金庸的《天龙八部》荡气回肠，讲述了萧峰、段誉、虚竹三主角的精彩故事。天龙三主角性格不同，命运也是截然相反。萧峰气吞山河，为了和平自尽死在了雁门关；段誉心地善良，为了追求王语嫣奋不顾身；虚竹福缘深厚，不仅成了灵鹫宫的宫主，还和梦姑结为夫妻。

通过萧峰这个角色，我们知道了什么叫做悲天悯人；通过虚竹，我们知道什么叫做善有善报；通过段誉，我们也知道人一定要有梦想，万一实现了呢？

不过，看过新修版《天龙八部》的读者会发现，在金庸的改动之下，王语嫣最后抛弃了段誉，二人从此分道扬镳。

一、王语嫣的归宿

段誉机缘巧合之下坠落悬崖，发现了无量山山底的琅嬛福洞。在这里，段誉不仅得到了改变他人生的《北冥神功》，还结识了让他魂牵梦萦的神仙姐姐。

神仙姐姐虽然只是一座由白玉雕刻而成的造像，但由于栩栩如生，惹得段誉这个书呆子神魂颠倒、无法自拔。

让段誉喜出望外的是，曼陀山庄的王语嫣竟和神仙姐姐长得如出一辙，段誉从此被这位吸风饮露一般的美少女迷得魂不守舍、洋相尽出。

在段誉死缠烂打的追求之下，段誉终于抱得美人归，他和王语嫣在枯井里相依相偎、如胶似漆。

不过，金庸在晚年发行了新修版《天龙八部》，在书中的末尾，金庸添加了一个段誉、王语嫣追寻《不老长春功》的剧情。由于找不到这本不老神书，王语嫣痛哭之后离开了段誉，重回表哥慕容复的怀抱。

初看新修版《天龙八部》的时候，身为读者的我们很难接受王语嫣始乱终弃的剧情走向。然而随着不断细读这本武侠巨作，我们渐渐明白了金庸老先生的良苦用心。

二、求而不得的结局

金庸为何会将佛经里的“天龙八部”作为书名？无非是为了宣扬书中“众生皆苦、求而不得”的理念。

萧峰为了丐帮赴汤蹈火，却被群丐逐出丐帮；萧峰已和阿朱许下了“塞外牧马放羊”的约定，却在误会之下亲手打死了阿朱。

虚竹看似风光无限，内心却是非常痛苦。他立志要当一个一心向佛的和尚，却接连破戒，还成了灵鹫宫的新主人。即便这里牵着梦姑的纤纤玉手，但虚竹的思绪依旧飘到了九霄云外：“终有一天，我要将灵鹫宫改为灵鹫寺，叫这里的婆婆、姑娘们都做尼姑！”

为了符合求而不得的设定，段誉也在金庸的改动之下痛失了神仙姐姐。通过段誉的结局，我们也明白了一个道理：人生之路不可能永远一帆风顺，只有学会舍得，才有真正的快乐。

细心的读者还会发现，金庸在改动王语嫣的同时，还让《天龙八部》和《射雕三部曲》融会贯通了起来。

在新修版《射雕英雄传》里，洪七公、黄蓉多次提及了萧峰，说他当年如何英雄了得，在雁门关逼退了辽军十万铁骑。

此外，王语嫣和慕容复结为夫妻的剧情设定，也能和《神雕侠侣》中一位重要的角色前呼后应。

三、一位后人

慕容复因为饱受打击，沦为一个疯疯癫癫之人，他整日活在皇帝梦里，逢人就说自己是“朕”。金庸借着段誉身边的巴天石，预测了慕容复和王语嫣的未来处境——巴天石道：“臣和华大哥想法相同。慕容复自称皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪……”

显而易见，慕容复的胡言乱语，将他和王语嫣逼入了绝境，二人只能不断地逃亡，从而避开宋朝的追捕。他们就算生下了后代，也要隐姓埋名。

非常凑巧的是，神雕时代的小龙女就非常符合王语嫣后人的设定。

首先，金庸给王语嫣的容貌描写是“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”而金庸给小龙女的容貌描写则是“浑似姑射真人，天姿灵秀……浩气清英，仙才卓荦。”

不难看出，二人都是貌若天仙，浑似“姑射真人”。如此相近的容貌，让人不得不怀疑她们二人之间的关系。

其次，小龙女天姿灵秀，自带贵族气质，显然不可能是普通农户的后代，可她尚在襁褓之中，就被人遗弃在重阳宫的大门口。

更有意思的是，小龙女还取了一个极其怪异的姓：龙。在古代，“龙”象征着天子，普通百姓怎会给后代取这样的姓氏？

小龙女的经历的确充满了传奇色彩，她自小生活在古墓，24岁的时候在大胜关英雄会上击败了金轮法王，成了武林盟主。

此后，小龙女又学会了双剑合璧和左右互搏之术。在重阳宫一役中，小龙女仅用了50招就刺得金轮法王血花飞溅。不可否认，小龙女是一个很容易被低估的高手，整体实力并不会在杨过之下。

将小龙女视为王语嫣的后代并非胡编乱造，从李若彤、刘亦菲同时饰演了小龙女、王语嫣两个角色就可以看出，导演的眼睛是雪亮的。

综上，金庸通过对新修版《天龙八部》的改动，让王语嫣重投慕容复的怀抱，除了让段誉符合“求而不得”的结局之外，王语嫣还能和神雕时代的小龙女有了血缘的关系。

即便金庸本人没有直接点明这一层关系，但正如他自己在《后记》里说的那样：原书留下大量空间，可让读者自行想象而补足……

各位大侠，你们觉得呢？