起用檀道济

“笔帖式”是官名，在清代，掌管翻译满、汉章奏文字等事，京师各部、院都设此职，以满族、蒙古族、汉军旗人充任——总之，必须是“旗人”。“员外郎”原指设于正额以外的郎官。在清代，六部之外的官署，如理藩院、太仆寺、内务府等，都设有此职。“御史”则是监察性质的官职，负责监察朝廷官吏，负责举劾百官的非法行为，监督行政、军事、财政等事务，显然，其地位要比“笔帖式”与“员外郎”重要得多了。然而，令人百思不得其解的是：清朝末年，各部各院的那些满族官员，包括以监察、举劾为职业的“御史大人”，竟然“多目不识丁” （喻血轮《绮情楼杂记》）！既然大字不识一个，那你如何监察、如何写奏章弹劾，如何履行你的职责呢？

这是怎么回事？

原来，一个笔帖式，不能“外补”，即不可能到外地担任重要官职，更别提独当一面的方面大员了，却可以论资排辈地升为员外郎；而员外郎呢，又可以保送为御史。这种保送，无须考试，只要你是旗人——尤其是满洲旗人，又有了一定的资历，就可以向上保送了。而那些满族御史，往往都不能执笔书写，即使偶然要上疏言事，也只能请别人捉刀。他们就像当年的“南郭先生”一样，只要陪着大家装模作样地捧捧笏板，跟着大家磕头跪拜，滥竽充数，就能够享受一份丰厚的俸禄了。

王懿荣（1845－1900）

中日甲午战争期间，有一天上早朝，大臣王懿荣与几个同僚在午门外议论战况，王懿荣长叹一声道：“事情已经很危急了！非要起用檀道济为大将不可！”檀道济是南朝刘宋名将，因受刘宋宗室之忌而被杀。临逮捕时他愤怒地投帽于地，质问皇帝刘义隆：“为什么要毁坏掉你的万里长城！”陆游《书愤》诗中的“塞上长城空自许”，用的就是这个典故。而此时王懿荣所说的檀道济，其实是指董福祥。他曾在西北一带屡立战功，多次击败阿古柏等叛军。王懿荣说的这句话，他的那些汉族同僚也都能明白其实际意思。谁知此话恰巧被旁边的一个满族御史听到了，就一再询问檀道济这三个字如何写法。王懿荣没有回答，另一个汉族官员则嫌他罗嗦，就写了“檀道济”三个交给了他。第二天，这个满族御史就上书光绪帝，请求起用檀道济为大将——他哪里知道，真正的檀道济，已经是一千多年前的古人了！大概就在同一天吧，又有一个满族御史上奏说：“日本的东北方有两个大国：一个叫缅甸，一个叫交趾，国土面积大于日本好几倍，日本人对它们畏之如虎。请求朝廷派遣能言善辩的大臣前往，与这两个国家订立盟约，共同抗击日本，必然能够大获全胜。”其人对世界大势一无所知，简直是一派胡言。据说光绪帝读了这两份奏疏，大为震怒，准备严厉斥责后革掉他们的职务。适逢恭亲王奕訢在旁边，就委婉地劝道：“如果这样惩罚，则满族大臣就更加被天下人轻视了。”光绪帝想想也是：毕竟这天下还是咱们满族人的嘛，总得给本族人留点面子，事情才不了了之。

檀道济（？－436年4月9日）

近人张祖翼在《清代野记》中有这么一段记载：咸丰朝的权臣肃顺，不但是满族人，而且是爱新觉罗氏，即皇族成员，可是他却特别看不起本族人，把那些满族官员都像奴隶一样看待，哪怕你官阶再高，他也直呼其名，甚至“恶语秽骂”，毫无顾忌。然而，一旦见到汉族官吏，肃顺立刻就会改变态度，恭恭敬敬，或称“某某先生”，或称“某翁”、“某老爷”。即使收取贿赂，他也只收满族官员的；而汉人的一丝一粟，都不敢接受。

肃顺固然有专权跋扈的一面。不过，实权在握的肃顺之所以如此，也只怪那些满族官员们，自己太不争气了吧？ 就拿光绪帝来说，他既然容忍了满族官员们的颟顸愚昧，怎么可能严厉整治朝政腐败？又怎么可能阻止满清王朝的崩溃与灭亡！