炎帝和黄帝都是中华民族的伟大祖先。他们为中华民族的崛起和发展做出了卓越的贡献，受到后人的崇拜，所以，在研究炎帝的同时，不能不涉及黄帝。

事实上，随着中华民族的形成和发展，炎帝和黄帝两个部落作为民族凝聚力的象征，已经完全融为一体，不可分割。

炎帝和黄帝，很多经典都说轩辕黄帝崛起于炎帝之后。

“神农氏没落没，黄帝尧舜氏作”和“轩辕代替神农氏，是为黄帝”

这些记载说轩辕黄帝是在炎帝之后崛起的，并不是黄部落是在炎部落衰落的时候出现或崛起的。

而是轩辕黄帝取代了炎帝，成为世界上部落的新领袖。《史记》中的论述已经很清楚了，无需赘述。

事实上，以黄帝为杰出代表的黄部落，和以炎帝为杰出代表的炎部落一样，是起源于黄河流域的两个著名的古代部落。起源不次于炎部落。

就现存文献和经典而言，黄艳生平事迹最早见于《国语》中的《晋语》篇。据此，有人说炎、黄两帝是兄弟。

至于是不是兄弟，后来的《帝王世纪》说法不一，说炎帝和黄帝虽同父，却是异母。

因此，历史学家吕思勉、钱穆都认为炎帝即神农氏，黄帝即轩辕氏，出自少典氏，实为同族。

如果是这样的话，黄部落和炎部落一样，也是一个起源于西羌的古老部落。据《国语·晋语》记载，轩辕帝生长的地方是姬水，所以以姬为氏。
又因古音“姬”与“岐”同音，所以有学者认为姬水即岐水，相距不远。两人都在宝鸡，可以“用师相济”的方式互相帮助，这也符合炎帝和黄帝双胞胎的理论。

至于黄帝的出生地，问题比较复杂，至今没有定论。

有好几种说法，第一种是寿丘。

那么，寿丘在哪里？张守节说，黄帝出生在今天的山东曲阜。这种观点似乎很难经得起历史事实的检验。

但《黄帝传》一书中，分析得很精，很有说服力。

他们认为：第一，黄帝出生在母系氏族公社时期，当时山东是夷人的大本营，黄帝作为姬姓后裔，不可能出生在夷人活动的地区。

第二，在周成王“残奄”之前，没有迹象表明姬姓势力已发展到山东。

第三，又有人提出了“黄陵论”的新观点。

原因是黄帝时代已经出现了农业，人们自然非常重视土地。人们完全有理由、有可能把自己最喜爱、最信任的出生在黄土高原的领袖称为黄帝。

也就是说，正是因为他出生在黄土高原，所以才被称为黄帝。

我们认为，把黄帝的“黄”和黄土高原的“黄土地”联系起来，似乎是必不可少的。

然而西北黄土高原地域辽阔。怎么推断黄帝一定是出生在黄土高原上的特定地方，也就是今天的陕西黄陵县？

证据还很薄弱，需要进一步研究。

黄帝为什么叫黄帝？有人认为中国原始人口的主体属于蒙古人种，即黄种人；并且认为我国的文明发祥地之一在黄土高原。

因此，中国人崇拜黄土和黄色。也有人认为黄帝“帝”字的本义是“地”字，黄帝是“黄土地”，即“后土”，是对大地母亲崇拜的一种表现。

无论你怎么解释黄帝的名字，谁也不能否认黄帝和黄土高原的关系。

也就是说，正是因为黄帝出生、成长、生活在黄土高原，所以才有了黄帝的称号。黄帝为什么取名轩辕？

据《帝王世纪》记载，因黄帝“居轩辕之丘”而得名。

我们认为轩辕名字的由来与大车有关。很清楚，轩辕就是有篷顶的大车。黄帝造车时，仍以人力搬运，故称轩辕。

一些学者认为，轩辕一族要比黄帝一族更加古老，直到轩辕一族的后一代领导人夺取了炎帝神农氏部落联盟的领导权，才正式称为黄帝。

这个说法不无道理，大车发明后，为黄部落的游牧迁徙提供了交通工具，这是黄部落最鲜明的特点。

传说黄帝的后裔奚仲，因为精通传统的造车技术，被于夏禹任命为车正之官。这些材料恐怕都可以算是轩辕起源与大车有关的证据吧！

其次是黄帝轩辕氏以龙为图腾，几乎各种文献和传说都说黄帝轩辕氏与龙有关。

黄部落的所有分支，如女真、百越、匈奴、汉族和鲜卑，都认为自己是龙的传人。黄土高原孕育了这个部落，经过发展，人越来越多。

随着它的成长，有的人留在原地，有的人沿着渭北高原慢慢向东迁徙。他们经过渭水中下游，然后沿着河南和山西交界处的黄河中游两岸向东发展。

黄部落东移到现在的郑州地区时，可能已经待了很久。因此，在郑州，有许多关于黄帝的传说和遗迹。据其他史料记载，新郑还有轩辕山遗址。

此后，他们以河南郑州为新的据点，向四面八方发展。其中一个可能是重要的一个穿越黄河，沿着太行山东侧的台地慢慢向北。当他们到达深鹿、阪泉时，他们又遇到了蚩尤。

《汉书》曾载，蚩尤部落的确势力强大，黄帝也难以抵挡，只得涉江避让，长达三年之久。

《盐铁论》中说，蚩尤取胜后，还袭用了炎帝的名号。所以《归藏》里误说“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野”。

实际上这时的炎帝是自立为帝的蚩尤，而不是姜姓的炎帝。

蚩尤势力的扩张损害了炎帝和黄帝两个部落的利益，却促成了炎帝和黄帝军事同盟的形成。于是，炎帝和黄帝联合起来，组成军队，对蚩尤展开了反攻。

据说战争激烈到“血流数百里”，最后蚩尤被杀。炎帝和黄帝联合打败蚩尤，两个部落联手入主中原。

虽然两个部落的相遇对相互沟通、相互影响、共同发展起到了积极的作用，但冲突和摩擦的几率也相应增加。

在古代，大部落或氏族的聚居地往往被一个相对宽阔的中间地带隔开。

因为中间地带的存在，部落或宗族之间互不相干，很容易实现和平，互不侵犯。炎帝和黄帝两个部落聚集中原，打破了中间地带的孤立状态。

再加上两个部落生产方式的矛盾差异，即以游牧为主的黄部落靠草原的存在而生存，以农耕为主的炎部落靠开垦草原而生存。

这样，如果农耕部落和游牧部落生活在同一个地理空间，冲突是不可避免的。因为一个要放火烧荒地，开垦草原；人们应该保护草原，放牧牛羊。

当时，虽然华北大平原西半部无疑是一望无际的原野，以当时的人口估算，人均土地量还是相当可观的。

炎帝和黄帝、黄州两个部落，如果通过友好协商，把自己的生产行为限制在双方都能接受的区域内，置身事外，仍然可以和睦相处，共存共荣。

但如果炎部落在多风干燥的冬春季节烧荒地，就很难保证黄部落的草原牧群不会被误烧。如果黄部落因为大火损失惨重，肯定会反应强烈。

“炎帝为火灾，故黄帝擒之”、“炎帝于火而死”。

这可能反映了炎帝和黄帝两个部落之间的冲突，和炎帝灭亡的直接原因。传说炎帝和黄帝两个部落在原野上展开了一场激烈的战斗。

但是，农耕部落毕竟难以抵挡游牧部落的猛攻。战争结束后不久，炎部落败退至今河北深鹿城东的阪泉。

黄帝“三战然后得志”，“诛炎帝而兼其地”，取得了完全胜利。阪泉之战以后，黄帝取代炎帝，成为黄河中下游部落联盟的共主，开始被称为黄帝。

可能有相当一部分人留在了原地，而少数人则迁移到了其他地方。我们认为炎部落的失败有两个客观原因。农耕部落虽然文明程度更高，但体格不如游牧部落勇猛。

第二，由于炎部落的文明程度更高，社会进步速度更快，阪泉之战时，正处于原始社会解体、氏族制度崩溃和奴隶制动荡时期的边缘。

但文明的进化相对落后于炎部落的黄部落，氏族制度可能依然完好，具有很强的凝聚力和战斗力。

炎部落贫富分化和阶级对立造成的懒散无力的状态。相反，黄部落武力强大，足以称霸天下。终于取代了炎帝的领袖地位，“诸侯尊轩辕为天子”。

时代的结束，武力霸权时代的开始。黄帝战胜炎帝也可以说是游牧部落战胜农耕部落。

然而，炎部落的文明程度高于黄帝。炎帝与黄帝的融合将反过来深刻影响黄部落本身，加速从游牧生活向农耕生活的转变。

参考文献：
1.《盐铁论》

2.《帝王世纪》

3.《史记·五帝本纪》