冯冼芳遗古霞洞 - 山海电白 好心之城⑬

在粤西有这么一片土地：它是唐太宗与冯盎沉香对话涉及地，唐朝宰相许敬宗女儿下嫁地。有汉唐古荔枝林，厚重的冼夫人文化，冯冼家族墓葬群，唐代冯家村遗址。这座古镇随着现代考古发现，让更多世人认识与惊羡，这就是电白霞洞镇。这里地处浮山岭南麓，在沙琅江中游地带，风光秀美，地灵人杰。

霞洞，也叫“下洞”，名称古远。六月芳菲，夏雨沥沥，我们走进了霞洞镇人民政府，当地专家朋友已在等候。电白三中原校长王启明、电白文联专家崔伟栋，是当地王、崔两大姓氏的后人代表，对电白人文历史颇有研究。“霞洞（下洞）”来历有两种观点：一是相传秦汉时期南越人聚居浮山岭，旭日初升霞光万丈，浮山峰岩色如丹霞而得名。明清地方志多出现为“霞洞”；二是现在当地人黎话发音为“下”不是“霞”，据说原用“下垌”，与冼夫人时期的俚垌有关。但无论哪一种说法来历，“霞洞”或“下洞”都源远流长。

盛夏霞洞是荔枝的世界，红果飘香。雨后的上河古荔园有一种芳香韵意，红荔落索，雨水漫漶，古树斑驳，虬枝峥嵘，曲径通幽。相传上河古荔园在东汉开始种植荔枝，南北朝时期作为冯冼家族后花园、练武场，冼夫人与丈夫冯宝带领族人种植荔枝树，所产荔枝在盛唐时期为贡品。这里一株逾1780年的“红皮”古荔枝树，印证着这里荔树的古远。

上河古荔园古树斑驳，虬枝峥嵘，曲径通幽。赖广昭 摄

跟随着当地向导，又见熟悉的晏宫庙。

晏宫庙，也叫“诚敬夫人庙”，因在晏宫岭南面得名，是纪念冼夫人的庙宇。关于这座晏宫庙始建年代，有三种观点。一是始建于南宋，清光绪《高州府志》记载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地，宋署灵山知县崔本厚即其地建庙。”南宋末年电白崔氏始祖、灵山知县崔本厚感念冼夫人及冯冼家族的功绩，特建庙以祭祀。后来崔氏与王姓重修。宋元以来，晏宫庙前的古驿道通达高州、化州、雷州、琼州。二是始建于隋唐，在《高州府志十三卷》之《谯国夫人庙碑铭》，出现“……东坡谒……”字体，提出苏东坡来过霞洞的可能性，根据三字朗读习惯，出现“唐宋来，庙貌古，石狮苍，东坡谒，铭志缺……”有专家说明，北宋苏东坡发现晏宫庙破旧，推断晏宫庙建于隋唐时期。但这一行文字没有标点，可能是因解读停顿不同而导致的美丽的历史误会。我专门请教著名文史专家吴兆奇、李爵勋，他们认为苏东坡没有来过电白霞洞。三是晏宫庙始建时间不详。广东石油化工学院历史学副教授李爵勋介绍，南宋崔本厚没有到过霞洞，他当年带领家人到旦场崔家园落脚。他认为，清代古籍关于“宋署灵山知县崔本厚即其地建庙”的记载出错了。南宋电白知县王君宝当年在电城双村仔定居，其第五代（或第六代）后人王缙欣在霞洞生活。崔本厚的后人崔吴佐成为霞洞崔氏始祖。2011年，李爵勋教授在距离霞洞火车站不远的崔吴佐墓碑发现记载。当年王氏娶了崔氏为妻子，成为亲家，数百年来两大族人团结和谐，在原晏宫庙遗址不远处，共同重建晏宫庙。

《谯国夫人庙碑铭》原文是清代道光皇帝老师、霞洞人崔冀周专门为晏宫庙撰写，勒石传世，清代《广东通志》《高州府志》《电白县志》都有记载。可惜现石碑遗失了。据说当年晏宫庙三进九殿，现晏宫庙于20世纪90年代在遗址上重建，2011年再度重修，红墙黄瓦，飞椽重檐，宏伟壮观。

2011年再度重修后的晏宫庙红墙黄瓦，飞椽重檐，宏伟壮观。邓建青 摄

伫立庙宇前，在四周我找不到古驿道的遗迹，只见农舍毗邻，巷陌纵横。民国时期这里是一片开阔的草地，叫“看人坡”（汉人坡），也叫“望人坡”。当年南端开阔处有两座城堡，东面是王屋堡，西面是崔屋堡。两堡之间的草地，是正月十七年例设迎神坛、搭台演戏的地方。数百年以来，王、崔两族是当地望族，所请戏班都来自省城，长期年例期间相互竞演，喝彩之声响彻四野。这里年例日期与冼夫人文化密切相关，是农历正月十七冼夫人忌辰。在传承千年的民间习俗中，其实在接续一种岭南文化，冯冼家族人文信息渗透古老的土地。

在晏宫庙后狮子岭南坡，还有一处冯冼家族后裔墓葬群。

2021年初夏，我曾跟随王启明校长探访此地，芳草萋萋，只有土堆坟茔，墓葬文物已送博物馆。1984年1月，这里发现冼夫人第六代（或第五代）孙冯梧夫妇合葬墓。1987年1月在冯梧夫妇合葬墓南下50米处，发现冼夫人第五代（或第四代）孙媳妇许夫人墓。这位许夫人来自名门贵族，祖父为隋朝礼部侍郎许善心，父亲为唐朝宰相许敬宗。这位许宰相因支持立武则天为后而官运亨通，历任礼部尚书、中书令，位极人臣。然而，如此强势望族居然远嫁女儿到荒蛮的岭南西部良德，可见当年冯冼家族在盛唐的地位与影响。这种影响力，在《隋唐嘉话》冯盎与唐太宗论电白沉香中窥见一斑。命途多舛的许夫人十四岁嫁给冼夫人第五代孙（或第四代孙）潘州刺史冯子游，于公元661年不幸去世，当年十二月廿四日葬狮子岭。环顾狮子岭四周，这里可能还深埋着古老的冯冼家族墓葬。随着现代探测技术发展，未来也许有更多惊世发现。想到盛唐的伟大，想到距离长安数千里的岭南偏西之地，这里不知掩藏着多少荣光与悲欢的历史，我对这一片土地肃然起敬。

迫不及待地，我们车子来到了大村。雨停了。

“冯家村遗址”的巨大石碑赫然在目，红色行书由茂名市政协原主席吴兆奇题词。到过霞洞镇多次，但这是第一次考证冯家村。我们停留在这里，周围是现代楼宇村屋，街巷深深，鸡鸭相闻，但却找不到一家冯氏、冼氏的后人了。当年武则天时代的冯君衡事件，至今仍扑朔迷离，历史的谜团盘旋在霞洞的上空。

刻着“冯家村遗址”的巨大石碑。邓建青 摄

雨过天晴，碧空如洗。在电白这一片古老村落，我的思绪飘远。冯宝与冼夫人后人居住的冯家村在哪里？粤西有不少冯姓古村落，各有其说，有的冯冼文化氛围更浓。据《旧唐书》《新唐书》记载，冯宝与冼夫人之孙越国公冯盎故里在良德，但对于良德在何处至今尚有争议。北宋《太平寰宇记》记载：“海水在保宁县界南十里接恩州，冯家村冯盎即此界人也。”清光绪《电白县志》记载：“越国公故里在县西七十里霞垌（洞）堡—据唐书列传，冯盎良德人，今城西七十里下博乡霞垌堡即旧良德地，宋开宝省入电白，太平寰宇记载冯家村在电白县界。”《大清一统志》记载：“冯家村在电白界，冯盎即此界人也。”清光绪《高州府志》记载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地。”李爵勋教授认为，今霞洞就是古良德县地，冯家村在霞洞镇西村、大村、马路头、旧圩一带，中心区域在大村。据说村落还保存护城河遗址，不少隋唐砖石瓦当由群众收藏。我们在冯家村遗址找到一些古老的“布瓦”，从色相年份考证，应有一定历史。冯冼家族后裔墓葬群的发现，是唐代冯家村的重大佐证，无论霞洞冯家村是否由冯盎建立，冯冼后人曾在此建村是事实。

寻找冯冼家族的历史遗韵，还有一处芳菲在田野。

在沙琅江畔的稻田，矗立着伟岸的石柱，似石帆。盛夏的晌午，安静地与青绿禾苗为伴。我们游走在鹿田坡、石顶村等村野，发现多根石柱。这些石柱高三至五米，南凹北凸，状似风帆。原来石柱有九根，现只保留四根。雨后的霞洞，浮山黛黑，峰峦连绵，云烟缭绕，四野草木葱绿。不难想象，1400多年前这里是河湾滩涂。有人说石柱是为固定战船，有人说为纪念冼夫人而立，石柱象征冼夫人归葬的帆船。千百年过去了，沧海桑田，沙琅江改道而行，水退了，成了稻田沃野，当年的石柱不离不弃，再厮守着下一千年。

在霞洞镇多处，矗立着伟岸的石柱，状似石帆。邓建青 摄

除了冯冼家族历史文化遗址，这里还有明清、民国的历史遗址遗迹可寻。良槚古遗址、番薯林公庙遗址、甘村古堡、临时县城遗址……

霞洞，一片神奇而自豪的土地。坚挺岭南文化自信，茂名电白这座古镇古村落，将会焕发芳菲的人文光华。

（作者廖君，又名西粤君，中国作家协会会员，广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名市政协文史专员。本文写于2022年7月。）

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