但在康熙五十年左右，经寺庙住持僧来宽的不懈努力，大部分草场地已经渐次恢复，寺庙亦有修整。

2018年10月