文|柯静

编辑|柯静

前言

西方国家是如何在诋毁古埃及非洲人的代价之上崛起的？

前期，黑人和白人的友好关系

在过去的岁月里，非洲人在自己的内心深处和平地生活在一起，可以说他们当时非常原始。黑人和白人之间有着友好的关系，直到15世纪和16世纪，“黑人”和“白人”相互合作和混合，颜色从未被用作评价民族的标准。

那些日子里，欧洲人对“黑人”的智力和各种能力赞不绝口。他们认为，随着钦佩的增加，这种合作的质量也随之提高。因此，为了确保与非洲的贸易关系得以维持，葡萄牙、西班牙和英国与摩洛哥、几内亚、加纳和刚果等国交换了大使。

由此，这些欧洲人得以在非洲海岸建立贸易基地。但不幸的是，随着时间的推移，随着非洲的财富成为欧洲的话题，征服非洲人并接管他们的土地和财富的想法，在欧洲人心目中占据主导地位。

新殖民主义的诞生

于是诞生了新的殖民主义，西方一直在努力为新的征服意识形态辩护。因此，“政治、种族和道德”的新理论被设计出来，并被用来以某种无辜的外表，来检查其意识形态的罪恶。一种新的阶级结构、历史、文学、艺术和宗教风格被引入非洲，作为巩固帝国主义和殖民主义。

白人部署的有效十字军的第一个工具，是对整个信息进行全面殖民。事实被扭曲了，其他人被抵押了，很多人被淘汰，不利于非洲种族。很快，很明显，议程是否定非洲人真正的人类身份，把他变成一个东西，因此可以毫无道德遗憾地操纵他。

在这方面，没有什么比可疑的史学、重新书写历史的面板和哲学的大门的工具，更有效和成功的了，这成为统治世界的思想，无论它们是真是假。注意，思想在动机和力量上是精神上的，一旦一个想法或原则被很好地推广，它就开始占据主导地位。

影响人们的日常生活和行动，思想不太可能仅仅因为其真实内容而具有影响力。虽然想法的真实性有助于想法的影响力，但它并没有耗尽想法成功所需的一切。不用说，只有积极的想法才是迫切需要的，但人们注意到，容易产生这种结果的哲学并不总是能吸引大量观众。

非洲历史的重塑

不幸的是，能够带来灾难的想法确实很有用。在这方面，人们记得卡尔·马克思的遗产。卡尔·马克思仍然是有史以来最有影响力的政治评论家，一位思想家，他比任何其他人都幸运或不幸地将自己的思想作为强国和广大人民的指南。

事实证明，这一实验是世界历史上最具灾难性的实验之一，在这一意图的实例中，对非洲历史乃至地理进行了一次全面的重塑，随后又编织了大量的哲学和意识形态武器，以黑人的本体论地位为目标。

许多哲学家都参与其中，尤其是现代哲学家。在非洲困境开始时生活和工作的哲学家，表达了他们对与非洲直接相关的问题的看法。但是，那些生活在现代之前，尤其是古代的思想家们，表达了他们对殖民主义这一紧迫问题的看法。

埃及-埃塞俄比亚历史

为了诋毁非洲人，也为了能够以非洲人为代价崛起，西方赋予了自己一个首要的责任，就是否认非洲在过去取得的任何崇高成就。这是必要的，因为如果承认汉尼拔的奇迹和埃及金字塔的奇迹都出自非洲精神，他们的诋毁计划就会终止。

因此，他们从截断和篡改历史开始，埃及在精神和智力上都被排除在非洲之外。由于这种可疑的历史，人们或者非洲学生，都对埃及人真正的“非洲性”感到怀疑。西方的所有努力都是从偏见中推断出，什么才是恰当的国家边界。

毕竟，非洲能带来什么好东西。伊娃·马修斯·桑福德是这场智力抢劫的主要功臣，他在《古代的地中海世界》一书中试图将埃及历史与古代近东美索不达米亚、小亚细亚、爱琴海和罗马人民的历史联系起来。

书的影响力

在埃及对尼罗河流域周边国家的归属问题上，他小心翼翼地假装沉默。不幸的是，这本书很受欢迎，并被欧洲人类学研究和相关学科的专家使用。即许多美国和欧洲历史的主要目标之一，似乎是将埃塞俄比亚和埃及从非洲大陆上移除。

当然，这可以在物理上实现，但“笔比剑更有力”这句老话是真的，因为这些历史学家在人们对这两个国家的看法上造成了分歧。埃塞俄比亚和埃及根本不被认为是非洲国家。然而有充分的证据表明，埃及和在塑造世界文明方面，做出巨大贡献的埃及人是非洲黑人。

实行割礼的国家

神秘系统的组织者是非洲黑人，来自希腊、亚洲和非洲部分地区的学生蜂拥前来学习。早期王朝时期奠定埃及辉煌基础的法老是非洲黑人，埃及王国本身是由努比亚非洲人建立的。此外，从现有的历史来看，梅内斯在第一王朝作为上尼罗的第一位法老和第一位国王统治。

征服了下尼罗的争议之地，并将这些土地焊接在一起。事实上，希罗多德是最早进入埃及的希腊人之一，证明他们是黑人。除了他们的黑色皮肤、毛茸茸的头发等等，这位伟大的历史学家还观察到，歌罗西人、埃及人和埃塞俄比亚人，是唯一从最早的时候就实行割礼的国家。

并且以今天非洲人维持割礼的方式，另一点需要注意的是，在埃及统治的王朝中，尽管历史上的偶然事件偶尔会带来外国法老，但当非洲土著法老登基时，埃及的文明达到了顶峰。事实上，在大约两千年的时间里，除了希克索斯人108年的统治、波斯人只有50年的过渡期。

亚历山大大帝统治下的希腊十年外，埃及一直处于本土统治者的统治之下。历史表明，埃及在科学技术、建筑和政府方面的智力成就早于希腊文明。因此，假设希腊人是埃及的原始定居者是矛盾的。

埃及人民的天性被嫌弃

沃尔尼于1787年访问了埃及，他证明了埃及人民的黑色和毛茸茸的天性。在回顾埃及辉煌岁月后的不幸状态时，他写道：尼罗河，底比斯的废墟，那里曾经居住着一个民族，他们发现了艺术和科学的元素，而其他人还是野蛮人。

一个民族现在因为他们的貂皮和卷曲的头发而被社会排斥，然而，他在自然规律研究的基础上，建立了那些仍然统治着，世界很大一部分的公民和宗教制度。

为了解释为什么现代利己主义者和历史学家想要破坏大量证据，反对非洲，他们想抹杀古埃及人的黑人身份，以提供帝国主义意识形态的理论基础。这些著作是由殖民和奴役非洲的西方国家赞助的。

最终征服的哲学策略

在现代时期，反非洲运动的先锋是经验主义者，而不是大陆理性主义者。试图为此提供一个理由，说到大多数经验主义者是英国人，英国在大西洋彼岸的贸易中占有很大份额。这一巧合使英国经验主义者与非洲有了更密切的联系。

总之，这些思想家并没有超越他们的时代，而是通过逻辑和思想来维护可获得的实践。例如，尽管伯克利帮助制定了在卡罗莱纳州合法化的法律，但由伊曼纽尔·康德制定原则，通过使用能够穿透他们坚硬皮肤的竹子，来粗暴对待黑人。

对黑人的经典谴责是通过黑格尔实现的，黑格尔对非洲的看法可以概括如下：就历史而言，为了与世界其他地区建立联系，非洲本身一直处于封闭状态。这是一片金色的土地，被压缩在自己的内心的童年土地，它超越了自我意识的历史，笼罩在黑暗的夜幕中。

黑格尔的观点

黑格尔一点一点地为自己的观点辩护，从地理上讲，他认为非洲被排除在世界之外。他进一步指出，非洲缺乏所有体面的政治安排。在人类学方面，非洲被描述为完全不如欧洲。黑格尔也坚持认为，上帝和法律等普遍概念在非洲类别中没有地位。

了解黑格尔对非洲人之间社会关系的第一印象是相当深刻的，这种关系包括动物般的习惯和对彼此的态度。正如他所欣赏的那样，黑人的生活过于自然、野性和野性。在他所描绘的这种情况下，得出的结论是，非洲人生活在一种自然状态中，即使在养育家庭的过程中。

他也是自私、放纵和功利的。最具决定性的偏见似乎是黑格尔对非洲人的食人指控。因此，吞食人类的肉完全符合非洲种族的一般原则。数百人被杀害和吃掉，他们的肉在市场上出售。显而易见，黑格尔将非洲和非洲人置于纯粹的兽性地位。

并将非洲男子视为基础，在他们身上找不到目标感、正义感和道德感。黑格尔明确表示，只有通过与欧洲人的互动，非洲才能开始发展。这种精心策划的互动需求以殖民主义和其他形式告终。然而，这些都是合理的，并给予了意识形态上的动力。

非洲的困境之一

不公平贸易一直是人类对人类不人道的世界中的一个主要条款，它是对人类之间不平等的抵押声明。一次罕见的去人性化和非人化的展示，他们曾是各国历史上的一个指数，但跨大西洋（非洲）贸易呈现出无与伦比的密度。

这被认为是场令人发指的运动中，最大的因素是欧洲农业和工业革命的情况，这需要多种人力在甘蔗地工作和协助工厂。葡萄牙、西班牙人、荷兰人、法国人和英国人是这种良性商业的同谋。

所有渠道；横跨大西洋的交易量之大，以及非洲受到的不公平对待，使得欧洲的贸易与非洲内部发生的任何贸易都有着根本的不同。当时的商业关系是三角关系，根据这种关系，英国、法国和殖民地的美国提供了出口和船舶。

非洲人的不公平对待

非洲、人类商品、殖民地种植园和原材料。正是因为三角贸易有利于英国商业帝国的发展，非洲酋长被引诱出卖自己的人民，换取金钱、烟草等。然而，必须指出的是，在非洲历史上这场不公平交易的高潮时期，并非所有的非洲酋长都是“白人敌人”的合作者。

例如刚果国王唐·阿方索（Don Affonso）在葡萄牙国王约翰三世的信中写道：商人每天都会夺取我们的臣民、土地的儿子、贵族和附庸的儿子。我们的意愿是，在这个刚果王国，不应有任何贸易和市场，塑造和重塑非洲身份的另一个主要因素是殖民主义本身。

非洲殖民主义是非洲的困境

殖民地主人的吸引力高于一切经济因素，在废除这种贸易之后，欧洲经济的商业遗产只能等待一个恢复的机会来维持它。更需要原材料和成品市场来，建立经济部门新革命的基础。然而，就在这种对原材料和市场的新狂热出现之前，基督教传教士已经穿越了非洲内陆地区。

并对那里巨大的经济机会感到困惑，因此，他们向本国政府提交了有关非洲内陆地区商业繁荣的宝贵情况报告。殖民主义时代被恰当地称为，帝国扩张主义时代殖民地，被寻求和吞并不仅是为了经济扩张，也是为了19世纪70年代早期的政治实力的。

因此，当法国失去阿尔加塞时，非洲领土成为法国赔偿的目标。一个人在这里输了，从那里补偿。在这种权力与威望的平衡中，弱小的非洲国家容易遭受掠夺和兼并。事实上，当时的趋势是，殖民地的获得增加了祖国的权力和威望。

也许正是这种心理驱动力和满足感，促成了希腊和罗马等古代帝国的扩张主义倾向。这种损害通过所谓的民族资产阶级的同谋而继续存在，尽管他们今天是独立非洲国家的统治者，但他们仍然是外国势力的傀儡，以获取利益和权力。

这些领导人努力维持现状，关于他们，有人说。从它的眼中看，它的使命与改造国家无关，它平淡无奇地构成了国家与资本主义之间的传输线，尽管被伪装，但依然猖獗，今天它戴上了新殖民主义的面具。

民族资产阶级将非常满足于西方资产阶级的商业代理人的角色，它将以最有尊严的方式在没有任何情结的情况下发挥自己的作用。

笔者观点：

笔者认为：公社主义是非洲人民的特点之一，正是这种精神将他们联系在一起。这不仅是非洲文化价值观的一个重要方面，而且也被一些非洲学者所肯定，公社主义是一种非洲身份。但是由于西方国家介入，使得原本的生活不在平静。

参考文献：

《古代的地中海世界》

《背叛的非洲》

《黑人的困境》