五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动，拯救了步向危亡的中国，也促进了全民的思想解放、各行业人民的觉醒。

与此同时，被封建社会压抑了数千年的女性也逐渐登上了历史舞台，昂首挺胸阔步向前。

她们积极进取，对落后的思想与习俗进行了彻底的批判与斗争，为现代女性的平等地位奠定了坚实基础。

畸形的封建审美——束胸与缠足

中国古代封建社会以儒家思想为主，而儒家主张伦理纲常、尊卑有序。

这对于统治者来说是极好的政治工具，但却给普罗大众烙下了数千年的精神枷锁。

儒家思想发展到宋朝达到一个顶峰，尤其是以朱熹为代表的“程朱理学”，在儒家的“尊卑秩序”这套架构上不断“添砖加瓦”。

他们主张“存天理，灭人欲”，万事万物都该按照既定规划来，企图构建一个“永恒理想国”。

在这套理论中，哪怕是亲人之间也应该以“理”为尊，甚至优先于血脉亲情。

夫妻之间也不能过分亲近，而应当“举案齐眉、相敬如宾”，必然要保持距离，否则男人就是“耽于声色”，女人更是“不知廉耻”。

后世的儒学思想没有程朱理学那么夸张，但毫无疑问给人民的思想打上了持久而深重的烙印，不断给他们“洗脑”，要求他们按照既定规范来生活。

尤其是女性，几千年来经受儒家纲常的压迫，连身体都没有自主权。

古代极看重子嗣和香火传承，正所谓“不孝有三无后为大”，在这种思想背景下，女性常被视为生育的承载者和第一责任人。

畸形的封建观念中常把婚姻与生育作为女性价值的衡量标准，否认了个人的意志与自由。

缠足、束胸，是对女性身体的摧残，其本质就是为了更进一步地物化女性、禁锢思想。

缠足是为了让女性行动不便，因为她们“只需要老实本分、相夫教子”。

束胸也是一种儒家封建思想的畸形产物，中国自古代起就压抑女性的生理特征，用衣服版型的设计来遮掩胸部曲线。

这一点从历朝历代的画像中就能看出，凡涉及女子皆是“一马平川”，尽力抹去其身材凹凸。

因为儒家思想强调纲常伦理、强调各守其分，对女子的要求就是要收敛含蓄，默默在幕后相夫教子即可，万不能展露姣好的身材，“勾引男子起邪念”。

长久以往，这种封建思想的荼毒颇深，哪怕到了五四运动那会儿都未消除殆尽。

民国以来，西洋的时新衣服款式引领风潮，而这种新式衣服的特点就是窄版型、凸显身材。

哪怕就是坐着不动，这种收腰抬胸的衣服都能体现出女性曲线，这对于当时的大多数女性来说会感到羞耻，认为不该这样展示自己的身材。

长久的封建观念浸泡下，束胸的做法就应运而生。

束胸的危害性以及“女乳解放”的必要性

束胸的原理其实和缠足是一样的，都是通过布条层层缠绕紧裹来限制身体发育，最终使胸部变得平坦。

这种违逆自然生长的做法对女性身体的伤害是很大的，发育期身体的“长势”很猛，但紧紧缠绕布条会让胸部极其难受。

当时被束胸折磨的发育期女性几乎时刻要忍受类似涨奶的痛苦，尤其是在一开始的那段时间，整夜难受得睡不着也是常有的事情。

其次，不仅是胸部难受，紧缚布条也会压迫胸腔，挤压内脏，增加骨骼的承重压力。

常年束胸会压迫呼吸道和肺腔，严重影响身体健康。

考虑到当时很多女孩还是要负担农活的，这对她们而言更是无比折磨。

干农活本就是繁重的体力劳动，又束胸压迫呼吸，她们时常感到气短乏力，或者就是硬撑着熬坏了身体。

最后，束胸也会很大程度影响发育成型后的乳房功能。

外观上变得平坦丑陋就不说了，发育期常年束胸也会让胸部得不到正常发育，对泌乳功能也有很大的负面影响。

当时的社会风气还是处于对女性的压抑之中，几乎所有的女性对自己的身体都没有自主支配权，甚至还会在封建思想的洗脑中认为这是正确的。

而对于不束胸的身材姣好的女性，无论男女都会投以鄙夷的目光、站在道德高地上对其批判。这种恶劣的社会风气正如鲁迅先生所说：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到……，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

“不知廉耻”、“伤风败俗”等等莫须有的帽子，经常扣在品德端正的良家妇女头上，只因她们未压抑自己的身材。这种风气肆虐良久，终于让社会上绝大多数女性都认为应该束胸、压抑胸部发育，以求“端正”、“清白”。

因此，“女乳解放”是极其有意义、有价值、有必要的一项运动，它揭示了束胸之愚昧无知、妨害身体、荼毒思想。

不束胸既是为了身体健康考虑、符合自然生长趋势；更是对思想的一次解放，对套在女性身上之无形枷锁的破除。

万事开头难，这项运动自打一开始就受到了社会各界保守势力的极大阻力和声讨，他们以几千年的封建教化为“武器”，企图扼杀这项争取女性权益的运动。

“天乳运动”是如何推进的

移风易俗从来都不是易事，一直持续到1927年，政府颁布了相关法令来强制推行后，这一现象才大为改善。

一开始是先进知识分子发表他们对束胸的抗议（多为男性），因为女性知识分子在当时较少且不受重视，而男性议论女性束胸更是受时议批评。

许多为女性发声的男性知识分子被封建保守势力讥讽为“不以社稷为重，不思国家危亡，反倒偏重女乳之束缚与否，实为登徒浪子荒悖不堪！”

1921年，胡适就发表了对女子束胸的不满，在一次公开演讲中指出了这一点，认为束胸“只为所谓美观，并不问卫生与否。假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”

胡适直言不讳地指出束胸会妨害乳房的正常发育，导致生育后哺乳机能的缺失，哪怕是为了所谓美观也断然不该如此行事。

1926年底，张竞生也在《新文化》上发文，对束胸之风毫不留情地批判谴责。

他认为这种束胸做法才是真正的歪风邪气，会危害女性身体健康、危害中国的子嗣繁衍，这是有可能致使亡国灭种的，万万不能忽视其危险性。

与此同时，先进女性群体更是身体力行，以坚决的态度反抗这种封建的遗毒，主张自己的身体由自己做主。

她们提倡“天乳”，认为应该让胸部保持天然健康的状态，要彻底废除束胸、缠足这类对女性身体的压迫行径。

随着舆情发酵和社会各界的观念逐渐达成一致，终于在1927年取得了阶段性的成果。

广东省代理民政厅长朱家骅提出了《禁止妇女束胸的提案》，提案中明确指出了想要中华女性身体健康、子嗣传承绵延不绝，就必须废除束胸这一陋习。

议会很快通过了提案，并成立了天乳运动委员会来负责推进废除束胸的相关事项。

为了彻底废除束胸，广东省政府颁布法令，限省内所有女子在三个月内解除束胸，三个月后如果仍束胸，被查到就要罚款50大洋。

当时的50大洋是一笔巨款，以北京普通百姓为例，五口之家想要维持最低限度的生活水平，一年三百多大洋是少不了的。

而放到物价相对较低的广东，两百多大洋也足够五口之家一年的基本开销了，这五十大洋的含金量可想而知。

即便是家境殷实的人家，也是经不起这么折腾的，因为罚款可不是罚一次就完事，而是捉到一次罚一次。

上街就有巡逻的女警会检查，哪怕“养在深闺”不上街，都会有政府指派的督查女警上门检查。

见一次罚一次五十大洋，足以让绝大多数人家断绝了继续束胸的念头。

不过“天乳运动”在推进过程中也有一些不足之处：

一是政府法令强制推行，违者罚款，是以重罚达成效果，而没有实现思想解放。

很多女子依旧深受封建思想束缚，解除了身上的束胸，却没有去除思想的枷锁。

有些女性还是认为禁止束胸“有伤风化”，而那些提倡天乳的先进女性“绝非良家女子”。

二是“天乳运动”的主要出发点还是在于束胸影响了中国未来的子嗣传承以及女性身体健康，但并未真正意义上让女性认识并掌握身体的自主权。

三是当时西方的胸罩并未传入国内，因而直接从束胸到“真空”，思想跨度太大，不容易让人接受。

不过瑕不掩瑜，天乳运动在当时能顺利展开已是殊为不易，民众思想之转变绝非一朝一夕。

“女乳”解放只是个开端，从身体到心理，中国女性走在不断进步、不断发展的道路上。

女性解放的原因与意义

现代人眼中视作理所当然的“男女平等”，放在百年前却是前辈们拼尽全力，甚至牺牲性命去斗争、去争取来的。

女性在中国古代封建历史中都是地位低下的、受迫害的弱势群体，她们自出生起就笼罩着名为“纲常”、“礼教”、“尊卑”的阴影。

数千年来，封建社会中的女性更像是男性的附属品，几乎一切社会思想都致力于抹杀女性的独立人格、否定其生理与心理解放的意义与价值。

无论是理论演进还是历史实践，都证明了“存天理灭人欲”的不可行、反人性。

而数千年来封建社会对女性的压迫结构，也在近代以来逐渐瓦解崩塌。

首先是先进思想的传入，有如沉淤的泥潭涌入活水，让积极进步的青年们看到了希望、看到了世界之脉搏、看到了中国未来之走向。

男女平权是全世界的大势所趋，各文明中普遍被压迫的女性群体都站起了身、挺直脊梁，中华儿女自不例外。

其次就是坚实的经济基础，决定了女性有能力、也有权利撑起半边天。

古代男尊女卑，往往是建立在主要生产力为男性的基础上，并由此发展出了男性为中心的社会架构。

而随着生产力的发展，我国的经济结构早已不是第一产业一边倒，第二产业甚至第三产业在当时都蓬勃发展。

在工厂上班可不比干农活，不需要多少力气，男女之间的生产力基本是相同的。

最初女性工人也是受到压迫，干一样的工作却拿着比男工少很多的薪水，经过反复斗争之后，资本方也是承认了女性的平等生产力价值，基本实现同工同酬。

经济基础决定上层建筑，女性在政治上取得话语权，离不开其实际的生产力提高。

女性也能独立工作，不再是男性的附属，能够独自撑起半边天，这才是女性解放运动能够产生并顺利推行的根本原因。

五四运动与天乳运动，对中华女性而言是思想与身体的双重解放。

几千年封建礼教套在女性身上的残酷枷锁，在民主与科学的利刃下逐渐崩解，这对于近现代女性独立自强有着极为深远的意义。

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