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引言

所谓百善孝为先，孝道在我国传统文化中一直是占据重要地位的，不孝之人，不仅要承受道德伦理的谴责，在某些时候，也会遭受律法的严厉惩处。

在我国明代的时候，不孝顺父母便可以治重罪，朱元璋为了能够让国家更加长盛不衰，直接推出了孝治天下的理论，那么在明代的时候，人们对于那些不孝子孙是如何处置的呢？不守孝道的人又会被进行怎样的惩治？

一、 朱元璋推崇孝治天下：凡臣民有孝行者，必命有司旌表

朱元璋可以说是我国古代一个非常有特点的皇帝，他从平民出身，依托农民起义，成功地坐上了皇帝的宝座，当上皇帝之位的他，虽然不像别的皇帝那样饱读诗书，但是他有一套属于自己的治国理念，朱元璋认为只有将一个小家治理好，才能将一个大国治理好，因此他将孝道推行至各个方面，只要老百姓能够遵守孝道，那么就可以对他们表扬嘉奖，甚至加官晋爵，如果老百姓不守孝道，那么就会有严厉的惩罚等待着他们。

“惟国家以孝治天下，凡臣民有孝行者，必命有司旌表，以励风俗”

这时期的朱元璋虽然加强了中央集权，但是他秉持的是儒家修家治国平天下的思想，为了能让老百姓认可他的统治，他决定以民为本，打击那些贪官污吏，打击各种腐败的行为，真正地从民众的角度出发，去管理好这个国家，并加强自己的王权统治，于是朱元璋提出了以孝治天下的基本国策，且将其录入了明太祖实录当中：

“使一家之间，长幼内外各尽其分，事循理，则一一家治矣。家既治，达之国，以至天下，亦举而措之耳。”

在朱元璋的认知当中，家庭是社会基本单位，于是从这点出发，让老百姓们先将自己的家庭管好，这样就可以选拔出一些优秀人才，让他们进行国家的管控，这样才会让自己的统治更加稳固，并且朱元璋对于那些孝心行为是非常鼓励的。

‘惩夺情，以重人伦。事言丁忧之例，载诸职掌，夺情之禁，申于累朝，所以示教而惩不孝也。今海宗道以序班夤缘夺情，传升寺丞故太医院使李宗周从而效尤，且获荫子，皆不孝之大者。宗道宜逮问宗周官及荫皆宜削夺。上是其言，命自今有亲丧者，皆不得夺情，著为令。”

在明朝时期出现过很多知名的孝子事迹，比如洪武十九年，一个名叫李德成的年轻人，为悼念自己被元兵追杀、悲愤投河的母亲，于是在母亲去世的地方卧病七日，追思母亲，事情传到了朱元璋那里，朱元璋大为称赞，李德成的行为也得到了朱元璋的实际奖励，不仅对其行为大加赞赏，还特许他官职作为宣扬。

除此之外，一些孝子甚至为了帮助自己的父母顶罪，宁愿辞官卸任，但有不少反而因此得到了朱元璋的褒奖，并未判罪，不过也有适得其反的，因为愚孝而受到惩处。

一个叫江伯儿的人看到久病不起的母亲，于是在古书当中找到了一个偏方，只要从自己的身上割掉一小块肉，用作药引给母亲服下，那么就可以让母亲的病好，于是此人到寺庙当中去求佛，如果母亲病能好，那么就把自己家的小儿子供奉给先祖。

果然母亲病重多日，在服下了用肉做药引的汤药以及经过漫长的调养之后，总算恢复了过来，江伯儿觉得确实是祖先显灵，却从没想到其实是母亲重病已久是时候该康复了，最后他竟然真的将儿子给杀害了，当地的县太爷认为他是非常恪守孝道的一个人，还对他进行了奖励，结果朱元璋听了之后直接将人给杖责了，同时将一些极端的孝心行为能够得到褒奖的制度给取消了。

既然这些有孝心的子孙可以得到朝廷的封赏，那么对于那些不孝子孙，朝廷又是如何对待的呢？是否也会受到严厉的处罚？

二、 不孝子孙的惩处：人伦为先，五刑三千，不孝最大

在《大明律》当中，凡是违背家族长辈或者不对家族长辈进行侍奉的人都要进行杖责，如果子孙当中有想要另立门户分财产的，也要受到杖责，在家族当中如果对其他的家人进行殴打或辱骂则会招致凌迟处死、绞刑等惩罚，任何官员都不能够擅离职守，除非是父母丧事，则可以离职奔丧，由此可见，明朝时期对于这些不孝的行为，责罚是非常严重的。

并且明朝的律法当中，也明确指出了哪些行为是没有恪守孝道，其中有两项行为甚至被列入了“十恶”当中，即谋杀或殴打自己的亲人，或者将亲人的钱财占为己有，却不尽赡养义务，这两条行为在当时是性质尤为严重的，因此《大明律》对其判处特别苛责，而且明朝的其他律法关于孝道的判刑，都是根据这两条原则进行的延伸拓展，凡是违背此二原则的人，都需要接受程度不一的严厉惩罚。

此外，为了保障家族当中大家长的权利，大明律法也非常支持以孝为先的政策来进行家庭的管理，比如家里的长辈对子孙们有指导婚姻的管理权，同时也具有财产的分配权，在整个家族当中有着绝对的权威，所有的子孙都不能够违背家长的意愿，甚至不能够起私心，另起炉灶。

并且在这些律法当中，严格提到了不允许子孙为外人作证，去控告自己的长辈，如果控告属实的话，得杖责一百，如果是诬告的话，则需要格杀勿论，因此在明朝时期的长辈尊卑秩序是完全不可逾越的存在，即便长辈德行有失也不可以对他们直接进行举报，除非自己能够承受那样的责罚。

不仅如此，如果两个人之间存在着血海深仇，那么并不提倡报仇，报仇的人也违背了忠孝的目的，因此按照当时的法律规定来说，如果两个家庭之间存在着血海深仇的纠纷，还是应当由朝廷进行治罪，而不应当私底下进行报复。

在这些制度之下，所有的百姓都必须遵守尊卑秩序、长幼之别的礼教思想，要清楚地知道自己所处的地位，一定要尊重家里那些德高望重的人，并且按照长辈尊卑的秩序，他们是没有什么独立人格可言的，对于这些后代来说，他们只能够乖乖地听从长辈们的旨意，即便违背了自己的意愿，也不可以有太多的意见。那么明朝时期为什么会出现这样奇怪的政策呢？

三、 明朝以孝治国，却无意酿制不为人解的怪异政策

首先明朝时期会出现这样奇怪的政策，主要原因还是出在统治者身上，朱元璋主张以孝治天下，希望以儒家思想去感化老百姓，让他们能够知道一个家族当中还是应当有一个人当家做主，而这个人必须是家里的长辈，因为他们德高望重，所以要对他们的话言听计从，只有家庭整治好了，才能够让国家更为安定，只是朱元璋本身就是出生于农民阶级，他觉得只有真正意义上站在百姓的角度去思考问题，才有可能找出一些解决之道。

也正因如此，朱元璋考虑问题会比较片面一些，他并不会按照以往的思路去考虑国家的治理，而是主张将儒家思想发挥到最大，也正因如此，朱元璋所推行的孝治天下，在当时来说还算是一个比较创新的举措。

结语

其实无论当时朱元璋采用的是什么方式去治理国家，最重要的是老百姓们是否能够接受这样的模式，很显然朱元璋以孝治天下在一定程度上推动了社会风气的进步，毕竟所有人都非常尊敬长辈，但同时也出现了一个弊端，那就是所有的话语权都在长辈手中，小辈没有反驳长辈的权力，在一定程度上会导致人们思想的固化，也容易出现一些迂腐的思想，比如极端求取孝道的做法等等。

朱元璋利用各种言行苛责去责怪那些不守孝道的人，一方面确实是起到了让所有人都尊敬长辈的做法，另一方面也容易导致上梁不正下梁歪的情况，任何制度都有其正面和反面性，只有真正意义将一个制度的优势进行扩大，劣势进行舍弃，并不断用其他的方式进行完善，才能够让国家更加安定，而朱元璋所推行的孝道治天下确实有其进步意义，但也有其局限的做法。

参考文献

《明太祖实录》

《纪孝行章》

《明史》