贵阳黔灵山

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贵阳四周皆山，城区就在群山拥抱之中。若谈贵阳的山，当首推被誉为“贵州佛教第一丛林”的黔灵山。

黔灵山位于贵阳市城区西北角，离市中心约1.5公里许。黔灵山本是贵阳城区西北面的大罗岭、象王岭、白象岭、檀山、杖钵峰、狮子岩、关刀岩、宝塔峰和北峰等崇山峻岭的统称，今天老百姓所说的黔灵山是指以弘福寺为中心的黔灵公园景区。山名“黔灵”，意指此山为贵州灵秀所聚。在城区中，有黔灵山这样山势雄奇、古树葱茏、梵宫耸峙、野趣盎然的游览胜地，全国少见，这是黔灵山的可贵之处。

黔灵山的开发，最早应归功于兴建弘福寺的赤松和尚。弘福寺又名宏福寺、黔灵山寺。在清初赤松和尚到来之前，这里原是大罗木寨民罗氏世业。康熙十一年（1672年），来自四川的赤松和尚避乱云游到此，爱其上有平地，可以结庵，于是乞求罗氏同意，化缘募捐，集资兴建佛殿，次年大殿两廊落成。又过五年，经楼五间、配殿几间亦次第完工。康熙三十年（1691年）冬，赤松遍历巴蜀、荆楚、江浙，得全部佛经归，将其贮经楼上。经赤松和尚多年苦心经营，弘福寺殿、堂、庑、廊初备，赤松亦终老于此，遗骨就埋在寺门前佛塔中。赤松之后，弘福寺历任主持维修殿宇，增添器物，多有建树。清代地方官员捐资兴建设施的也不少，其中重要者有：乾隆时贵州布政使陈德荣建一泉亭，嘉庆时贵州按察使伊汤安修亦云栖亭，道光时贵州巡抚贺长龄建寺门左侧山神寺的客厅，祠外修甬道，建坊。至此，“贵州佛教第一丛林”凸现。弘福寺属于入黔禅宗的临济宗派，赤松手编《黔灵山志》详记其事，并留有诗文和语录。

黔灵山不仅弘福寺规模宏敞，登山石道也胜迹不断，使人目不暇接。登山石道有380多级石阶，俗称“二十四道之字拐”，今名“九曲径”。登石阶而上，摩崖刻石依次有清人黄宗源的“第一山”，清贵州提督赵德昌的“虎”字，清代著名书法家袁思韠的“赤松归隐”和“叠翠”，古迹则先后有古佛洞，“一泉亭”和“?亭”，“洗钵池”，快到山门处，左方有历任住持埋葬的佛塔群。黔灵山九曲径上的“虎”字摩崖是古代书法精品，高4.5米、宽3.8米，字为草书，一气呵成，气势恢宏，笔走龙蛇，如此大的字，举国罕见。“虎”字署名为咸丰庚申（1860年）赵德昌书，实际上是云南呈贡人、书法大家孙竹雅（孙清彦）代笔。竹雅先生在云南昆明因书“金马”、“碧鸡”两牌坊声名大震，随赵德昌入黔后，其时正在赵德昌幕中任文牍。文牍代为“捉刀”，古代常有，不足为奇，但还历史本来面目却是不可忽视的。古佛洞历史悠久，明末崇祯年间地理学家徐霞客曾到古佛洞驻足游览，在其著名的《徐霞客游记》中有记载。“?亭”的“?”是石壁上的小洞穴，游人用嘴贴穴而吹，可吹出“呜呜”的海螺声，山回谷应，堪称奇景。

民国时期，弘福寺因年久失修，日渐破败，寺院虽在，但荒芜凄凉，树木凋零。黔灵山被军队驻扎，游人稀少。在黔灵山右侧北狮子岩下，檀山涧上，有麒麟洞比弘福寺开发早。麒麟洞原名唐山洞，一名檀山洞，又名云岩洞。洞内钟乳石悬垂，其中最大的一块钟乳石酷似麒麟，故俗称麒麟洞。洞外寺宇、回廊，玲珑雅致，环境清幽。洞内原有一石碑，上刻明嘉靖九年（1530年）镇守贵州太监杨金的诗，字多漫漶，不可通读，然可证明麒麟洞早在明代就是游览胜地。抗日战争时期的1941年5月至1942年10月，爱国将领张学良曾被幽禁于此，贵阳解放前不久的1949年2月至8月，爱国将领杨虎城亦被关押在此。解放后已开辟陈列室，供游人缅怀张、杨两将军功绩。

解放后，黔灵山旧貌换新颜。弘福寺经过多次维修、扩建，殿宇宏敞，回廊典雅，瞰筑亭、双桂楼、诗碑廊令人流连忘返。1953年在后山下建烈士陵园，雄伟高峻的“解放贵州革命先烈永垂不朽”纪念碑在苍松翠柏之中巍然屹立，成为贵阳人民清明扫墓，进行爱国主义教育的好场所。1954年又引北面流来的桥下水，建成占地300市亩、蓄水100万吨的黔灵湖，湖光山色交相辉映，游人可以游泳、划船。1957年黔灵山开辟为黔灵公园后，增修了动物园，特别是改革开放后，陆续修建了小型火车过山隧道、架空索道等多种游览设施。黔灵山不仅人文景观好，而且自然景观亦佳。这里林木茂密，有不少树龄百年以上的大树，满山生长着1500多种植物，其中有些是珍稀品种，极具观赏价值；这里又饲养有50多种珍禽稀兽，“九曲径”旁猕猴跳跃嬉戏，猴趣使游人忘记登山疲劳，笑声不绝于耳。

黔灵山麒麟洞

位于黔灵公园内檀山之下，有泉自石罅涌出，汇为檀山涧，亦称唐山涧。向义《贵阳市志（未成稿）》云：“黔灵山下有灵岩洞，一名唐山洞，俗称麒麟洞。”洞高丈余，钟乳石累累下垂。洞口一石形类蹲兽，貌似麒麟，洞以此得名。洞前为尼庵所在，有屋三楹，下为唐山涧。院中老树交阴，古藤缘石壁上盘，纠缠如龙蛇，景色幽绝。早在明代中叶，唐山洞已为游览胜地。洞口有明代太监杨金题“唐山洞”诗碑。诗云：“白云深隐一唐川，枕石烟萝洞口连。策杖适情寻古迹，分云乘兴见壶天。千重岚气千峰翠，万颗垂珠万颗悬。柯烂棋终事已往，吾身来复入桃源。”此碑于“文化大革命”期间被捣毁。抗日战争期间，张学良来筑治阑尾炎，一度住庵中。麒麟洞为市级文物保护单位。

黔灵山的相思树

黔灵山弘福寺内有两株红豆树，每到秋来，红辉满树，十分喜人，是弘福寺佳景之一。二十多年前，重修弘福寺，著名书法家陈恒安先生命树前一精美阁楼为‘红豆家’，并题书了匾额及跋语。就是这块名匾，引起了不少游客的议论。

黔灵山虽然植被丰富，但红豆树却不多，因而受世人青睐。

二十世纪八十年代初，有关部门重修弘福寺，邀请书法家为各景点挥毫泼墨，陈恒安先生欣然为红豆家题书了匾额，并写了下了一段耐人寻味的跋语：“甲子年秋八月，余垂年，曾见山中红豆树与相思鸟”，“四十年前得句云：‘谁请僧家种红豆，黔灵山色已相思’……今寺宇重修一新，是家如真红豆之家也！”故名之问题就出在“谁请僧家种红豆，黔灵山色已相思”这一诗句上。不少读者认为，陈恒安先生是著名的学者，此说必持之有据。有人甚至编出了离奇故事，说康熙年间，贵阳府城西门外的市西河边，住着一位卖宵夜的后生，这后生与浣纱村的一位漂亮姑娘相爱，婚后生活过得十分美满幸福。一天，姑娘河边浣纱，被一位出城来闲逛的豪门公子碰见，这小子对姑娘百般调戏，姑娘不从而含恨投河自尽。从此，这后生出家弘福寺，并种下了两株相思树……故事编得倒是精彩，不过纯属子虚乌有。了解陈恒安先生的人都知道，陈先生不仅是学者、书家，同时也是颇有才华的诗人、词家。他老先生已谢世多年了，红豆树是否为僧家所种，考证也无法得知。