高句丽灭亡前的服饰是其最终的服饰形态，亦是其成熟的服饰形态。对于高句丽服饰最终形态的描述莫过于新旧两唐书。《旧唐书》之前的正史对高句丽服饰的记载均是寥寥数笔，且后代史官多沿袭前代史官的记载。《旧唐书》中对高句丽服饰进行了较为详细的描述，一方面说明中原政权高度重视高句丽，甚至涉及其衣食住行等的生活细节；另一方面说明高句丽服饰引起中原人士的关注，具有了自己的民族特色。

（一）高句丽王室贵族服饰的基本形态

高句丽后期服饰资料主要参照《旧唐书》、《新唐书》，且历代正史记载亦惟有《旧唐书》、《新唐书》明确提出高句丽服饰的等级划分。《旧唐书》记载：“衣裳服饰，唯王五采，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带，咸以金饰。官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，裤大口，白韦带，黄韦履。国人衣褐戴弁，妇人首加巾帼。”《新唐书》的记载略有不同，“王服五采，以白罗制冠，革带皆金扣……女子首巾帼。”

1. 国王服饰。“衣裳服饰，唯王五采，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带，咸以金饰。”即高句丽服饰中，只有国王的服饰是五色锦织就的。五色为赤、玄、青、白、黄，古代以此五色为正色，在高句丽五部建立初即以黄、黑、青、赤命名其中四部，另一部姜维公认为可能以白命名，且在高句丽中晚期的壁画墓中经常发现不断细致精美化的四神图：青龙、朱雀、玄武、白虎，所以国王服饰集五色于一身，不但象征五部的统一，而且象征四神的庇佑。

高句丽国王头戴白罗冠，系以白皮小带，且冠和小带都以金色装饰品装饰。从《三国史记》记载中看，可称得上“薨”的有三种人：国王、王母、王妃。冬寿墓题记中无“高句丽王”称号，而且其官职是此时期东晋常见的，因此，冬寿很可能是东晋的王侯高官，其服饰自然不能代表高句丽王服饰。

冬寿墓墓主人冠帽内冠为黑色，外罩的一层纱，近似于魏晋南北朝流行的“笼冠”，“笼冠”以黑漆细纱制成，其形制为平顶，两边有两耳垂下，戴时罩于冠帻之外，下用丝带系缚。从顾恺之的《洛神赋图》中可看到“笼冠”形象。且外罩纱并非为白色，高句丽壁画中，对白色服饰都有明确描绘，甚至有身穿一身白衣的厨娘。而德兴里墓主人冠帽和安岳三号墓墓主人冠帽服饰相似，因此两位墓主人皆不可视为高句丽王所着服饰。

2. 贵族官员服饰。“官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，裤大口，白韦带，黄韦履。”“衫筒袖”可能等同于《周书》中所说的“同袖衫”，“大口裤，黄韦履”。

《旧唐书》与前面文献记载的不同之处主要是官员冠帽的不同。《周书》记载：“其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰。其有官品者，又插二鸟羽于其上，以显异之。”《隋书》亦说：“人皆皮冠，使人加插鸟羽。贵者冠用紫罗，饰以金银。”青紫是两种不同的颜色，《旧唐书·音乐志》中提到宫廷乐伎头着紫罗冠，饰以鸟羽，可见到唐朝，紫罗冠地位已下降，青罗冠、绯罗冠成为高官身份地位的标志之一。

由上述史料概括高句丽官服特点为：一等级划分严格。以冠帽为划分标准，国王为白罗冠，大臣按官职大小冠帽颜色有青罗、绯罗等区别；二官员服饰多锦绣，“其公会，衣服则锦绣”，袖口宽大、裤子肥大；三喜爱在衣服、帽子上佩戴金银制作的饰品。

3. 贵妇服饰。史料中对妇女服饰记载较少，《旧唐书》中提到“妇人首加巾帼”。 帼，妇女头发上的饰物。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。郑春颖在《长川一号壁画中所见高句丽服饰研究》中提到：在二十五名女性中，只有两人头戴巾帼，余下都袒露发髻，且认为贵贱皆可戴巾帼。到唐朝，将高句丽妇女头戴巾帼单独列出，说明高句丽妇人头戴巾帼已十分普遍了。

（二）其他阶层服饰的基本形态

1. 高句丽军戎服饰。《魏书》记载：“太延二年（公元 436 年），高丽遣将葛卢等率众迎之，入和龙城，脱其弊褐，取文通（冯弘字）精仗以赋其众。”由此可知，高句丽军服大部分为“弊褐”，即破旧的麻布服，而当时北燕军服有铠甲、盔、袍袄、裤褶，装备精良。侵占和龙城，获得大批军备物资和技术人才，大大改良了高句丽军备，提高了高句丽的军事力量。

2. 舞者服饰。从史书记载看，高句丽是个能歌善舞的民族。《三国志》载：“其民喜歌舞，国中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戏。”暮色中的轻歌曼舞，不但联络了人们之间的情感，而且消除了人们劳作后的疲劳，带给人们欢笑与对未来美好的向往。

在缺乏娱乐的古代，歌舞是人们主要的娱乐活动。高句丽歌舞自称一系，具有独特的民族特色，受到历代中原政权的推崇。刘宋时期就有了“高丽乐”的称呼。隋朝时，“高丽伎”是宫廷“七部乐”之一，且排名第三。唐朝时，“高丽伎”是宫廷“十部伎”之一。

高句丽宫廷舞者，服饰色彩鲜明，《旧唐书·高丽乐》载：“《高丽乐》，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五色绦绳，舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金珰。二人黄裙襦，赤黄袴，极长其袖，乌皮靴，双双并立而舞。”两女子身着黄裙、长袖黄襦、赤黄袴，脚蹬黑皮靴，翩翩起舞。此时身着黄色还是可以的，直到唐高宗总章元年始，黄色才被最高统治者所独占。

3. 普通百姓服饰。《旧唐书》载：“国人衣褐戴弁”。虽然高句丽皮毛面料来源丰富，史料记载亦是“其公会，衣服皆锦绣，金银以自饰”，但广大高句丽劳动人民服饰所用主要面料仍是麻，文献中所谓“布”“粗布”“褐”等即是麻织品，“细布”、皮毛主要是供统治阶层的王公贵族使用。

为了便于劳作和节省麻布衣料，平民多身着窄袖短衣裤。在温饱问题的解决始终处于首要地位的古代，普通大众对服饰要求更不会太高，所以其服饰变化程度不大。

（三）高句丽服饰的特点及历史影响

在 705 年的发展中，高句丽将外来文化与自身文化有机融合发展，创造了独特、多样而又具有南北差异性的服饰文化。

1. 高句丽服饰的独创性。高句丽建国初民族构成复杂，且始终深受中原文化的影响，但是在民族发展过程中仍然形成了具有民族特色的服饰。高句丽民族十分重视冠帽的佩戴，因为冠帽是其身份地位的象征。高句丽特色冠帽为折风和骨苏。折风似古弁，却非古弁；骨苏是高句丽人对冠的特有称呼。

折风和骨苏皆可插鸟羽于其上，鸟羽是等级和官阶的标识，不同身份的人所佩鸟羽质地也有所不同。另外，高句丽喜欢金银饰，尤其喜欢在冠帽上装饰金银饰，文献记载中，“其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。”“其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰。”之后在考古调查发掘中，亦多次发现鎏金冠饰和其他金银饰品。

2. 高句丽服饰的杂糅性。高句丽很少跟某个民族部落一直保持友好交流的关系，高句丽的民族交流史亦可说是一部征战史。所以了解其征战史，我们便可以了解高句丽的民族交流史。在民族交流过程中，掳掠对方的人口和财物，这样双方或多或少的受到对方服饰的影响，甚至借鉴对方服饰中的有利因素，而且高句丽征服了许多民族部落，收其地为城邑，收其部民为国民，所以高句丽民族构成复杂，其服饰亦有杂糅性的特点。

3.高句丽服饰的南北差异性。在生产力落后的条件下，服饰受自然因素的影响较大，但并不排除周边环境对其的影响力，尤其是先进文明的吸引。公元五世纪之前，平壤地区完全汉化，服饰亦为汉服，集安高句丽服饰与之相比，不论是制作工艺还是服饰式样上存在很大差异。高句丽虽然攻陷过乐浪郡，但惮于中原政权的态度，未能将乐浪郡占为己有，直至313年，美川王借永嘉之乱，乘势向朝鲜半岛扩张，占据乐浪，自此始治理平壤，公元427年，迁都平壤，将政治中心迁到朝鲜半岛，接受朝鲜半岛的文化传统，取其精华，同时结合民族特点，形成新的民族服饰。