西藏那些你要知道的事之藏佛萨迦派

佛教传入西藏经过发展最终形成具有西藏自己特色的藏佛体系，主要是四大派，分别是宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派，以及后面的格鲁派。

萨迦派：藏语“萨迦”意为“灰白土”。因该派的祖寺所在的山坡上有一片灰白色的岩石，故称“萨迦寺”，该教派因此也就叫萨迦派。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。从13世纪中叶到14世纪中叶,该派与元政府联系紧密,一度曾成为西藏地方政治势力的代表,开始大范围的“政教合一”统治。

萨迦派教主一直由昆氏家族世代相袭。在萨迦创立者贡却杰布以前，昆氏家族世代信仰修行宁玛派的教法。萨迦派规定,僧人可以娶妻生子,生子后就不能再接近妇女，并从一开始就决定法位以家族相传的形式向下延续,政教两权都集中于昆氏家族手中。

一、创始人及形成：萨迦派始于公元11世纪，为西藏古老贵族昆氏家族的昆·贡却杰布所创立，其祖上曾是“七觉士”之一。贡却杰布幼时从父兄学宁玛派法，后改从卓弥·释伽益希译师等人学新译密法。公元1073年，在今西藏萨迦奔波日山建萨迦寺传教，萨迦教派由此而得名。贡却杰布成为该派教主，他住持弘法30年。该派一直以萨迦寺为其主寺，以“道果法”教授为其主要密法传承。

其后，教主由昆氏家族世代相传，出现著名的“萨迦五祖”。一祖贡噶宁布(贡却杰布之子)、二祖索南孜摩(贡噶宁布次子)、三祖扎巴坚赞(贡噶宁布三子)、四祖萨班·贡噶坚赞(贡噶宁布四子之子)、五祖八思巴(贡噶坚赞侄子)等五位宗教领袖。前三祖未出家，称为红衣三祖，后两祖出家则称为白衣二祖。

四祖因通晓五明，而获得“萨迦班智达”的称号，是萨迦派首位与元朝建立关系的人。1247年，四祖萨班作为西藏宗教界领袖，同蒙古皇子阔端在凉州(今中国甘肃武威)议定了西藏归顺的条件。随后在凉州向西藏各地势力写信，即《萨迦班智达致吐蕃人的书》，劝说西藏各势力归顺元朝，为元朝统一西藏作出了重要贡献。五祖八思巴更被忽必烈封为国师,，并以国师身份领总制院(后改称宣政院，为元朝管理全国佛教和藏族地区政务的机关)。后因创制蒙古新字有功封帝师，升号大宝法王。

直到元朝灭亡(1368年)的一百多年间，萨迦派飞黄腾达，历代元朝帝师多出自萨迦派。在西藏地方，由八思巴制订的西藏地方行政官制之最高首领 “萨迦本钦”也被昆氏家族牢牢控制。此后，兴起于山南的噶举派帕竹分支得到明朝扶持，取代了萨迦的地位。第十三任萨迦寺寺主后，该派的实际控制力仅限于管理萨迦寺和寺属领地及属民。

萨迦昆氏家族在14世纪前期，逐渐分裂成为细脱、拉康、仁钦岗和都却等四个“拉章”(“拉章”原指西藏宗教领袖的住所，后演变为宗教领袖办理政教事务的机构)，“拉章”则以父子相承，而萨迦法王的宝座则由这 4 个“拉章”轮流继任。明朝中期，其他3个拉章传承断绝，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王就分别由这两房中的长子轮流担任，现今的萨迦法王在美国居住。

二、教法：萨迦派的教义核心是“道果法“,以修欢喜金刚二次第道及共支分为主要内容，系由龙树传出，龙树派的传承认为，修习萨迦派的“道果”法有三个次第，用佛经的话来说，就是 “最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者”。

“最初舍非福”：今生能为人是前世积善，要珍惜这个结果，就要修行者舍去“非福”，坏事在佛教来讲就是“非福恶业”，所以要不做坏事，专心行善做好事，保证来世可以投生在天、阿修罗，人“三善趣”之中。

“中断于我执”：经过舍“非福”，还不能脱离“轮回之苦”,消除一切"烦恼”。“我执”就是执于一切有形或无形的事物,它是形成苦恼的根源。要想完全脱离苦恼和流转轮回,那就必须断除“我执”。要断除“我执”,就必须苦修,只有悟出万物“一切皆空"时,才能由无我空慧断除“我执”。当断除了“我执”,也就灭除了“苦恼"之根源,超脱了“轮回之苦”,杜绝了任何欲念所带来的痛苦。

“后除一切见”：作为信佛者,如果将世界万物认为实有,就会产生欲念,因追求现实物质需求而堕入“轮回之苦”,这就犯了“常见”;如将世界万物视为“一切皆空”,最后连思维、涅槃﹑因果报应﹑善恶也都视作空的,则会做“非福”之事,同样会堕入“轮回之苦”,犯“断见”。所以既要反对“常见”,也要反对“断见”,进而达到“不落断常两边,方为无执之中道"境界，也就达到“涅槃”境界这个“果”了。

“道果法”让人们认识宗教的永恒真理,使人们在抛弃“非福”,断除“我执”,根除“断见”和“常见”,坚持中道,才能成为“真正悟到佛法的人”。“道果法”的法门很多，最后由擦尔钦·洛萨嘉措完成了整编萨迦派全部密法的工作，将密乘的内容归纳为不出寺墙的十三金法，但由于传承不同十三金法的内容各说不一。

三、寺院：萨迦派兴盛时，广泛传播到卫藏康区、安多等广大藏区以及蒙古和汉族地区，建有不少寺院，最著名的有西藏的萨迦寺和康区的更庆寺。其它重要的寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。

萨迦寺:位于今后藏萨迦县仲曲河岸，是萨迦派主寺。仲曲河谷中有两片建筑，已经毁坏的是萨迦派创始者贡却杰布最初建立的萨迦寺遗迹，被称为“萨迦北寺”。而山下宽阔的河谷地，一座灰底三色条纹装饰的四方院墙围起来的寺庙，这便是萨迦南寺。

南寺始建于元世祖至元六年（公元1269年），由萨迦本钦释迦桑布奉八思巴旨意仿西藏吉热寺式样而建，从八思巴时代至今，收藏了无数与萨迦派及历朝中央政府相关的各种珍品，殿后为藏经库，藏有四万多卷经籍和一部分贝叶经。其中一万多部经典是八思巴时期用金、银、朱砂叶和墨汁清工写成的。正殿中还收藏有数以百计的画卷，记载着萨迦发展的历史，为西藏珍贵的古代艺术品。所以被称为“第二个敦煌”。

更庆寺:亦称“伦珠顶寺”和“德格大寺”，为萨迦派在康区的主寺，在今四川德格县城，始建于正统年间，历来由德格土司的长子任寺主，掌管教权，为土司家庙之一。该寺初创于清雍正七年（公元1729年）的印经院，通称“蒙古族文化宝库”，印经院共藏有各类经版23万多块，其中各类佛教经典100部，经版15000块；医学、天文、历算、文学、艺、历史、语法及综合类藏书737曾，经版近22万块；各种佛像画版150多块。不少珍本、孤本尤为为世人瞩目。被国务院确定为全国重点文物保护单位。

其它：萨迦派的帽子本来和班夏一样，一位萨迦派祖师为了纪念他去世的上师傅，把帽顶削掉了，后面又因为教派传承，又有了把两个耳朵着起来翻到中央。这顶帽子也是只有高僧才可以配戴。

萨迦派僧侣一般戴这种黑色鸡冠帽。这种帽子是只有萨迦派才会佩戴的。萨迦派对一般僧侣的坎肩要求是尽可能的穿着红色。对他们来说，只有在法会节日的时候才会穿着花坎肩。