伯邑考真的被做成肉羹了吗？又是谁抹去了这段残忍的历史？

在电视剧《封神榜》中，伯邑考因苏妲己陷害，被做成肉羹给自己的父亲西伯侯吃。这残忍的一幕，和“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”等，共同展现了商纣王的残忍暴虐，印在当代很多人的脑海里。

封神榜的故事取材于小说《封神演义》，成书于明代，而在正史类文献中，对伯邑考的记载少之又少。很多学者认为伯邑考与武王曾争夺继承人，所以后人受到打压，留给后世的信息也较少。而在李硕先生的新书《翦商——商周之变与华夏新生》中，得出一个颠覆认知但又符合逻辑的结论，书中根据考古发现，推断出伯邑考的死很可能与商朝的祭祀活动有关。

《史记》以及演义小说中，将炮烙、剖心、做人肉羹等描述为商纣王个人的残忍变态行为。而如果是跟极端宗教的祭祀有关，似乎说得通了，在21世纪的今天，仍有部分极端宗教有用人献祭的行为。

《礼记·表记》中，子曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，意思是殷（商）人尊崇上帝和祖先神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻礼仪。自19世纪末20世纪初殷墟甲骨卜辞被发现以来，商人迷信已经得到了认证，从国家大事到私人小事，全部都要祭祀占卜一番，武丁王为自己的王后占卜生育吉凶。

所谓祭祀，其实就是向神明贿赂，贿赂的价值越高，越能得到神明的庇佑。所以在商朝人看来，仅仅用牛羊等牲口祭祀是不够的，还需要用人，考古发现的商朝祭祀坑，经常有大量与殉葬不同、残缺的人骨，也证明了这一点。因此，虽然不想承认，几千年前的这片大地上，人祭、人奠基、人殉的确随处可见。

发掘出的累累白骨，可能只是展现了一小部分人祭场景，真实情况可能更多，那这么多用于祭祀的人牲都是从哪里来呢？通过打仗。所以，用“国之大事，在祀与戎”来形容商朝十分贴切。商朝经过五六百年的发展，实力变得空前强大，足以让周边的番邦小国附庸臣服，其中就有西边的周人，商朝的后期，已经不需要商王自己去打仗获得俘虏，而是靠周人这样的小部落去管理其他部落，并且为商王朝进献俘掳。

为什么这些都没有在传世史书中流传下来呢？在《翦商》中，作者总结专家对《易经》的破解，揭开了这段神秘的历史。

《易经》一直被古今学者认为是用来占卜算卦的。周昌将自己亲历的事情记录下来，去分析万事之间的因果关联，并用以对未来的事情进行预测。由于记载比较隐晦，加上人祭历史被抹去，古往今来很少有人能真正读懂周易，在《翦商》中，作者引用高亨先生对易经的研究，认为周昌记录的事件，有大量的捕俘、献俘，祭祀仪式描写，以及萌芽的翦商大业。例如：其中大量出现的“孚”，其实是指俘虏的“俘”，《易经》很多卦的爻辞都有“有孚”，即，占卜显示会有所俘获。

周人很长的一段时间都在为商王朝捕俘。一次偶然的机会，周昌面见了商王帝辛，后来又来到殷都，参加了祭祀活动并将祭祀场景记录在《易经》中，例如，记录的“有孚，维心，亨。”意为将俘虏的心脏掏出，烧熟后献祭（这说明比干被剖心也可能是出于祭祀行为。）再后来，周昌可能被卷进了派系之争，被商王囚禁，在牢狱中的所见所闻，也被他详细记载了下来，例如有人戴着刑具，被砍断了双脚或割掉耳、鼻子，有人被剥皮剔骨，而在牢狱中吃到的肉，往往是被献祭后吃剩下的边角料（肉皮或骨头上的干肉）。这些场景也在殷商出土的祭祀坑中，被七零八落不完整的人骨所证实。在牢狱三年，通过卦爻这种对事物结果不断探索，周昌也得出一些启示，那就是什么事情都不是永恒不变的，包括商朝的统治。

周昌被关押的三年中，他的儿子们一直在想方设法救他，找门路去当面求见纣王，才使周昌得以重获自由。这之后，伯邑考可能曾受到重用，但是最终惹怒纣王，并被献祭分食，而周昌和他另外两个儿子周发和周公旦，也参与了这次祭祀，亲眼目睹了哥哥的惨死。

为什么这么说呢？首先，从屈原《天问》到西汉《六韬》，都有对周昌吃掉伯邑考的肉的记录，结合“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”，这应该是商朝一种高级别的祭祀仪式，《易经》中有的词句也能找到相应记载；其次，伯邑考和周发、周旦、周鲜的名字不同，“考”在古文里是父亲的意思，伯是指老大，说明伯邑考是周族后人对他的尊称，史料极少，而周人又对他极为尊重；再者，根据武王和周公旦表现出来的很多不正常的表现，很可能是大哥的惨死对他们造成了不可磨灭的阴影。而这件事，也使得周昌父子对翦商的决心变得不可动摇。

在我们的印象中，商纣王暴虐无道，武王伐纣可谓是众望所归，顺应民心。而实际上，推翻一个王朝并没有那么简单，毕竟商王朝历经五六百年，根基深厚，尤其是商王帝辛并不像后世描述得那么昏庸。况且，商王对付敌人的手段，尤其是亲哥哥伯邑考的惨死，给武王留下了深深的阴影。对他来说，伐纣是一件压力太大的事情，经常做噩梦的他，经常把弟弟周旦叫到跟前，诉说自己的噩梦，周公旦为了宽慰他，就给他从好的方面解释梦的含义，这也是后世“周公解梦”典故的来源。武王在伐纣胜利后，也进行了更为残酷的人祭仪式，或许是为了震慑商朝余党，或许是遭受阴影的另一种表现。

周公吐哺，天下归心。这句话是说周公旦经常吐出咀嚼的食物，起来接待贤士。但其实，很可能在目睹大哥惨死之后，让他有了深深的阴影，在吃饭时经常忍不住呕吐。

为掩盖为商人捕俘、伯邑考被献祭这些不光彩和残忍的历史，同时，为了杜绝人祭死灰复燃，周公旦下令销毁了相关的史籍。在西周初期的演讲中，为了拉拢安抚已归顺的商人，周王室没有把人祭作为商朝的文化，而是作为商纣王帝辛的个人行为加以抨击，以上这些经过演变，逐渐形成了我们记忆中历史的样子。而周文王的《易经》，伯邑考被做成肉羹等传说，也为我们留下了真实历史的线索。

伤有多大，恨就有多深，对人祭文化的憎恨，坚定了周公根除之的决心，周公在治理国家的过程中，创造了德这个概念，摸索形成了影响后世几千年的礼乐制度，奠定了崭新的、文明的华夏基因。

参考书籍《翦商》