引言

中国是一个礼仪之邦，有着非常完备的礼仪制度和社会风俗，中国礼教的形成并非是一蹴而就的，而是长期社会引导的结果。

直至今日，中国人依旧以汉人自居，由此可见，汉朝的思想文化对国人来说产生了巨大意义。

汉礼的形成既满足了统治者的需要，也维护了大一统国家的稳定性，汉朝时期周礼富兴，统治阶级制定了一套完备的礼俗文化，深刻的改变了老百姓的生产生活习惯。

君臣、夫妻、兄弟、男女都必须做到恭敬谦和、尊卑有别、伦理有道，不论是家庭，朝廷还是社交场，汉礼的影响无处不在，无处不有。

这种独特的礼仪文化，赋予了东方大地特有的神秘感。

汉朝时期的礼仪文化祭根植于劳动人民的生产生活中，为生产生活所用，而且还衍生出了约定俗成的社会规范，对社会发展起到了巨大的促进作用。

统治者的需要和偏好促成了汉朝礼制文化的兴盛

当年秦始皇一扫六国，统一天下，建立了第一个大一统国家，秦始皇无疑是一位优秀的政治家、军事家，但是由于他好高骛远，居功自大，做出了许多错误的政治选择。

秦始皇为了发展军事、享受生活、追求长生不老、歌功颂德，做出了诸多修长城、建陵墓、炼丹药、建宫殿之类劳民伤财的事情。

秦始皇的所作所为确实增强了秦王国国力，但是却引起了百姓的高度不满，增加了百姓的生活压力。

在这样的情况下，民间出现了一大批例如陈胜、吴广、刘邦、项羽之类的反王，多年后，刘邦推翻秦王朝，建立了大汉王朝。

他休养生息，注重民本思想，为礼乐文化的兴起奠定了坚实的基础，后人在提起刘邦的时候，所关注的大多都是他在政治、经济和军事方面所取得的成就。

但是却没有注意到这位平民天子在文化上同样倾注了大量心血。

由于刘邦出身于平民，少年时经常与混混混迹在一起，所以他的身上一直带着“鲁莽”“市侩”的标签。

人们很难将他与印刻着阳春白雪标志的礼乐文化联系到一起，不可否认的是少年时期的刘邦确实没有时间、也没有意愿去欣赏温文尔雅的礼乐文化。

但是随着刘邦的起义事业越来越成功，他也关注起了礼仪尊卑之事。

《史记·高祖本纪》记载了这样一则故事。

有一天，刘邦正在床上坐着洗脚，郦食其突然求见，刘邦一边听郦食其说话，一边继续差遣两个侍女为他洗脚，刘邦本想边洗边听边聊的，但是郦食其却尖锐的指出了他的错误。

刘邦听了郦食其的话，不仅没有心生反感，反而还心悦诚服地夸赞了他，并整理好衣物，向他道了歉。

刘邦在登基称帝的过程中，招纳了许多文臣、儒生，并在他们的影响下学习了繁琐的礼仪文化。

登基后的刘邦不仅在身边的影响下阅读了大量经典书籍，而且还经常在批阅奏折、议事之时引经据典。

刘邦立下储君后，曾写过一本名为《手敕太子》的书，讲述了自己对读书的认识变化。

刘邦在登基数年之后，对舞、乐表现出了高度的兴趣。

《汉书·礼乐志》中“高祖乐楚声”的“乐”字就传神的描述出了刘邦推进汉朝礼乐文化的意愿。

刘邦作为楚声的杰出传承人，创造性的把楚声这一地方艺术融进了汉朝礼仪文化体系中。

在他的影响下，汉朝宫廷对全国各地的音乐曲调，呈现出了兼容并蓄的包容态度。

刘邦所采用的基本政策是“休养生息”，他为了发展文化，以博采众长的态度拓展了礼乐文化的边界，对宫廷礼乐史起到了承前启后的重要作用。

刘邦对于礼仪文化的重视不仅体现在舞乐，更体现在祭祀方面

自刘邦斩蛇起义以来到刘邦驾崩身亡，他这一生举办了大大小小多次祭祀仪式。

《史记·高祖本纪》载，

这表明刘邦在祭祀的过程中曾频繁的敬祭家乡社稷。

其二，《史记·高祖本纪》记载刘邦初起时部众，

蚩尤对于刘邦来说有着非常特别的意义，汉高祖六年，刘邦下令将祭祀战神蚩尤的仪式纳入了朝廷的日常祭祀中。

其三，《汉书·高帝纪》记载高帝十二年，

这表明推崇汉文化的刘邦，还成为了中国封建皇帝中祭祀孔子的第一人。

除此之外，刘邦还会频繁的敬祭民间诸神、上天五帝、农祖后稷。

刘邦是汉朝的开国祖先，而中国人又注重敬重祖先，所以他的个人意志极大地推进了汉朝礼仪文化发展。

汉朝的礼仪文化能有后期的蓬勃，与汉高祖刘邦知错能改、读书学礼、崇礼尚礼的行为有极大的关系。

刘邦在汉初“上层建筑”的杰出建树为西汉礼仪文化的发展创立了坚实基础，立下了不朽丰碑。

汉朝礼制逐渐成熟，思想特征凸显

班固在创作《汉书》的时候曾说，

这句话表明，刘邦当年为了维护统治，团结民众，让政治家和思想家合作开创了礼制兴起的局面。

但是礼制在汉初时期还未成大业，礼制的真正确立是在文景之治期间。

正如班固在《汉书·景帝纪》所言，

西汉中期是汉代礼制思想确立的重要时期，彼时，汉武帝重用董仲舒，使得当时社会呈现出了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。

董仲舒将儒家传统思想与汉代社会相结合，开辟了新的封建礼制道路，深化了人们对礼制的认识，规范了礼制制度。

虽然说汉朝统治者罢黜百家，独尊儒术，但是他们并没有摒弃掉其他学派的学说。

历史现实证明，在汉朝独尊儒术的框架下，其他学派的学说依旧存在，并没有被禁止，只不过没有成为治国的主要方略而已。

正是因为当时的学术风气兼容并包，万物并育而不相害，道并行而不相悖，礼制得到了更好的传播。

汉朝文化兼容并包，具有很好的适应性与弹性，汉朝礼仪主要包括汉礼、吉礼、凶礼、军礼、宾礼四个方面，礼仪的具体细则可分为立容、坐容、行礼、迎宾、宴请。

立容和坐容主要是为了规范人的站姿和坐姿，汉朝的站立标准是身形挺直，两眼平视，双手放在胸前并藏在袖中。

在凸显对对方重视的情况下，人的腰部可进行一定程度的弯曲，大概在30度左右。

坐容要求人的膝盖并紧，脚背贴在地上，双手自然放松，垂放在膝盖，两眼注视前方。

行礼分为行揖礼和拜礼，只在特定场合中会出现，迎宾顾名思义，意为主人待客之礼，主人要尊重客人，客人要做到客随主便。

迎宾的过程中，主人会在房门口迎接客人，并站立于客人的右侧为客人带路，介绍家中情况。

主人在迎宾的过程中，如果遇到拐弯或者不平处，也应该给予客人提醒，直到将客人带至餐厅或客厅后。

看到他坐下，才能开始谈论具体事宜。如果到访客人多的话，主人还要负责安排座次。

宴请指的是主人宴请宾客时的情景，主人应该尽地主之宜，对宴会进行简短说明，对菜肴进行简单介绍。

而客人则要对主人表示感谢，并在用餐时注重仪态规范，避免失礼。

汉朝礼仪极具哲学思想、艺术美学，是中国的宝贵财富，汉朝的礼文化及包含着哲学思想、美学、伦理、道德并为人们设立了社会规范，范围极广。

汉朝礼仪在当今社会，特别是在高等院校中被频繁运用，因此许多高校都曾开办过相关课程和讲座。

汉朝礼仪是中国文化的宝贵财富，根植在中国人民生产生活中，国人在继承与发展的过程中应做到正确传承、敢于批判、推陈出新，更好地适应当代社会。

应该如何将中国古古典礼仪文化与当今时代相结合，应该如何让当代人更好地学习礼仪之美还需要我们进一步探寻。

参考文献：

1.《汉书》

2.《礼》

3.《史记》

4.《手敕太子》

5.《明史纪事本末》

6.《论语》