关于筹建“朱雀学宫”（当代“稷下学宫”）的倡议书

关于筹建“朱雀学宫”

（当代“稷下学宫”）的倡议书

田开元

京畿重地，文脉深远；周武王时，封召公于燕，让北京载入正史。召公、周公是周礼的主要制定者、践行者，周礼重建了中华大一统。元明清三朝，以及新中国，北京是大一统中国的首都。元明清三朝的北京中轴线，贯彻了《周礼》“左祖右社”决定国都主要建筑东西对称布局的城市规划。以周礼为代表的中华优秀传统文化对北京城市建设起着主导作用，北京中轴线是中华大一统的伟大象征。

北京中轴线，指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑物的对称轴。明清两朝的北京中轴线，南起永定门，北至钟鼓楼，直线距离长约7.8公里。北京中轴线申遗，指国家文物局推荐“北京中轴线”作为我国2024年世界文化遗产申报项目，有助于把北京中轴线打造为国家名片。申报世界文化遗产，简称“申遗”，是联合国教科文组织发起的国际活动。2018年7月，北京中轴线申遗已确定天安门等14处遗产点。2024年世界遗产大会，将讨论北京中轴线申遗项目，决定是否批准。

20世纪90年代，北京为连接城市中心和亚运村，在二环路钟鼓楼桥引出鼓楼外大街，向北至三环后改名为北辰路，成为北京中轴线的延伸，西边建造中华民族园，东边则是国家奥林匹克体育中心。北京申奥成功后，中轴线再次向北延长，成为奥林匹克公园的轴线，东边建造国家体育场（鸟巢），西边则是国家游泳中心（水立方）。再向北，穿过奥林匹克公园，到达奥林匹克森林公园，公园里的仰山、奥海都在中轴线上。2022年投入使用的中国国家版本馆总馆，坐落于北京中轴线北延长线上的的燕山南麓，即北京市昌平区文瀚路1号。燕山是北京的北方屏障，万里长城就绵延在燕山之上；因此，北京中轴线的这种向北延伸，可谓到达了极限，与南边的大兴机场作为北京中轴线的向南延伸，遥相呼应。

中国艺术院的博导、非遗学家苑利教授，在2020年北京“万象更新•中轴永定 助力中轴线申遗专题研讨会”上发表主题演讲，主张：“北京中轴线申遗需要加强历史文化演变内在逻辑研究，尤其是要研究北京中轴线申遗在首都规划发展中的内在逻辑。如天安门广场中轴线设计，昔日按对称布局‘左祖右社’的礼规建造，‘左祖’是太庙，太庙是昔日皇帝祭奠祖先的殿堂、举行大祭活动的场所，同侧的现代建筑是中国国家博物馆，也是国家历史记忆的要地；‘右社’是社稷坛，是明清国家祭祀土地神、五谷神的场所，皇天后土是国之根本，同侧的现代建筑是人民大会堂。”

两千多年前的稷下学宫，既是世界上第一所官办大学，也是以周礼为代表的中华优秀传统文化的传播地，主导思想是如何恢复周礼指导下的中华大一统，从而结束春秋战国的分裂与战乱。硕儒荀子，曾三任稷下学宫的祭酒（主事者），让诸子百家走向鼎盛，造就了百家争鸣、百家齐放的学术氛围，领航至今。如今，北京虽有许多公共场所，仍然不能满足文化复兴的时代刚需。有鉴于此，郑重倡议：筹建地球村“稷下学宫”，即在北京市怀柔区怀柔镇芦庄村的朱雀山修建“朱雀学宫”，作为当代“诸子百家”合力重建中华学术（辜鸿铭称之为“中国学”，饶宗颐称之为“华学”）的大本营，积极贯彻文化复兴的英明国策。红螺山、朱雀山，都是燕山余脉。朱雀学宫，位于北京中轴线北延长线西侧、中国国家版本总馆东北方。中国国家版本总馆侧重于藏书，朱雀学宫侧重于学术，这两座国家级文化建筑在纬度上大致接近，都以文化、教化、德化为主题，是全面振兴中华优秀传统文化的重要措施，将进一步完善北京中轴线，助推北京中轴线申遗，对内促进大一统，对外讲好中国故事。

怀柔之名，典出《诗经》“怀柔百神”，意思是招来安抚。1300多年前的唐太宗贞观年间开始设立怀柔县，旨在推行怀柔政策，怀柔百夷，德化诸夷，万邦来朝，隆盛中华。1368年明朝设置的怀柔县，与今天的怀柔区的管辖范围，基本相同。如今的怀柔，重建的千年古刹红螺寺，延续“怀柔百神”的传统，而新建的雁栖湖国际会都，响应“一带一路”战略，继承“怀柔百夷”的传统。玉帝，即玉皇大帝，是道教主神，坐镇天庭，掌管三界。贵为玉帝幺儿的两个红螺仙女济世救民、赐夫送子的古老神话，给北京留下了“男拜雍和，女拜红螺”、“南有普陀，北有红螺”的老话，红螺寺由此得名，香火旺盛。怀柔山水，冠绝京城，但是缺少一个以“怀柔百家”、“复兴华学”、“讲好中国故事”为主题的学术圣殿、文化地标、科普重镇、文旅景点，与已经建立的中国国家版本总馆形成呼应关系，让更多的人得到中华文明的熏染，让文化复兴的英明国策更接地气，切实地促进乡村振兴。

怀柔百家，意思是给当代的“诸子百家”搭建一个类似道场的公共平台，让中华优秀传统文化再现稷下学宫那样的盛况。惟其如此，才能对应“中华民族伟大复兴”的大国宏愿。文化复兴是民族复兴的根本，中华文明是中华民族之魂。只有做到了“中华文明伟大复兴”，才能实现“中华民族伟大复兴”。当代中国的文化建设，必须“怀柔百家”，包括儒学在内的旧学难以胜任新时代的重任，只能与时俱进地自我革新；在全球化浪潮（本质上是殖民主义的资本化）冲击传统文化的今天，去殖民化是学术独立的前提，当代的“诸子百家”亟待求同存异，复兴华学，共护华邦。

朱雀山，是林木繁茂的低缓丘陵，与北边高峻绵延的红螺山（又名“玄武山”），南北相望。朱雀，又叫丹凤、火凤凰；凤凰来仪，象征国泰民安。朱雀日出，是“芦庄八景”（千年古刹、丽泽林荫、朱雀日出、古木苍山、谨伯之馆、珍珠泉吟、芦庄全景、梧桐望岳）之一，晨雾飘松岗，百鸟竞欢鸣，一轮红日从朱雀山上冉冉升起，乃丹凤朝阳之象，吉祥喜庆。红螺山下的红螺寺，已经建成4A景区，而马路对面的朱雀山，是亟待整体开发的处女地。朱雀山有岳麓山之美，却没有岳麓书院那样的学林圣地。问世于1000多年前的书院，一直是以儒学为代表的中华优秀传统文化的聚合地、传承人、光大者。湘学的主干是儒学，岳麓书院的兴盛标志着湘学的崛起，培养了以曾国藩、曾国荃、左宗棠、杨昌济、毛泽东为代表的国之栋梁，前仆后继，拯救中华。因此，朱雀学宫这个项目不是简单的“文化下乡”，而是在红螺寺 4A 级景区的旁边再建立一个世俗的“文化高地”，通过文化振兴、产业振兴的深度融合贯彻乡村振兴。

汉•刘向《列女传•邹孟轲母》讲“孟母三迁”：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙居学宫之傍。其嬉游，乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。”宋•叶适《蔡知閤墓志铭》：“亲至学宫，课率诸生，劝教有义，士人兴起。”清•钱谦益《特进光禄大夫孙公行状》：“年十余岁，徒步从职方公读书学宫。”可见，学宫并非太学，而是指地方学校，刘向、叶适、钱谦益等大儒不会乱用，与当代人相比，他们更讲究名实相符。

稷下学宫，因为让诸子百家走向高潮而享有盛誉，诸子百家虽然各有学说，但都在探讨如何让中国恢复周礼下的大一统；既然能让诸子百家在硕儒荀子三次担任稷下学宫的祭酒（相当于校长）时其乐融融地实现百家争鸣、百花齐放，让儒学成为与墨学并举的战国时代两大显学之一，说明稷下学宫的建立是合乎周礼且众望所归的，并未僭越。

百度百科，关于“学宫”一词，直接解释为“古代地方政府设立的学校”，并在这个词条下列举的学宫且设有词条的不止一个：南京市秦淮区学宫、广东省茂名市学宫、河北省涿州市学宫、山东省淄博市学宫、广东省雷州市学宫、广东省徐闻县学宫、广东省揭阳市学宫、广东省龙川县学宫、广东省梅州市学宫、广东罗定学宫、江苏省如皋市学宫、广东省五华县学宫、广东省兴宁市学宫。尚未列入这个词条的学宫，还有广东的新会学宫，等等。如今，现存的全国府县级最大的学宫是广东的揭阳学宫，又称“孔庙”，始建于宋高宗绍兴十年（1140年）。

朱雀学宫的定位，是当代的诸子百家（以弘扬中华优秀传统文化为目的的社会各界）的“稷下学宫”，即社会各界合力重建中华学术的大本营，并未定位为当代的太学，因为太学对应的是帝王所在的首都，如今不是帝王时代，而以诸子百家为代表的中华优秀传统文化则是跨越时代的。

古典书院，以祭祀、藏书、讲学、出版为主。朱雀学宫的概念，应大于书院，但要总结书院的经验教训。当代书院，大多数功利太强而荒废学术，尤其社稷情怀（北京中轴线之中，就寄寓着社稷情怀）的缺乏，让书院丢失了精气神，难以赢得读书人以及社会各界的有识之士的共鸣和共建。

相信不远的将来，红螺山下藏古寺，朱雀山上有学宫，稷下盛况又重现，学林之中多龙凤。筹建“朱雀学宫”，是功在当代、造福千秋、光大中华的宏伟工程，需要社会各界的广泛参与和多方支持。抛砖引玉，期望海内外的中华儿女，群策群力，玉成盛举。

2022年8月8日