仓央嘉措

16834年3月1日,仓央嘉措出生在藏南门隅地区的字松。

他父母是门巴族,世代信奉宁玛派佛教—一红教。他父亲是个贫穷落魄的红教喇嘛,但是很清高,因为受亲戚迫害,不得不离开宇松,后来到达旺的鸟坚林居住。仓央嘉措自幼灵慧,深受父母和乡邻的喜爱。

其实,早在1682年的2月25日,五世达赖洛桑嘉措就圆寂了。当时,桑结嘉措任第巴(俗称“藏王”),管理西藏地方政务。为了继续掌握拉萨的政教实权,桑结嘉措秘不发丧,对外只宣称达赖喇嘛年迈多病,需要静养,除了桑结嘉措谁也不见。同时,桑结嘉措偷偷到民间寻找转世灵童。这样,一旦日后事情败露,也能马上迎六世达赖入布达拉官。寻找转世灵童的地点,选在了藏南门隅的纳拉山下。这里偏僻、安定,也容易保守秘密,而且此处的人多信奉红教,如果能在这里诞生一个黄教教主出来,将会大大扩大黄教的势力。按照当时黄教教规,哪个婴儿抓取到前世达赖的遗物,便是转世灵童。于是仓央嘉措被选中为五世达赖的转世灵童。桑结嘉措的使者并未将真实意图告知仓央嘉措的父母。直到1685年,桑结嘉措才派人找到仓央嘉措,将他接到措那城堡悄悄地供养了起来。

公元1691年,康熙帝御驾亲征,在漠北蒙古昭莫多大破噶尔丹,看过被俘藏人的口供,才得知五世达赖去世很多年了,可桑结嘉措隐候不报,还唆使噶尔丹东犯。康熙帝震怒,下诏痛斥桑结嘉措,意欲征计。桑结喜措惧怕清延,只好速使奏报,言辞谦卑,说是惧怕西藏社会动荡,才隐瞒未报,康熙帝为了内地的休养生息以及西藏的社会安定,就宽想了桑结嘉措的罪过。

1697年,仓央嘉措被桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,从藏南迎到拉萨。途经明卡子县时,拜五世班博洛桑益西为师,剩发受戒。同年的10月25日,仓央嘉措在拉萨布达拉宫坐床,成为六世达赖喇嘛能登上至尊宝座,仓央嘉措并不高兴,因为他家信奉的是宁玛派佛教(红教,教规并不禁止僧徒娶妻生子。他在民间生活,自由自在,甚至有一个青梅竹马的意中人。可达赖属于格鲁派佛教(黄教).教规是严禁僧徒结婚生子、接近妇女的。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名,但并无实权。第巴桑结嘉措大权独搅,仓央嘉措只是个傀儡。仓央嘉措不喜欢被人当作神佛供养在布达拉宫里,也厌烦从早到晚没完没了地诵经礼佛的生活,他满心怀念的是民同多彩的习俗和美丽职慧的恋人。

仓央嘉措生活上遭到禁银,政治上受人摆布,内心极为抑郁,便索性纵情声色。这出于他对自由和爱情的向往,也是对外在强加的戒律与权谋的反板。为了出入方便,仓央嘉措统尽脑汁。最终,他私自在布达拉官的正门旁开了个侧门,自己拿着钥匙。从此,他白天是高高在上的活佛;夜晚便换上俗人的衣服,戴上长长的假发,化名为当桑汪波,以贵族公子的身份,流连于拉萨街头的酒家、民居,甚至夜宿官外女子之家,享受着世俗的欢乐生活。“住进布达拉宫/我是雪域最大的王/流浪在拉萨街头/我是世间最美的情郎”,这首诗就反映了他活佛与俗人的双重生活。一天夜晚,仓央嘉措又从侧门溜出去会情人。怎奈,等他黎明时分从情人家出来时,天空正飘活着鹅毛大雪。他冒着风雪回到布达拉宫,脚印一直延伸到他的寝官。清早起来,铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,以为来了贼人,便顺着脚印寻觅,才发现外出的是仓央嘉措。此刻,仓央嘉措的风流的事就败露了。各种指责和疑问纷至音来。此时,活佛仓央嘉措的心情是微妙的,无法言表的,他写下悲怆而凄美的情歌“夜里去会情人/黎明天降大雪/还有什么秘密/雪地足印明白”

明末清初时,黄教为了取得在西藏的统治权,曾经联合蒙古四部之一的和硕特部,以武力击败了当时执政西藏的藏巴汗和噶玛噶举派。和硕特部的大军在西藏取得胜利后,不愿撤离,屯驻在当地。黄教无法与和硕特部抗衡,始终未能夺回大权。1701年,和硕特部固始汗的曾孙拉藏汗继承了汗位拉藏汗与藏王桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

仓央嘉措卷入以藏王桑结嘉措和拉藏汗为代表的权力斗争的旋涡,本就是身不由己,如今事情败露,更是深深卷入藏蒙两方的矛盾旋涡中,激起了惊涛孩浪!拉藏汗利用仓央嘉措与桑结嘉措间的矛盾,制造越来越多的麻烦。桑结嘉措决定先下手为强,暗中派人给拉藏汗的饭中下毒。事情败露后,拉藏汗大怒,统兵攻打藏军。藏军溃败,桑结嘉措被抓获斩首。从此,蒙古人拉藏汗统治西藏达12年之久。拉藏汗掌握大权后,对仓央嘉措多方责难。拉藏汗派人到京师,构陷谗言,说桑结嘉措勾结准噶尔人,妄想反叛朝延;还说桑结嘉措所认定的仓央嘉措并非五世达赖喇嘛的真正转世灵童，说仓央嘉措沉面于酒色，不守清规戒律，请求康熙帝派人到西藏，下令废除仓央嘉措并押解到京师。仓央嘉措被废掉后，不久便被押往北京。途径哲蚌寺仓央嘉措被僧人抢入该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗得知后，派兵包围哲蚌寺，而僧人们准备以武力抵抗。仓央嘉措不愿双方发生流血冲突，主动走到蒙古军中，平息了这场裁斗关于六世达赖的死因，历来众说纷纭，主要有四种时一是仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；二是在押送进京途中，仓央嘉措被拉藏汗秘密处死了；三是仓央嘉措被展食帝因禁于五合山，抑郁而终；四是仓央嘉措被好心的解差成手了，最终成为青海湖边的一个牧人，诗酒风流地度过余生等年来的考古发现证实，仓央嘉措在内蒙古阿拉善地区乳法利生，最后圆寂在此。腾格里茫茫大漠中的承庆寺、昭化寺以及贺兰山的广宗寺，都见证了仓央嘉措的这段生生命历程。“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没么两样。”藏族人虔诚礼佛，可他们的内心，感觉最能让人案近的达赖喇嘛，是在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。人们如此崇拜这位年纪轻轻就遭谋害的少年刺嘛，是因为这少年剥嘛的情诗里，有对人生的理解与热爱。而这些，又何尝不是他们内心深处的真实想法？仓央嘉措这位情歌大师，人生历程何其短暂，竟写出数百首情诗！西藏雪域高原是何等粗矿残酷的环境，竟能孕育出如此婉转细腻的诗歌来。如今，仓央嘉措的诗歌被译成20多种文字，传遍世界各地，时至今日，仍不断有新译作出现。不但如此，推紫仓央嘉措诗歌的人也越来越多了。究竟是什么原因呢?

一位藏族高僧说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中的精神世界，他的诗歌能净化一代代人的心灵。他以慈悲之心让俗人感受到佛法不是高不可及的，他特立独行，却让人领悟到了真正的教义！”人们喜欢仓央嘉措的诗歌，原因何其简单！他的诗歌能直抵人们灵魂深处，就如风吹起连漪，一圈圈，蔓延开去，让人怅然若失。

仓央嘉措是个真诚的人，是个孤独的人，是个有信仰的人。谁说爱不是另外一种信仰？谁说爱不是另外一种修行?对于仓央嘉措而言，穿越了情爱的迷障，他便不再孤独，而且获得了重生。在经历了爱的修行后，仓央嘉措参透了爱欲生死，呈现出清静相。于是，边叶拈花，世尊微笑。