如何给皇帝起外号？

不知道大家有没有想过一个问题，为什么“汉武帝”是“帝”而唐太宗是“宗”？

实际上，“帝”和“宗”是两套并行不悖的称号体系。

自古以来，因为避讳或者重名的原因，大家并不能方便地称呼历朝历代的统治者，于是文官集团选择了给老板们起外号。

用一个能描述统治者自身特点的代号来称呼其人，一直以来是大家乐此不疲的事情。（小学生行为）

中国有周幽王、唐太宗、康熙帝，西方有征服者威廉、狮心王理查、矮子丕平，历史上，各个文明逐渐演变出了各具特色的君主称号体系。西方的那套体系暂且按下不表，聊一聊我国古代的君主称号体系。

三种体系

不一致的表达随处可见。人们往往称呼刘恒是“汉文帝”，而管李世民叫“唐太宗”，这些称呼已经成了语言中的“固定词组”。

实际上，汉文帝的另一个头衔是汉太宗，而唐太宗也被称作唐文帝。

不同的叫法源自不同的称号体系。

以三位著名皇帝为例，汉文帝、唐太宗、永乐帝代表着三种并行不悖的称号体系，唐太宗是庙号，汉武帝是谥号，永乐帝源自年号。

庙号的缘起

庙号源自祭祀。这是最早产生的一种称号体系。

重视祭祀的商朝人发明了庙号。历代先王的牌位被统一安放在祧庙中，集体接受后人的祭拜，而庙号的拥有者享有被单独祭祀的待遇，这自然是极高的殊荣。

庙号的授予极其严格，不是所有君主都享有庙号，只有创造了伟大成就的君主才能拥有。什么君主可以拥有庙号呢？孔子曾经总结过

“祖有功而宗有德”。

拥有卓越功绩的君主庙号是“某某祖”，拥有良好品行的君主则拥有“某某宗”的庙号。

商朝的庙号体系极其严格，终商一朝，仅有“太”“高”“世”“中”四字搭配“祖”或者“宗”组成庙号。

谥号的产生

周朝取代商朝之后，废弃庙号，研发出了新一代称号体系——谥号。此后数千年，这谥号体系与庙号体系共同使用。

不同于限量发行的庙号，每一个君主都能拥有自己的专属谥号，但人人有谥号的代价是，谥号的含义有褒有贬，分为美谥、平谥与恶谥。

“周文王”、“周武王”听起来就在夸他们“有文化”、“能打仗”，事实也是如此。

谥法中“文”字往往代表着“经天纬地”、“学勤好问”等特点，象征君主的智慧属性高。“武”字代表着“刚强理直”、“克定祸乱”，表示君主武力值爆表，这些都是褒义的称谓。

暴虐成性，防民之口甚于防川的姬胡死后被冠以“周厉王”的恶谥。

“杀戮无辜曰厉”。

为了褒姒一笑，烽火戏诸侯的姬宫生被后世称为“周幽王”。

“动祭乱常曰幽”。

“周厉王”、“周幽王”的谥号肉眼可见的带着贬义。墨子、孟子对这老二位大加批判，一直到清朝的魏源还写诗怒骂“幽厉之恶”，总之，他们不说流芳百世吧，起码能算遗臭万年了。

谥号体系出现以后，因为能够生动形象地描述君主特征，受到人们的喜爱，因此，周朝到隋朝的君主，对他们的称呼以谥号为主。

庙号的复兴

周朝以后，庙号依然在祭祀领域发挥着自己的作用，实际上形成了“庙谥并行”的局面。

但是到了唐朝，皇帝的主头衔又从谥号切换回了庙号。

这得益于谥号和庙号的通货膨胀。

谥号的通胀有两个表现，

一是恶谥逐渐减少，每个君主都想自己的父亲在历史上留一个好名声，都挑着好词好句给爸爸用，自然恶谥越来越少。

第二，谥号变得非常长长长长长，比如李隆基的完整谥号应该是至道大圣大明孝皇帝，赵佶的完整谥号是圣文仁德显孝皇帝。这种长度给提炼关键词也造成了很大的负担，不方便记忆和使用。

庙号的通胀体现在——”人人有庙号“，庙号不再是伟大君主的特权，基本上，唐朝之后的每个皇帝都拥有了自己的庙号，原本稀缺的庙号“飞入寻常帝王家”了。

既然谥号越来越啰嗦，庙号又实现了普及，那就用庙号来称呼皇帝吧。

从唐到元，庙号实现复兴，取代了谥号，占据了君主外号主导地位。

年号的崛起

年号体系从汉武帝时期就已经出现了，皇帝在执政过程中往往会起很多的年号。

年号发明者汉武帝的年号有元光、元封、元朔、元狩、元鼎、天汉、太始、建元、征和，整整十个之多。

年号最多的皇帝是武则天，在位十五年，共使用了十四个年号，几乎做到年均一号了。

明清两朝，皇帝都比较专一，一生只用一个年号，实现了人号匹配。

与此同时，谥号系统还在变得越来越长，努尔哈赤的谥号“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”竟有二十五个字之多。

庙号系统也愈发的不稳定，嘉靖为了将生父牌位请入太庙供奉，就把老祖宗朱棣的庙号从太宗改成了成祖。

逐渐地，简单明了的年号取代了啰嗦复杂的谥号和变来变去的庙号，成为了人们对皇帝的统一称呼。

一九一二年二月十二日

溥仪退位，宣统三年被民国元年取代

谥号、庙号、年号从生活进入了历史