伊尹辅汤，相得益彰-灭夏过程中他就屡立大功

话说，商族始祖契传到了第十四代，是为示癸之子成汤。

据说，汤有七名。甲骨卜辞中称之为“成”“唐”“大乙”；“大乙”是庙号；其字或为“履”。

继承商侯之位的成汤，恰逢夏桀之世。

自上甲微起，商族崛起加速，或由酋邦社会形态一跃而进入古国或邦国阶段。再至成汤，商族进一步强大，或接近进入王国时期。

除去族群自身的努力发展之外，夏王朝的衰落，也是令商族快速进阶的重要外因——尤其到了夏桀，横征暴敛、骄奢淫逸、国政混乱、怨声四起，几百年的王朝大厦已临薨然毁塌之际。

这样的局面，让成汤下定了给予夏桀致命一击的决心。

在商族灭夏进程中——这不是一个轻而易举、一蹴而就的过程——伊尹辅佐成汤，是打败夏桀建立商朝的大功臣。

《吕氏春秋·具备》：“汤尝约于郼薄（亳）矣”。

成汤继位后，将商族又迁回到先祖居住过的靠近濮阳的“郼亳”，厉兵秣马，扩充军队。一俟看准机会，便打掉了忠实于夏桀的“葛国”。

《孟子·滕文公下》，记载了葛伯不祭天地祖先、残暴无行，连儿童也杀害的罪行。这是成汤灭葛国的最好借口。再一个，商侯冥因治水有功，被夏王赐以“夏方伯，得专征伐”的特权，以致成汤灭葛不但连夏王也说不出什么，反倒还赢得了“四海之内”的赞誉。

为了实现灭夏大业，成汤到处网罗人才，于是发现了伊尹。

史籍称，成汤手下，曾有伊尹、钟虺、谊伯、仲伯、女鸠、女房、咎单一众得力干将。但被详细记载且甲骨卜辞中彰显的，却只有伊尹一个。

史籍里，伊尹也被说成是“感天而生”。 《吕氏春秋·本味》《楚辞·天问》都有记载，说“有侁（莘）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中”——采桑过程中，受神人指点，生伊尹于木中。这大概因为伊尹的功劳太过宏大神奇，历代口耳相传，便平添了神话色彩。

神话不必深究，但可知，伊尹的母族是“有莘氏”。这是个很古老的氏族，夏末商初时在豫西的伊洛一带，后又迁徙至豫东。

至于成汤如何招募到伊尹，《史记·殷本纪》收录了两种说法。一说，名叫阿衡的伊尹，想投奔成汤没有门路，于是去给有莘氏做了陪嫁的奴仆，背着饭锅砧板见到了汤，靠谈论美食滋味来讲述治国道理，得到了成汤的青睐。另一说，伊尹有德有才但不愿做官，成汤派人五次诚邀，他才归入其门下，“汤举任以国政”。

无论如何，伊尹深谙烹饪之道大约是真的，先秦诸子大都称其曾为庖人，《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》都不乏记载，难怪自古就把伊尹奉为厨师一业的“祖师爷”。

先秦的“庖人”，并非等闲贱民，而是可以亲近王侯国君的官吏，且大多深受信任。伊尹作为有莘氏的“庖人”之官，作为媵臣，在商与有莘两族联姻过程中来到成汤身边的可能性很大。

伊尹不止善于烹调，还非常懂得种田，《孟子》《帝王世纪》都有记载，《齐民要术·种谷》专门讲述了伊尹“作区田”，教民众种田的细节。

那个时候，种田人的社会地位不高。所以，孔子和《墨子》皆认为伊尹是身份低贱之人。有伊尹本是奴隶孤儿的说法，因其学得了烹饪技术，才当上“小臣”。中国没有经历过纯粹的奴隶制社会，社会等级区分既明显又不绝对，这种逆袭也是可能的。

伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，至于王道”，成汤深以为然，对其信任有加，“举任义国政”，二人密谋，刺探夏桀实情，以定攻伐之谋。

“逃夏”三年，刺探情报，是伊尹为成汤灭夏立下的第一个大功。

为了不引起夏桀怀疑，成汤散布出伊尹犯了叛变大罪，要亲自杀掉他的消息。伊尹遂假装逃亡到斟鄩。在那里，他呆了三年时间，获得了大量宝贵情报。于是回来向成汤报告说，夏桀的心思都在元妃妹喜身上，同时还贪恋琬、琰等妃，无心理政，更不怜悯民众，朝野内外怨声载道、不堪忍受。民间流传这样的说法：上天不再佑夏，夏必很快灭亡。

成汤听了甚是满意，说：夏桀暴虐无道，真的和民间所传唱一样啊！二人进一步谋定了灭夏的计划。

灭洛伐荆，营救成汤，是伊尹立下的第二个大功。

夏桀二十一年，成汤按照既定战略，挥师一举灭了大约在现在洛阳东北的洛国。

接着，又发兵征讨如今禹州一带的荆国，荆国臣服归降。

两次大胜引起了夏桀的警觉，二十二年，召成汤进都觐见，遂即将其囚禁于亦称钧台的夏台，在今禹州附近的瓦店遗址左近。

得知此讯，伊尹和一众商臣立即展开了多方营救。大概也与实在找不到给成汤定罪的借口有关，扣押一年后，夏桀不得不释放了成汤。

经过这“一扣一放”，成汤灭夏的决心无疑愈发坚定。而其他诸侯们，则更看清了夏桀的无道。《竹书纪年校正》说：“诸侯遂宾于商”，聚集到了成汤麾下。

温水煮蛙，剪灭“三蘖”,是伊尹立下的第三个大功。

成汤被放归后，又经过三年的励精图治准备，夏桀二十六年，出其不意发兵灭掉了位于现今温县西南一带的属于祝融后裔的温国。

一个个的胜利，让成汤觉得与夏桀决战的时刻已到。伊尹认为还不行。他建议，要屡屡试探夏桀的反映，像“温水煮青蛙”一样使其无感，然后谋定而后动。

成汤接受了伊尹的劝谏，停止了向夏王廷进贡，于是夏桀大怒，“起九夷之师”伐汤。伊尹又谏议，现在夏桀尚能调动九夷，可“谢罪请服”，恢复进贡。这件事，就这样过去了，仗也没打起来。

第二年，伊尹再谏停止纳贡，夏桀亦再命九夷讨伐，然而无人响应。《说苑·权谋》载，伊尹对成汤说，现在征伐夏桀的时机已经成熟了。

于是，成汤喊出了“有夏多罪，天命殛之”的口号，行“景亳会盟”，汇聚各方诸侯，自为首领，组成了讨伐夏桀的军事联盟。

欧阳修《诗本义》说：“夏所谓本也，韦也、顾也、昆吾也。所谓‘三蘖’也”。

韦氏、顾氏、昆吾氏，是夏王朝的三个“死党”诸侯国。

《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。”

这应该是成汤剪灭“三蘖”以及之后伐桀的真实写照。

欧阳修说：“三蘖莫能遂达，其恶皆伐而去之，并拔其本也”。

剪灭“三蘖”，就动摇了夏桀的“根本”，他剩下的日子不多了。

再探斟鄩，决战鸣条，是伊尹立下的第四个大功。

按照成汤想法，剪除“三蘖”后，即可与夏桀决战。又是伊尹全力劝阻，请求再派他前往夏都斟鄩探听虚实后再做决策。

伊尹偷入斟鄢，见到了已被夏桀嫌弃而心生怨恨的妹喜。

《吕氏春秋》记载了妹喜的一段话，说：“大王梦见西边和东边同时出了太阳，两日相斗，最后西方的太阳胜了。”

伊尹知道，夏桀自诩为日，认为和商族的“两日相斗”中他最终会胜利。显然，夏桀还处于自欺欺人的盲目乐观之中，并未做好大战的准备。

他迅疾返回，将此汇报报给成汤。成汤听后，连正逢大旱之灾也不顾了，立即发兵攻打夏桀。

或许是为了避开夏桀在伊洛河以东布下重兵，商师“暗度陈仓”，在新郑一带集结后，走了登封西北的山间小路，一下子出现在巩县西南。夏桀毫无准备、措手不及，慌忙逃往山西南部的“安邑”。商师顺利占领了夏都斟鄩。有学者认为，成汤占领斟鄩这一过程，体现在二里头遗址二至四期文化层中。

“安邑”，处于晋南鸣条山一带，当为现在发现的“东下冯夏代遗址”。

商师再次出人意料地绕道山西永济，沿涑水北上，飞速追击到了“安邑”，夏桀吓破了胆急忙躲进了鸣条山中。

商师穷追至此，成汤做了慷慨激昂的“战前动员”，这就是《尚书》中著名的《汤誓》。

《书序》说：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”

“陑”，应当是成汤作动员时所登山岗。

据说，商师总攻发起于“乙卯日”，战局或令人大失所望——夏桀不战而败，只是感叹若早早在夏台杀了成汤，就不至于此了，遂逃往可能在安徽巢湖一带的“南巣”，并死在了那里。

随后，成汤继续挥师东进，剿灭了夏朝残余势力“三朡国”。

至此，商彻底灭夏，是时公元前1600年。

商族建国后，伊尹继续辅佐成汤，又有重大功绩，只能另文再讲了。