张丹峰毕滢同住酒店套房：为何禁忌之恋比我们想象中还要坚固？

2022年12月21日，“张丹峰毕滢酒店同住套房”登上热搜。

这两人已经不是第一次在社交媒体上闹出动静，除了拍摄亲密的情侣合照和被扒出使用情侣同款配饰，还在2019年被拍到在酒店共度春宵，最终在巨大的舆论压力之下，毕滢引咎辞职。

再加上正宫洪欣出面积极挽回恩爱夫妻形象，大家也就不再纠缠不放了，一切看来都逐步回归正轨。

然而，从最近的爆料看来，他俩似乎并没有断了联系，转到了地下，纠缠得越来越深。

张丹峰和洪欣的关系，似乎也渐渐被剥离抽空，成了徒有其表的假面夫妻。

我们这篇文章想要探讨的主题是：为什么禁忌之恋会比我们想象得要坚固？

01、被压抑的激情和叛逆

人是群居动物，为了维持社会的稳定有效运行，需要遵守一定的规则。

婚姻制度就是为了繁衍子嗣和财产传承所设计出来的，一个婚姻关系的成立，是各方面条件的筛选和博弈，最终能够成立的，一定是达到了某种程度的平衡。

张让我想到了另外一个，也是靠老婆成名，并且在事业节节攀升的时候选择出轨的人，那个大喊着“我的老婆是马伊琍”的文章。

同样是老婆成名在先，拥有一定的知名度，美貌或气质佳，但有过婚史或者孩子。

在大众的眼中，女方出让了自己的名气资源，甘心拉男方一把，男方就得奉献青春与忠诚，并且以婚姻关系为约。这是一种较为隐秘的契约精神。

但人性是复杂的，最初的忠诚往往是源于男方的地位与资源还不够强大与稳固，同时在女方的光环与影响力之下，尽管有诱惑存在，还不敢太过于造次，为了表示对婚姻的忠诚，她们还会在舆论面前营造好老公和好爸爸的人设，大胆表白对女方的爱。

小羊有一个习惯，对高频率的高调的情感表白持怀疑态度，越是活色生香新鲜感人，将来泡沫散去的时候会撕得越难看。因为真正稳固的情感，并不太需要在舆论场合获取大众的心理认可。

随着男方自身名气和资源的提升，羽翼渐丰，他们被压抑的激情和叛逆就会表达出来，果不其然，他们都选择了小鸟依人，能够仰望他们的小女生。

大女主当初选择他们的时候，应该是被他们身上的少年气所吸引，这一份少年气，固然有着生命力、朝气、不油腻的特点，但也缺乏沉稳、责任感，而后者是需要阅历和思考来造就的，女主之于他们，犹如老母亲面对顽固淘气的孩子，生气却无可奈何。

夫妻情感利益捆绑太深，一时也不能完全撇开，“禁忌之恋”转向地下，在黑暗之中纠缠得越来越深。

“且行且珍惜”，马伊利选择了一面隐忍下婚姻的不堪，一面逼迫自己成长，给崇尚“白瘦幼”审美的国内娱乐圈带来了几部优秀的反应中年女性婚姻和个人成长的剧集，算是在这场婚姻狙击战中杀出重围。

而洪欣女士则有点逃不开、撇不下的感觉，继续维持着婚姻的外壳，当然，此为后话。

这里探讨的是禁忌之恋为何如此顽固，连事件过去多年之后，“小三”姚笛重新出现在大众面前，唱着“请允许我尘埃落定，用沉默埋葬了过去”就把这一桩当年轰轰烈烈的事件一笔带过，不留痕迹，完全没有大家想象中的道歉和忏悔，颇有真爱无敌，爱过无悔的理直气壮。

而把这种叛逆心理推向极致的是日本作家渡边淳一的小说《失乐园》，情节很简单，就是讲临退休被职场边缘化的出版社编辑和医学教授之妻松原凛子婚外恋被社会伦理和家庭所不容，在爱的极致时双双服毒殉情的故事。

写婚外恋的故事很多，《失乐园》独树一帜的地方在于它并不是讲年轻人的欲望和出轨，而是写快要褪去社会和家庭责任的中年人的爱恋。在作者眼中，撇开社会影响和家庭纷争的情感是十分纯粹美好的，没有财产子嗣的纠葛，没有道德伦理的拘束，此时的恋爱才是人生的“桃花源”，是即将步入人生晚年的一簇绚烂的烟火。

一般来说，人的价值会在三个层次来展现，一是社会角色和身份所赋予的价值，一是家庭责任的价值，最后才是个体的价值。通常情况下，尤其是在崇尚集体主义文化的东亚文化圈，个体的价值是被压抑的，至少是不被倡导的，而大家囿于自己的社会身份和家庭责任，不太敢于表露自己真实的欲望和情感。

所以，一旦这种情感找到依托的容器，必然是要爆发的，并且，这样的情感伴随着很深的执念，因为它是同真实的自我连接在一起的。

回到前文，文章和张丹峰并不是不清楚自己真正喜欢的女孩类型，但由于巨大的诱惑和大女主的光环，以及自己在这段关系中所可能得到的利益（前景），他们可以暂时按下自己真实的需求，并配合表演恩爱人设，但真实的需求潜藏在热闹的表面之下，一遇到合适的时机，就一触即发。

违反世俗道德伦理的情感为什么会被大众大加挞伐？这是一个很有意思的问题。

前文谈到婚姻制度就是为了繁衍子嗣和财产传承所设计出来的，婚姻给了男女关系一个合法的社会身份。

小羊相信绝大多数人对待婚姻都是严肃谨慎的，不管之前恋爱怎样，要正式进入婚姻了，也算是给这段关系一个承诺和交代，有的宗教甚至给婚姻加上神圣的光环，一旦结盟，除非死亡才能将二人分开。

而禁忌的恋爱，就是在挑战婚姻的稳定性，小三是某种程度情感和财产的“掠夺者”。自己辛勤栽培的果实，被别人摘果子，当然是不可容忍的事。

02、为了寻求某种“心理平衡”

《蜗居》里的宋思明，在跟小三郭海藻发生关系的时候，恰巧遇到她来例假，他误会她是第一次，这个发现极大地满足了宋的虚荣心，原来这个女孩这么纯洁，将第一次留给了自己。

他的妻子姜淼淼当初嫁给他的时候不是处女之身，这件事一直让他耿耿于怀。

而长得像他大学初恋的海藻的出现，弥补了他心理上的这一点“遗憾和缺失”。所以他对海藻极为迷恋和疼爱，连自己大难临头， 还把妻子筹措的几百万留给海藻母子。（海藻怀的是男孩）

处女情结和重男轻女的思想，在宋思明权力和所谓成熟男人的韵味的遮掩之下被忽略了，有些女性观众甚至觉得他们之间是真爱。

自始至终，他们的关系都折射出男权社会思想下，女性的从属地位和物品属性。

一个依靠妻子娘家起势的贫困出身的凤凰男，一旦得势，需要一个年轻漂亮的情人来为自己的成功添光加彩，错位的欲望蓬勃生长，而爱情，不过是这种占有欲和膨胀心理的遮羞布。

而《甄嬛传》里，女主甄嬛和果子狸的叔嫂不伦恋，则是她爱情理想破灭之后所寻找的救赎。

在甄嬛少女时期，她心性极高：自己定要配与这世上最好的男儿。

皇帝算是封建社会最好的男子了吧，财富权力和地位自不必说，才情气质也不俗，刚开始两人的感情也颇具偶像剧般的浪漫深情。”岁月静好，琴瑟在御“。

但随着宫里生活的推进，深宫的算计和身为帝王的大胖橘阴狠猜忌与冷酷无情，最终使甄嬛对他幻灭，“莞莞类卿”成为两人之间矛盾的集中爆发点。

虽然很多人不喜欢甄嬛离宫修行，在甘露寺与果郡王相恋这一段，但果子狸确实是符合甄嬛的爱情理想的。

他同样才情见识不俗，仪表不凡，他还有更重要的一点，他对待感情忠诚坚定，符合甄嬛“愿得一心人，白首不相离”的愿望。

虽然“叔嫂恋”为世俗所不容，就如同果子狸所说，他们的感情犹如朝开夕败的夕颜花，一开始就带了原罪的，所以大家恨不得拔掉它，摧毁它。

他身上有很深的为终生所爱殉道的特点，让他这个人物显得悲情但单薄，为什么说单薄呢？在封建帝王时代，女性是从属地位，即便皇上很爱甄嬛，但当她使他起了疑心，危及到他的统治地位的时候，他也可以毫不犹豫地打发她。

而果子狸在后期纯粹为了甄嬛和他的爱情理想而活，这“琼瑶式”的情节，在这部反应深宫的残忍与灭绝人性的正剧意味颇浓的电视剧上，显得有点格格不入。

甄嬛和果子狸的感情是一个隐喻，甄嬛从一个纯情女子一步步成为老谋深算的太后，走上权力的巅峰，她被剥夺了人间珍贵的友情、爱情，来交换生存和权力，这其间的心酸和讽刺，使得这部剧的意义变得跟单纯讲宫斗的电视剧不一样，显得深沉丰满。

03、禁忌之恋能够激发人强烈的存在意识

《荆棘鸟》讲述了少女梅吉和天主教神父拉尔夫之间爱情故事。

这部颇具“萝莉养成”气质的小说，最让小羊有感触的不是它跨越身份地位，“爱得太深，而被众神嫉妒”，并招致反噬的禁忌之恋，而是恋情作为一面镜子，照出了人性的挣扎和缺失，以及被命运捶打后幡然醒悟的谦卑。

拉尔夫神父觊觎教会的权力，为此，他拒绝了梅吉的爱情，但他的心挣扎在上帝和梅吉之间。在她还是个孩子的时候，他尚且可以把她当成一种理想，一种寄托而给予父亲般的疼爱，但随着梅吉长大，她身上的女性气质越发彰显，时机成熟，他们之间的关系正处在男女情爱关系的边界点上。

终于，他获得了他想要的权力和地位，同时，梅吉选择嫁给他人而结束这段畸形的恋爱。

但他们之间的纠缠并没有结束，最终，梅吉使他突破他在身体上忍耐的极限，他们在一起了。

对他们发生关系的那次描写，作者花了很大的篇幅，尤其是对拉尔夫神父的心理描写，他对梅吉感情理想化的寄托，他对男女之爱的幼稚看法，他对于挣扎在上帝和梅吉之间令人厌烦的疲惫。

从宗教的角度上来说，他背叛了他的主，违背了自己的誓言和信仰，走上了堕落的道路。

但从个人成长的角度来说，他屈从于情欲和现实，让他身上多了人情味，原本他以为自己和其他世俗的人不一样，可以通过个人的修为达到纯全圣洁的境界。

但爱情和由此产生的身体的吸引打破了他的傲慢，让他看到了自己的软弱和无力，由此而产生的谦卑和悲悯，能够由己及人，体会到别人的难处和无奈。

由此可见，堕落和救赎从来都是一体两面的事情，他和梅吉纠缠一生的爱情，是活的经文，是信仰道路上的引路石。

我们常讲“小隐隐于野，大隐隐于世”，红尘里的修炼，会牵涉到我们切肤之痛的情感和经历，那些让我们痛彻心扉的人和事，是通往更高人生境界的垫脚石，不过，很少有人能越过它。