07、「师卦」冲突

资源竞争就会导致争议，争议就会导致武力冲突，古往今来，一直如此。所以，师卦登场了，在谈判桌上解决不了的问题又多了一个武力解决的选项。师卦讲述了关于战争的三大要素：统帅优秀，纪律严明和目的正义。要注意，师卦是局部冲突，泰卦讲的才是征伐，那是飞龙才能做的事。

师：贞。丈人吉，无咎。

【1】师：古代藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。师引申为战争。

师：发展实力是服务于长远利益的，所以贞。选择有名望的人领兵，就能顺利。有了武力保障，就无咎。

【解读】「贞」是警示冲突的长期存在，也正是这种准军旅生活才符合惕龙「君子终日乾乾，夕惕若厉」的形象。「丈人」如果按字面意思是年长的男人，或持杖的老人，这里转义有名望持权杖的人，比如周朝的姜太公，老将军领兵会增加冲突的份量。做好了这些准备，自然就会「无咎」。

初六：师出以律，否臧凶。

九二：在师中，吉。无咎，王三锡命。

【2】否臧（pǐ zāng）：善恶、褒贬；指个人对事物的评判。

（初六）冲突发生时一定要保持克制，如果掺杂个人的好恶，就会有凶险。（九二）统帅必须在军中，指挥才能顺利。只有保证与上级沟通的顺畅，才能无咎。

【解读】「律」简单理解为纪律就好了，实际上可能有更复杂的含义。按照《史记·律书》所讲，“望敌知吉凶，闻声效胜负”，更有“武王伐纣，吹律听声”的说法，这个律是音律，听声就能判断胜负，超越了我们今天的认知。不过，在古代军队中的确有大量的乐器存在，如鼓，号角等等。从这些乐器的声音中，可以判断部队的士气，比如我们熟悉的成语“一鼓作气，再而衰，三而竭。” 所以，「师出以律」也理解为要鼓舞部队的士气，不能凭个人的感觉去部署作战，个人利益服从整体利益，这是用兵的第一原则。

如果初六讨论的部队的士气，九二就是对指挥系统的要求。「王三锡命」不能理解为王的赏赐，战争还没有开始呢。锡命应该是王对战争的要求或指示，军队一定要按照王的命令行事才能无咎。「三」是虚词，表示战争期间与王的沟通是很频繁的。

六三：师或舆尸，凶。

六四：师左次，无咎。

【3】舆尸：用车拉着神像。舆，车；尸，神像。《楚辞·天问》“武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？”。汉桓宽《盐铁论·复古》“盖文王受命伐崇，作邑于丰，武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。”。【4】左次：退军扎营。

（六三）战争之前要造势声讨，战争是凶险的。（六四）兵临城下，择地扎营。

【解读】古往今来，师出有名非常重要。占领了道德高地，对内能同仇敌忾，对外可营造正义。一旦这种对立情绪被煽动起来了，战争也就很近了，所以凶。已经兵临城下了，却又安营扎寨是在给对方施压，争取不战而屈人之兵，为签订城下之盟留有余地。这是在掌握战争的节奏。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

（六五）统帅一声令下，将士奋勇杀敌。有最勇敢的将军，有最忠心的子弟兵，有正义的旗帜，有顽强的意志，虽然凶险，也会无咎。（上六）君主下令，论功行赏，君子封疆裂土，小人不要使用。

【解读】「田有禽，利执言」，尽管有点怪怪的，但与需卦的土地之争呼应起来了。姑且理解为禽兽闯进了我们的田地，强盗侵入了我们美丽的家园，君王登高一呼，要进行一场正义的保家卫国战争。「长子」和「弟子」是相对「丈人」而言的，为虚词，暗指要按能力选用合适的人。总之，一场艰苦的战争开始了。

「开国承家」是一个里程碑，惕龙从一个土财主升格为一方诸侯。顺便提一下，这与卦象有关。一个卦中的下三爻称为内卦，上三爻称为外卦。惕龙在内卦中最高的，而跃龙在外卦，以后学到卦象时再详细讨论。为什么要提一下「小人勿用」呢？这应该是针对敌方投降人员制定的政策，要对他们甄别使用。

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