看！那树，就是一年又一年，生生不息的希望

/ 做人如树，开枝散叶，健康平安，永葆年青 /

冬月时节，马路两旁的银杏树换上温柔的金色，风吹过，依然身姿挺拔，精神抖擞，一把把小扇子翩然而下，仿佛给世间播撒健康、财富。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”一年四季皆是美好的存在，我们置身其中，就是大自然最好的馈赠。《内经》载：“与天地相参也，与日月相应也”。适时养生，以适寒暑；因地制宜，以尽天年。

顺从、适应自然变化，遵循、追随自然法则。就如那银杏树，虽历风霜，仍傲然挺立，永远生生不息，永远焕发希望。

自 由

杨绛说：“让花成花，让树成树”。

是的，没有比树更自由的了，想长就长，想藏就藏，既能长在悬崖峭壁上，也能开在花盆寸土间，任你修任你剪，任你浇或不浇水，都拼命的、自由的向上生长。

树者，木也，曰曲直。

中医认为人就和大树一样，四肢百骸都是相通的。大树有枝有叶，有干有支，树干再分出树支，树支与树干相通。而身体通过经络联系，十二经络、奇经八脉纵横交错，像树枝一样各自伸展，维系生命。而树叶有凋零有新发，一落一长，一枯一荣，好似人生，起起落落，总有生机。

三 餐

冬吃萝卜夏吃姜，不用先生开药方。

夏吃丝瓜通脉络，芹菜能降血压高。

五千年华夏文明，勤劳智慧的国人早已参悟药食同源的精髓所在。

《黄帝内经》载：“毒药攻邪，五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充，气味合则服之，以补精益气”。

药王孙思邈《备急千金要方》著有“食治”理论，提出医者“当洞晓病源，知其所犯，以食治之，食养不愈，然后命药”。

唐·孟诜，改食治为食疗，编纂了我国第一部食疗专著——《食疗本草》，开创了中医食疗学之先河。

寄 托

中药在中国人的心里，不只是治病救人的草药，更是一种心灵的寄托，一种情感的纽带。

“两地苦参商，双流斑竹泪。

分明织女别牵牛，难把槟郎会。

心比玉金坚，情似均江水。

朝朝暮暮苦相思，茹却黄连味。”

引药入诗，句句都是草药芬芳；以诗为媒，尽诉牛郎织女相思之苦，相爱之情。

“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；

遥知母老相思子，没药医治尽白头。”

独活、续断尽展家国情怀；知母、没药、相思子遥寄思母之情，五味中药道不尽诗人肝肠寸断凄凄然。

传 承

几千年来，中医药文化生生不息，离不开医贤圣者的博爱仁心，刻苦钻研。

医祖扁鹊入虢之诊，使虢太子起死回生；望齐王之色，使齐王不药而愈。

医圣张仲景在朝为官，每月初一、十五大开衙门，坐堂问诊；为控制瘟疫，潜心钻研医典，著《伤寒杂病论》。

神医华佗编排五禽戏倡养生之道；刮骨疗毒开创中国外科手术之先河。

药王孙思邈修行终南钻研医学，拒绝高官厚禄，心为穷苦百姓。

正所谓“悬壶济世，救死扶伤”，医学薪火代代相传生生不息。他们用高尚的医德，精湛的医术，钻研的态度，承袭了我泱泱华夏璀璨的中医文化。

生 命

尊生、贵生、崇尚生命，是中医的生命观，只有生息无限，才使世界富有生机。诚如《内经》有载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”

有着两千年历史的“月子文化”，以一种近乎“隔离”的办法保护了产妇暂时免受劳作之苦、免受恶劣环境摧残，确保产妇有月余时间的调养与修复，在漫长的历史中最大限度地保护了产妇的健康和生命安全。

诚如孙思邈《大医精诚》所载，习医之人当“博极医源，精勤不倦”，同时，医者当“发大慈恻隐之心，誓普救含灵之苦”。每每读到此处，不禁对古代的医学大家们肃然起敬，敬佩的不仅是妙手回春令人望尘莫及的高超医术，更是那普济众生的人文情怀。

寒来暑往，秋收冬藏，三餐四味，人间烟火。

煎炸烹煮间，挑动味蕾饱食腹之欲，又调理五脏含养生之道。

看神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之，明世间万物相生相克之理；

读扁鹊见蔡桓公，蔡桓公不以为然，使病入膏肓，知讳疾忌医乃人生大忌。

广袤天地间，人与草木的相遇诠释着人与自然的和谐；俯仰之间，中药的相生相克贯通着尘世的生存之道。它无法左右一个人的悲喜荣辱，却能以厚重持久的姿态，调剂一个人的身心冷暖。一根根枯草在经历相生相克的煎熬之后，成为祛病强身的良药。

一草一世界、一木一浮生。上下五千年，中医从亘古的历史长河中走来，依然焕发生机。

来吧，让我们和年青素一起，循着先人的智慧，踏上寻找年青与生命力的健康之旅！