殷墟甲骨上都写了些什么：史书上有的我纠正，史书上没有的我独家

在河南安阳的殷墟，几十年来出土了数不清的甲骨。尤其是1936年发现的小屯北YH127甲骨窖穴，出土了一万七千多片刻字的甲骨，堪称商朝武丁时期的历史图书馆和国家档案馆。

位于安阳殷墟小屯北的YH127甲骨窖穴

那么，这些甲骨上都记载了什么？佐证了史书上哪些记录真实？填补了史书上的哪些空白？又颠覆了我们哪些认知呢？今天，请大家和我一起走进殷墟的甲骨窖穴，去了解这部商代的“百科全书”里的精彩内容。

民国考古专家胡厚宣和高去寻在昆明龙头村为甲骨做编号

这块甲骨，验证了《史记》对于商朝起源的传说。据《诗经》和《史记》记载，有娀氏女子简狄吞玄鸟蛋而受孕，生下了商人的始祖契，因此商朝人把玄鸟做为图腾崇拜。不过，这种说法几千年来一直受到广泛质疑，认为是后人杜撰。而这些甲骨的出土，证实了商人的玄鸟图腾是真实存在的。

殷墟甲骨文中有许多有关“玄鸟”的记录

从一些甲骨卜辞看，一名叫“王亥”的尊者始终和玄鸟形影相随，他是受祭祀最隆重的商朝先公。不过，包括《史记》在内的正史从未见他的身影，他只出现在志怪奇书《山海经》和屈原诗集《天问》中，因此无人相信他的存在。但殷墟甲骨显示：“王亥”不但存在，而且确是商朝先公，事迹和《山海经》、《天问》的记述完全相符。

有关王亥的记录竟然真的出现在甲骨文上

通过甲骨文上的祭祀记录，考古专家纠正和补齐了《史记》中的商朝先公（夏朝时商部落首领）名单。比如刚刚说过的“王亥”和其弟“恒”在《史记》中缺失，根据甲骨文，二人在“冥”之后、“上甲微”之前相继继位；而原记为“上甲微”之子的“报丁”，要向后串三位，实际上是“上甲微”的重孙。

甲骨文补正了《史记》对商朝先公的记载

有了殷墟甲骨，更可以绘制出商汤立国后完整的商王世系表。除了《史记》中记录的帝辛（纣王）及其父帝乙，甲骨文中均有验证。从另一方面看，《史记》确实称得上一部措辞严谨的历史巨献。

《史记》对商王的世系记载基本和甲骨文一致

专家通过史料推测，商部落发源于燕山以南的环渤海地区。但是，殷墟甲骨文却显示，商朝的先祖生活在“滳”水流域，即太行山东麓的古漳水一带，在今天的河南、山东、河北之间。而后河北磁县“下七垣”遗址的出土证实了这一点。

甲骨文显示，专家之前对商发源地的推测是错误的

甲骨文还明确了商朝的社会等级：商王是国家的最高统治者，甲骨文称之为“一人”或“余一人”，属第一等级；王室贵族和各方国领袖（方伯或诸侯）属第二等级；这两个等级均为统治（奴隶主）阶级。

甲骨文显示商朝社会分为五个等级

第三等级是自由人，即“国人”，是基层官吏、军官和士兵的主要来源；第四等级是平民，他们以生产和农耕为主，是社会的主体，甲骨文称之为“众”或“众人”；而奴隶是最低等级。各级别的墓葬规模也大有不同，且均有典型范例。

不同社会等级人的墓葬大不相同

甲骨文显示，商朝的官员分为“内服”和“外服”两类。“外服”官员在属地或方国任职，主要职位有“侯”、“邦伯”、“甸”、“男”、“卫”等，本是职能管理岗位，后演变成执掌一方的诸侯，是后世“五爵”的前身。

商朝的“方伯”就是执掌一方的诸侯，有很大的自治权

“内服”官员在王畿任职，为国家服务，分为外廷官和内廷官。外廷官包括：政务官（相、公、尹、史、生）、事务官（农、牧、狩、工、驭）、宗教官（卜、祭）和武官（步、骑、弓）。

商朝的中央官员是处理国事的重要执行者

而内廷官负责国王的饮食起居，从负责商王膳食的“多食官”、食盐调料的“卤小臣”、就寝的“寝官”、就医的“小疾臣”，到负责管理奴隶的“宰”、服务后宫的“后官”、“妇官”等，一应俱全。

商王的内廷官只服务于王室成员

商朝有完善的纳贡制度。这年四月，一名叫“禽”的将领进献“宝龟”八个，“鼊龟”五百一十个；而雀方一次向商王纳贡占卜用龟甲250块，图中就是其中的一块。

上图为雀方进贡给商王的甲骨拓片

甲骨文还透露了商朝的军事制度。商军分为三部分：畿内的王师部队，相当于“中央军”；诸侯的方国部队，相当于“地方军”；兵农合一的非常设“族兵”，相当后世的“民兵”。

商朝军队有王师、方师和族兵的区别

商朝军队已拥有步兵、车兵、弓兵三大兵种和合成作战的能力，但“中央军”却有拥有“舟兵”的特权，“舟兵”相当于后世的水师。

商朝时期已经建设了一支强大的水面力量

商王的“王师”往往拥有三个师（左、中、右）的常备军，约三万人的规模，他们均来自王畿内的“邑人”宗族；而地方诸侯和方国的部队规模较小，以其地名或族名称为“某师”。

商军车兵战斗复原图

甲骨卜辞中有很多内容和军事行动相关。比如商军攻击土方、羌方、鬼方、贡方、人方、巴方、危方、虎方等大型战役的记录。

商王武丁派妇好攻击羌方的甲骨卜辞

商王的攻击是有原因的。甲骨文显示：已巳日，西部的贡方军队夺取了商朝的一片田地，并掳走了七十五人。一个月后，土方进攻商朝东部边界，洗劫了两个城邑，而贡方趁机从西部边界入侵，占领了大片的田地。

位于边境西北的土方和贡方是商王国巨大的威胁

对待侵略，商王绝不手软。卜辞显示：武丁一战斩杀敌军570人，俘100多人，并擒获了危方首领“美”及家眷、贵族、官员24人，缴获大批战车和武器。商王杀“美”来祭祀先王，并封赏了有功的将领。

商王每次遇到重大事件必占卜，占卜的结果和事后的验证也都记录在甲骨上。一片甲骨显示：武丁命祭司占卜，商军是否可以在五日内战胜邛方？但占卜结果是，商军要等十二天后的甲子日才可取胜。十一天后，武丁的战车部队强攻失利，直到次日（甲子日）黎明才击溃邛方。

甲骨卜辞一般分为叙辞、命辞、占辞、验辞四部分

殷墟甲骨文显示，商人信仰的分三大系统：超自然的上帝、自然诸神及祖先神祇、地下的鬼魅。上帝主管的“四方神”统领四位“职能神”，即日神、风神、雨神、云神，这四位直接决定人间的福祸灾疾。

商朝人的信仰系统

有了神，当然要用牺牲表示虔诚。商朝常用的祭祀品有牛、羊、猪、犬等，数量从“三”到“十”不等。例如祭祀开国君主汤要用十头牛，直系先王一般用五头牛。除此之外，岳神、河神也要祭祀。至于人牲，战争中抓获的羌人俘虏是主力。

商朝祭祀祖先所用的人牲基本上是羌人的战俘

商朝属于奴隶制王朝，刑法自然也是十分严苛。甲骨文显示，商朝有执（戴手铐生活）、圉（戴手铐监禁）、劓（割鼻）、刖（剁脚）、伐（戈削人头）、奚戉（大斧砍颈）等刑罚。比如在癸卯日，奴隶主对五名奴隶施以脚铐之刑。

部分表示刑罚的商代甲骨文

哪里有压迫，哪里就有反抗。甲骨文记载：甲寅日这天，有十二名负责放牧的奴隶成功逃亡了。不过他们的最终结局，因为没有记载则不得而知。

从甲骨文得知，商朝的奴隶逃亡也是常态事件

再看商朝的农业。主要作物有麦、稻、禾、黍等，这说明商朝人以麦米、大米、小米和黄米为主食；而且各种农具也非常齐全，有起土的、犁地的、耕田的、锄草的、收割的等等。

甲骨文中的农业工具和农作物

甲骨文显示，商王非常重视农业生产。他前往田间视察黍苗的生长情况，并举行祭祀之礼。同时，农业官员为国家粮食安全经常检视粮仓储备情况，甲骨上还有四名巡视官员的名单。

甲骨文显示商王非常重视农业和粮食问题

甲骨上不仅有中国最早的施肥记录和除草记录，还有中国最早的“秸秆还田”记录。农民将新收获的秸秆处理后当作肥料施入田中，当然，这在当时只是一种禳除殃患的祭祀仪式。

三千多年前商朝人就已经“秸秆还田”

商代的畜牧业也十分发达，家畜品种十分齐全。马、牛、羊和猪、狗、鸡等“六畜”均已驯化并大规模养殖。仅在商王近畿就有南、北、左、右四个牧场。

商朝时期进行大规模养殖的“六畜”

狩猎和田猎也是商人食物的重要来源，一片甲骨记录了他们围猎大象、老虎、狐狸、獐子和鹿共三百六十只。商王还经常到各地巡狩大象，看来，三千年前的中原地带，野外的大象很常见。

殷墟出土的大象等猎物骨骼和甲骨记录

甲午日，商王的马车在围猎一头犀牛（兕）的过程中，不慎撞向山崖，导致整个车子损毁，同车的贵族“子央”也落马受伤，这算是中国历史上最早的交通事故记录。

殷墟甲骨中有中国最早的交通事故记录

商代的手工业也十分发达，并且门类齐全：除了建筑业，青铜器、陶瓷器、玉器、骨角牙器、漆木器、纺织、皮革、酿酒的作坊应有尽有，被甲骨文称为“百工”。其中纺织技术尤为出色，可以织出菱形花纹和暗花绸。因此商廷每年要用三头牛祭祀“蚕示（蚕神）”。

殷墟的生产作坊遗址和暗花绸

商朝的天文历法也很发达，这是甲骨文中唯一最完整的上古日历。商人把天干和地支循环相配，形成六十套组合，循环使用，后演变成今天的农历纪年。

殷墟甲骨中唯一一块刻有“干支表”的商朝日历

甲骨文对天文学也有巨大贡献。卜辞中有中国最早的月食和世界上最早的日食记录。这还不算，三千年前火星旁的一场超新星大爆发，也被记录在甲骨上，它的位置位于二十八宿的“心星”处。

记录火星旁“超新星”爆发的甲骨文

除了天文，还有地理。殷墟甲骨还记录了中国最早的旱灾，以及一场突如其来的龙卷风。甲骨文记载：庚戌日黄昏，在安阳北方的上空出现了“龙吸水”现象。

“龙吸水”是一种三千年前就存在的自然气象现象

还有一条卜辞，有点让人伤心。甲骨文非常清楚地记录了王后妇好在三十多岁时仍在生育，而重男轻女的武丁关心的只是婴儿的性别，以致“女战神”妇好的身心健康收到严重影响，以至于过早离开人世。

记载妇好分娩的甲骨卜辞

触碰文化脉搏，倾听历史声音，与文物面对面，讲述不朽传奇，我是涛哥，下期见。

参考文献：

郭沫若《甲骨文合集》（中国社会科学院历史研究所）

王国维《殷卜辞中所见先公王考》

陈梦家《殷墟卜辞综述》（中华书局，1988）

殷墟博物馆公开资料