评判具有毁灭性的能量，
在评判里你无法升起智慧，
更谈不上修行。

请你放下评判，关注自己的内在，
你的振动和意识水平自然会提升，
当你去服务和宽恕他人时，
这将会转化成爱的能量，
并释放累积已久的业力。

提问：我的行为举止说明了我很害怕，然而对恐惧的真实觉察却很难捕捉。我要如何触及并处理这种无意识的、根深蒂固的感觉呢？

克里希那穆提：如果你曾观察过，你会发现恐惧的问题自古以来就一直存在。它一直都伴随着人类，人类一直都活在恐惧之中——有意识的或者内心深藏的恐惧，它根植得很深，很深。

因此，我们要么通过逻辑、分析，通过各种形式的娱乐来帮助自己去避免和它直接接触，以及避免和它共处，要么我们就索性压抑它。

我们说：我们已经和恐惧生活了数百万年，所以那又有什么关系呢？

我们都知道恐惧所导致的后果：身体蜷缩，变得虚伪、抵触，回避“自己真的很害怕”这个事实。

因此，如果我们真正发自肺腑地想要从那种叫做恐惧的反应中解脱出来，那么我们就必须深入恐惧的根源。

01

恐惧的根源是什么？

我们有生理上的恐惧——这个必须要自我保护的有机体，还有对疾病、老去、死亡的恐惧；以及心理上的恐惧，比如对痛苦往事的恐惧。

因此，恐惧也是全人类共同的立足点。所以，我们要么浅尝辄止，要么就非常、非常深入地探究它——恐惧的根源是什么？

我不是在告诉你答案，不是在为你提供解答，我们是在一起对一个极其复杂的问题作探究。

恐惧摧残了人性，出于恐惧，我们有了各种各样的所作所为，发明出了世界上的各种神明。

如果完全没有任何心理上的恐惧，那么，你就能超脱于各种神明。

那么，从根本上来说，恐惧的根源是什么？

根源是时间——未来或者过去吗？

又或者它也源于思想——思虑着未来，思考着过去，思量着可能会发生或者已经发生的事。

未来就是时间，过去就是时间。过去，在当下修正了自己，朝着明天、未来前进。

心里记着一件曾经引发恐惧的事，而这件事在未来可能再次发生，又会唤起新的恐惧。因此，存在着横向的恐惧和纵向的恐惧。因此，我们问，恐惧的根源是时间吗？

从逻辑上、理性上、理智上来讲，似乎就是如此。我们都害怕现在的动荡、将来的危机、战争等等。因此，我们都害怕过去、现在和未来。

那么，思想是不是也是恐惧的根源呢？

我认为明天自己可能会失业，明天我会被解雇，在我有工作时我就在想着失业。思虑明天的事也就是恐惧的开始。

思考过去的各种事件、心理上的不幸遭遇，就引起了某种形式的恐惧，思考过去、思考未来、思考生活的这一刻，其中有着这么多的不确定性——是思想引发了恐惧。

因此，时间和思想，是不是它们就是恐惧的主因呢？

如果是，那么你要怎么做呢？

02

时间和思想就是恐惧的根源

现在倾听了我对你所说的这些，你把这些概括成了一个观念，然后问，我要如何将这个观念付诸行动？

你看到了差别吗？我们都有将事实抽象化的习惯，这些概念变成了各种理想、观念、理念和结论——都是字面上的。

接着我问自己，我要如何贯彻这”时间和思想就是恐惧的根源“的理想、观念以及理念？

不要将你听到的话抽象成一个概念，而是要去发现它的真相，看清其中的事实——

我看到我真的很害怕过去；

我也很害怕现在，因为身边的一切都极具破坏性；

我也同样害怕明天和未来，害怕原子弹...

总之，我害怕现在，也同样害怕未来。

因此，我才能看到这个“时间和思想就是恐惧的根源”的事实，而非观念。

如果我真的意识到、看到了这个事实真相——并不是充满幻想地、理想化地看到。

然后困难就来了——

谁又是那个真正看到了事实的观察者？

这个说“是的，我看到了真相”的观察者是谁？

观察者有别于他的所观之物吗？

因此，当我观察时，当我看到你跟我说过的真相时，就没有了观察者和所观之物之间的划分，只有真相本身——而不是“我看到了它”。

这种整体的觉察就把头脑从恐惧中彻底解脱了出来。

03

当你试图结束恐惧

了解这点很重要。我很害怕——假设我心理上很害怕，那么我就会设法控制它，我会试着将它合理化，我会试着逃避它，我会去找人帮我解决它。

所以我永远在对付着它。这就是我们一直在做的不停地对付着它，要么去消除它，要么就去控制它，或者逃避它，又或者压抑它。这就是我们所做的，一直在对付它。

因此，总存在着这种冲突。努力去变得不害怕，这是种冲突。那么，这种冲突能终止吗？

我们都活在二元对立之中——我是这样的，我不应该那样，我应该是那样的。因此，总存在着这种引起冲突的二元对立，比如“我很害怕”的对立面就是“不害怕”或者“有勇气”。

但是，真的存在恐惧的对立面吗？还是只存在恐惧的结束，而不是恐惧的对立面。

因此，恐惧可以没有冲突地结束，如果我通过冲突结束恐惧，我就会继续恐惧，恐惧就是无休止的。

要结束某件事，就一定不能有这个试图要结束它的“我”。如果我试图结束它，我就会与它起冲突。

但是，是不是存在对“恐惧”这种反应的观察而没有过去介入这种观察呢？

04

“认出它的那一刻”

过去就是记忆，我曾有过的很多恐惧。因此，过去，它能不能不参与对事实的观察，不带着昨天的各种记忆呢？

先生如果我已经结婚了，我每天都会遇到我妻子，相当枯燥。请认真听好，不要笑——每天。因此，我开始熟悉她，我熟悉她的样子，她的姿态，她的话，等等这些，渐渐地，我就累积起了对她的认识，然后，无论何时我看着她，所有那些认识就会冒出来，对吗？

知识就是过去，因为我日复一日、日复一日地累积知识，通过各种事件，等等等等去累积。因而，无论何时我看着她，是这些知识，也就是过去在看着她，对吗？

你就是这么做的，这不是什么新鲜事——只不过我们把它说出来了而已。

因此这些知识就是对过往事情的记忆，它在迎接当下，因此造成了分裂，对吗？

当然，从生理上来说，我的妻子和我是不一样的——男女有别。但是，从心理上来说，我分裂了自己。

你明白吗？回想起那些积累起来的记忆，也就是对于我妻子的认识，这就划分出了“我”和她。是过去引起了这种划分。

那么，同样地，对过往各种恐惧的记忆，对过往各种恐惧的意外，对各种恐惧事件的记忆，都储存在头脑里，这个头脑记着过去的一切，因此，当过去曾经有过的反应此刻又到来时，你就会即刻把它命名为“恐惧”，并把它记录为“恐惧”。

过去就是时间，过去就是观察者，因此观察者说，“是的，这就是恐惧。我知道它就是恐惧，因为我经历过很多次了。”

那么，在认出它的那一刻，它就是过去的一部分，对吗？你看到了这个事实。因此，你能不能看着这个反应、能不能观察这个反应而不让过去介入呢？

05

恐惧只存在于漫不经心之时

当过去在观察时，你就是在继续同样的活动。而当你观察却没有过去的介入时，你就是在重新审视它。也就是，当你从过去之中观察恐惧时，你就是在耗损年复一年所使用的能量。

这是种能量的浪费。有没有一种崭新的能量来面对这种恐惧而没有过去的介入呢？

我意识到，我们看到了真相时间和思想就是恐惧的根源。恐惧只存在于漫不经心、不关注之时，如果我对恐惧投以全部的注意力，它就不存在了。但是我的大脑却被制约着不要去关注那种反应。

如果你能对它倾注全部的注意力——不去分析它，不将它合理化，不逃避它，也不根据过去观察它——“关注”就意味着全神贯注地看，那么当你这么做时，恐惧就不存在了。

因为一颗怀有恐惧的心灵是破坏性的、侵略性的、神经质的心，而一颗在心理上完全摆脱了恐惧的心灵，却是极其非凡的。

（THE END）

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