在上一篇文章《白洋河的由来》中提到：中国名镇洋河，因河而名。黄河夺泗入淮后，形成了大大小小的湖泊水荡，这些湖泊在宿迁以南汇流成河，望之若洋，这就是白洋河。

康熙版《桃源县志》记载：“白洋河在县城西六十里，上通汴河、下达黄河，镇东属桃源县，镇西属宿迁县。”白洋河当时既是河名也是镇名。历史悠久的洋河镇，经历了千年的风雨洗礼，同时也见证了无数个王朝的兴衰。

新石器时代

洋河历史人文底蕴深厚，这里曾经是人类生命文化的摇篮。仓集邱夏村的“宗墩古遗址”的发掘，充分证明我们的先人在远古时代就在这里播下生命的种子。

宗墩古遗址位于洋河镇仓集邱夏村宗庄后边。墩西1公里有五河自北而南流入成子湖。该墩面积约4万平方米，其中心地带原为一略高于地表的土墩。1962年和1974年南京博物院两次对宗墩进行考古挖掘，出土了大量的陶器等历史文物。南京博物院考古人员认为，宗墩出土文物具有极高的收藏价值。

洋河镇“宗墩”遗址保护碑

1963年《考古》杂志第一期刊载（洪泽湖周围的考古调查）一文，把此处列入中国龙山文化遗址，龙山文化的年代是人类从蒙昧的原始时代向文明时代的过渡。从“宗墩”发掘出土的陶器说明，这里是江淮一带最早的人类文化蕃息之地。居住在这里的人们不仅大量生产和使用了陶器，还形成了聚族而居的部落文化。而这一切，又都和江苏沿海一带人类文明分布状态相吻合。

宗墩遗址被鉴定属龙山文化遗存，说明有史之前就有先人在此狩猎、耕作、聚居。和宗墩毗邻的河西庄村在特色村庄建设中又发现了两口古井，也是这里汉代人口密集的佐证。从已出土的陶器来看，制作工艺上乘、普遍使用轮制技术。因而器型相当规整，器壁厚薄十分均匀，产量和质量都有很大提高，陶器尤以黑陶为主，灰陶不多，还有少量红陶、黄陶和白陶。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮，学者们称为“蛋壳黑陶”。蛋壳黑陶是长江中下游、江淮流域最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。

黑陶在龙山文化陶器中制作最为精美，在烧制时采用了封窑烟熏的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表着这一类型陶器的杰出成就。中国出土的古陶器大都是含沙量极高的彩陶和红陶，而以河泥为原料的黑陶可以说是4000多年前东夷民族所独有的创造。

西周时期

西周的历史从它开国时设置厹犹[qiú yóu]国，距今已有3000多年光阴。曾先后为厹犹国、厹犹县、宿留县、宿预（宿豫）县、泗州郡等治所。这里曾经谱写了诸强争霸，烽火征战的历史篇章，闪耀着人类文明智慧的光芒。“征东夷”“征东国”成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。

西周时期，洋河的古城（现郑楼古城居委会）曾是南北交通之要道，茶盐集散之大都，历代兵家必争之要地。原始社会，这里是涂山国女娲氏（或称女儿国）九夷部落。九夷，后来音讹为厹犹。轩辕黄帝时，厹犹人曾与之角逐，军事酋长为蚩尤。后又衍涂为徐，涂山国又称徐国。九夷亦音讹为徐夷。据张用寰《古城会考据》说：“徐国...与古埃及金字塔王朝和中国轩辕黄帝同时”。《民国宿迁县志》也有明确记载：“宿邑古徐州境，周为厹犹、钟吾两国地。厹犹先亡，地入于鲁，鲁亡属宋。”说明厹犹国被鲁国所灭，鲁亡以后，又归属于宋国。近年出版的《宿豫志》中也认为“厹犹国为西周初期分封的子爵国，治所在今宿迁市洋河镇郑楼的古城山。此处地势高亢，马陵山余脉自西北而来，于今宿豫区的仰化镇境内分支脉东下，以下为九里岗（今仰化镇东北同义村一带）。

泗水沿马陵山余脉西侧自西北而来，先是经徐县北、至睢陵县入淮。大约西汉末黄河夺泗，在厹犹故城西北分为东西两支，西支南下遇阻而折向东南经成子洼入淮，谓之小清口（东汉永和后淤废）。东支在厹犹城境南下亦被于家岗（今临河境内）高地阻挡折而向北，又受烟墩高地（今洋河镇的郑楼）阻挡折向东南，走了一个“几”字型，到角城（今泗阳李口镇）再向东南入淮，称之为大清口。厹犹古城，就坐落在北依古城山、西南北皆临泗水（梁张惠绍增修城郭后呈四面环水），东有于家岗、东北有烟墩高地。

厹犹古城遗址经考古人员考证：“暴露面积2000平方米，混合文化层海拔20米，局部文化层厚3米，下为灰黑土文化层。”古城西北麓，有古井一口，水甘冽，天旱不涸。井北百十米处，是古三义庙的遗址，庙西不远处，为百子堂遗址，与山顶之观音庵遗址呈鼎足之距，惜皆毁于日寇入侵之时。井水之南，山之北坡上，曾被当地人挖出五间殿宇残基，每间宽约3米多，进度有5米，前有走廊砖柱，砖形大小厚薄不等，有字或花纹，系东汉、六朝以前之物，还有完好的陶制“鸱吻”，可推测殿宇是毁而复建，又被水冲圮而埋于河堤之下。

山顶观音庵内，原有胸围两人仅可合抱的古柏一株，当系先秦时期所植，惜已于1947年被砍伐。庵前有石阶72级，沿南坡下伸，是通向古城街市的道路，石阶已被后人挖去十多级，其余数十级和古城街市遗址，皆被古黄河泥沙所掩埋。古宿预县城约有2700年的建城史，她的根脉也可以说就在古城山麓。

春秋战国时期

春秋从公元前722年开始，至公元前481年结束。历史上通常将周平王东迁至公元前476年之间的历史时期称之为“春秋”时代。

春秋时代曾发生“宋人迁宿”事件。当时的宋涽公为了避免宿国倒向鲁国，决定将宿国整体搬迁。不过搬迁史上有两种说法，一是宋人迁往厹犹[qiú yóu]，二是因小国妨碍大国扩张而被迫取地迁民。宋人迁宿当属后者。另从可行性来看，不论是北宿南迁，还是南宿北迁，因其范围都在今山东、河南、安徽、江苏交汇地带。当时这一带城郭密集，人口众多，经贸发达且有山川河流相连，而无险山恶水阻隔，便于大规模人群沿山之走向，水之流向迁徙。

宋涽公决定将宿国从原地整体迁走！这么大的一件事，史籍当然不能不有所记载。《春秋》庄公十年“宋人迁宿”四个字赫然在目，但往哪迁、迁到哪，《春秋》没说，《左传》没注，同时期的史书《公羊》、《谷梁》也未言明。这就给后人留下了一个悬念，“宋迁宿于何地？”成为后代地理志书众说纷纭、竞相讨论，却争执不休、始终未有定论的千古之谜！而其中最为大家认可的说法，便是迁到了今天的洋河古城一带。

据宋代《太平寰宇记》“河南道十六·泗州”条中载明：“泗州（时隶宿迁县），临淮郡……周十二州，又为徐州之境。春秋时宋地，故曰：‘宋人迁宿。’又在宿之封内也。......亦宿国所迁之地也”。撰于明末清初的《读史方舆纪要》亦载：“《志》云：春秋时，宋迁宿国之人于此，因名。”以后问世的《嘉庆重修大清一统志》、《续修四库全书》，都持宿迁“以春秋时宿国人迁此故名。”

随着农业、手工业的发展，春秋时期楚国商业和城市也开始繁荣起来。楚地自然条件优越，物产丰富，是促使楚国商业发展的基本条件。商、周以后，楚地丰富的物产就源源不断地输入中原。春秋后，楚国与中原各国经济交往更加活跃。郑、陈是楚北上与齐、晋争霸的中间地带，同时也是楚、夏经济交流的枢纽。

（此文由宿迁市洋河新区文化研究会集体研究创作，已收入《酒镇洋河》一书）