做一个让自己满意的人

此标题似乎饱含歧义，因为简单的一句话却有几个核心：让“自己”满意，让自己“满意”，做一个让自己满意的“人”。核心到底是什么？

况且，世上还有人对自己不满意吗？

评价一个事物之前，先确定标准。

首先，“自己”是谁？

难道“自己”不就是“我”，不就是当下的这个“我”？

不完全是。否则，怎么会有不忘“初心”一说，怎么会有“忘了自己是谁”、“忘乎所以”等等。

“鬼使神差”铸成大错，过后“悔不当初”。彼时“鬼迷了心窍”，此时“恨死了我自己”。“真不知道自己当时咋想的！”“真希望时光倒流……”“如果重新来一遍，我一定会……”

现实中，推翻“自己”、痛恨“自己”，为“自己”的所作所为感到悔恨、惭愧的时刻可真不少。

问题来了，那个犯错的“自己”和当下真诚忏悔的“自己”，可是同一个“自己”？

心理学家弗洛伊德认为，一个人的人格由本我、自我、超我构成。本我：是指本能、原始的我，代表原始的欲望，无逻辑、道德、理性，不受主观意识支配，只追求快乐。自我：现实中的我，控制中的、对自己负责的我，在本能与超越中寻求平衡的我。超我：超越、超脱的我，有良知的我，道德观、道德化的我，有理智、有意识地控制自我，与“本我”之间具有尖锐的矛盾冲突。

所以，“做一个让自己满意的人”，是让本我满意？还是让自我、超我满意呢？三个“我”，皆为我，亦非我，只在于自己的选择。当下真诚忏悔的“自己”与曾经犯错的“自己”，本为同一个“我”，却因为一丝觉醒，“自己”早已不是原来的那个“自己”。

贪吃、贪睡、嗜欲、懒惰、追求享受、贪慕虚荣、声色犬马，大致就是“本我”的那个自己。

勤奋、自律、发奋图强、追求功名，是“自我”的体现，也是传统价值观中对“优秀”的诠释。这是大多数人向往的境界，虽多数未实现。

“超我”是什么？淡泊名利、无私奉献、舍身成仁、为人民服务，为人类、民族、社会的利益甘愿自我牺牲。

能够以“超我”之态行走人生的，皆非等闲之辈，“卓越”、“出类拔萃”不足以诠释，他们既寥若星辰，亦如暗夜月华，将光辉洒向人间，划破沉沉天际。伟人、圣人、贤士、善人，如是。但凡少年情怀、青春梦想，一定属于“超我”；让全人类敬仰的品格、追求，亦为“超我”。而要实现“超我”，必须战胜“本我”，超越“自我”。

“做一个让自己满意的人”，也许不同的人有不同的标准，但大多数人都不会仅仅满意于做一个“吃好睡好玩足的自己”，也不会局限于让“吃好睡好玩足的自己”满意。对于有精神需求的人类，“本我”的动物性生理满足远远不够。但要摆脱“本我”的动物性本能枷锁，攀升到“自我”，蜕变至“超我”，何其艰难。

“人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。其不能为尧舜，不能作佛者，乃不立志之所致也。”人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以成佛。而不能成为尧舜、不能成佛的原因，是源于不立大志所致。

大志从何而来？成圣从何起步？

“人成即佛成”，先好好做人。从树立正确的三观开始，“超我”从“自我”开始。

严谨生活细节，说话诚实，做事踏实，举止有节，待人谦和。培养反省的思考能力，训练理智客观的观察力、分析力。学以致用，知行合一，常学常新。

何可为、何不可为；何为贵、何为贱；孰是、孰非。面对疑惑时，思维清晰，取向正确，行动无误。

“超我”之心人人皆存，道德、良知、善念具足，但因“本我”之生理能量太强大、猛烈，如非自小长年累月驯化、调教，或者自主自觉地主动打磨、精进，“巅峰人格”很难形成。

人类社会为什么始终存在监狱？因为“本我”经常霸占人格上风，催生贪婪、无知、纵欲、犯罪。

“本我”与“超我”的矛盾，是小我与大我的较量，是魔鬼与天使、物质与精神、堕落与升华的角逐。有的人，物质层面获得巨大成就，却内心惶恐、精神颓废，因为他违背良知。有的人，生活平淡、俭朴，但安然、富足、愉悦，因为他美德常在。

如果一个人奉行道德至上，践行公益第一，哪怕全世界批判他、否定他，你也不必为他担心，因为他必然保持着觉知的清醒，他正走向“超我”的那个自己。

如果一个人贪婪无度、私欲横流，每个目标都在围绕他的一己得失盘算，那你一定得远离，哪怕他腰缠万贯、权倾一时，因为他仅仅是可怜的“本我”而已。

“做一个让自己满意的人”，一定是让“超我”的自己满意，或者说不断迎向“超我”状态的自己！放弃随大流，放下所有外在的各种判断，只追问心底的那个自己：是否对自己满意。放弃虚荣，忽略各类现实主义，只逼问真实的自己：是否对自己满意？在漫漫的滔天红尘、物欲横流之中，牢牢抓住理性的思考能力，怀揣一丝淡漠的冷静，时常问自己：我是谁？我应该做谁？

一个没有功利心、没有受任何俗欲污染的自己，那个向往崇高、文明的自己，我们得让“他”满意！

一切，从好好做“人”开始。

作者：高小丁，系四川省文联作家、编剧、法务工作者，系列家教文化项目“巴风蜀韵论家风”主讲人、文案主笔。

信息来源丨巴风蜀韵论家风