7.24《道德经》逐句解读：甚爱必大费，多藏必厚亡

#真知新坐标#7.23《道德经》逐句解读：

“名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。”

解读

名：名誉，名声。

身：身体，生命。亲：亲近，爱护。

货：财富。财货，财物。

炖：数量大，这里指重要。

得：得到，指得到名利。

亡：失去。

病：忧虑和担心。

甚爱：过分地爱名利，贪恋，贪求。

费：耗费

大费：大的消耗或耗费。

厚：多

厚亡：致惨重的损失。

大意

名誉和生命相比哪个更值得珍惜？

生命和财物相比哪个更重要？

得到名利和失去生命哪个更有害？

所以，过度追逐名利必定要付出更大代价，过多积聚财富必定导致更惨重的损失。

所得：

法：灵魂三问：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

结论：甚爱必大费，多藏必厚亡。

答案基本明确灵魂三问，得出明确的答案。文章很有气势。

辩证法：矛盾法：得和失；爱和费，藏和亡。

事：生命与名利，财物，得失的关系

情：取舍之道

人：所有人。

理解为：

人的名声和他的生命哪个更应该受到爱护？

人的生命和外在财物哪个更应该受到重视？

人得到的和失去的哪个更需要让人担心？

过分的贪求必定有大的消耗，过多的储藏必定造成更多的损失。

这几句是讲一个人的生命和外在的名声，财物的关系，讲得失的取舍之道。

在写法上，用连续三个发问，提现了老子对人的生命的珍爱，具有让人醍醐灌顶的效果。老子要求人们贵生，爱生，不要被名利所役使，不要为财物所拖累。

灵魂三问，现在的很多对话，文章中都在采用：比如对人生的规划中这样问：

你是谁？要做什么？你要怎么做？

对事物的认识可以这样问：

是什么？为什么？怎么做？

对一人当前最重要的提问：

你是谁？你从哪里来？你要干什么？

一：生命和名利

老子认为，名利与生命是互相矛盾而不可调和的，追逐名利，贪得无厌，结果必然造成生命的损失；只有看重生命，置名利于度外，才可以长命余生。

王弼这样说：“尚名好高，其身必疏；贪得无厌，其身必少。得名利而亡其身，何者为病？”

人的生命是最重要的，但是人的行为又常常浪费生命，轻视生命，甚至好勇斗狠，铤而走险，死于非命。

有的人想过一种好的生活，但是又不选一条正确的道路，误入歧途，胡作非为，违法犯罪。为了自己失去了自己，为了多得而一无所有，为了名利而身败名裂。

二：生命和财富

人为财死，鸟为食亡。

意思是说：人为了追求金钱和财富，可以对生命不管不顾。鸟儿为了争夺食物，可以连命都不要。

这句话出一个自民间故事。

唐朝末年，长安城城郊一个村庄有两个年轻人：王五，赵六。他们游手好闲，偷鸡摸狗，让村里人很是厌烦。

村里一德高望重的老者告诉他们说：“你们年纪轻轻，不做正事，会折寿的。”

二人也算明白，就让老者给一条生路。老者说你们勤快些，可以上终南山砍柴烧炭，送到长安城去换钱，就能解决生计了。

二人依靠烧炭，倒也生活有了起色。

可是在一次砍柴时，遇到一座山洞，在洞中发现了一个半人高的大缸，缸中装满金银财宝。

二人喜出望外，可是怎么也搬不动大缸。

二人商量怎么把缸运回去。

王五让赵六回去带工具，好运回去，自己守着，并让赵六不要告诉别人。

王五想独吞这些财宝，

赵六也想独吞财宝，带好工具，他灵机一动，在给王五带的饭菜中下了毒药。

赵六回到山洞，放下工具，开始捆绑大缸，等着王五吃饭送命。

王五却趁着赵六忙活的时候，在背后用砍柴斧把赵六后脑勺开了勺。

赵六死后，王五吃饭，也挣扎几下被毒死了。

饭菜散落一地。

几只小鸟看到洒落在地上的饭菜，飞过来啄了几口，当下也死了。

一名隐士路过，看到眼前的景象，很快明白了其中的因果。

他感慨道：真是人为财死，鸟为食亡啊！

一个人对生命与财富取舍不对，选择不对的结果就是人为财死，鸟为食亡。

马克思曾在《资本论》里引用了一句很精辟的话：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有100％的利润，资本家们会铤而走险；如果有200％的利润，资本家们会藐视法律和道德；如果有300％的利润，那么，资本家们便会践踏世间的一切。”

也是说的生命与财富的关系。

生命重要财富，要有命在，才能享受财富的红利。

老子问：“身与货孰多？”

三：得到的与失去的

人得到的肯定比失去的更需要让人担心。

这里是讲的一个有关欲望的问题。

贪心不足蛇吞象。就是说的这个道理。

“贪心不足蛇吞象”指的是“人心不足蛇吞象”的一个传说。

古时有一个很穷的人救了一条蛇的命，蛇为了报答他的救命之恩，于是就让这个人提出要求，满足他的愿望。

这个人一开始只要求简单的衣食，蛇都满足了他的愿望，后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他。

一直到他做了宰相，还不满足，还要求做皇帝。

蛇此时终于明了，人的贪心是永无止境的，于是一口就把这个人吞吃掉了。

所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的传说。

后来有人把宰相的“相”写成了大象的“象”从而演化出“人心不足蛇吞象”

接着有人把“人心”直接改为了贴切的“贪心”也就有了“贪心不足蛇吞象”。

这个故事可以这样分析：

第一，这个人很穷，救了蛇，是善心所致。蛇报恩是有感恩之心，让他衣食无忧。多么美好的故事。

第二，这个人想做官，蛇也满足了他。这是贪欲所致。

第三这个人做官做到了宰相，已经是位极人臣。已经很好了。可是他不知满足，竟然要做皇帝。

贪欲不足，最后被蛇吞了。

最后这个人，皇帝没做成，官没得做，衣食没得享受，生命也交代在了里面。

就是说得到的才是重要的，而很多人总是看着碗里，吃着锅里，最后什么也得不到。

只要吃好自己碗里的，就好了。

得到的，才是重要的。

四：甚爱必大费，多藏必厚亡。

这是老师警示世人的两句话。

“甚爱必大费。”意思是过分的爱必定会造成极大的耗费。

“多藏必厚亡。”意思是过多的收藏必定会造成惨重的损失。

爱的过分，要耗费大量的时间，财物，和精力，说过度的爱，必定大费，一语中的。

过多的收藏，要占用心血，要占用财物，要挤占自己狭小的空间，和自己有限的时间，说是过多的收藏，必定会造成惨重的损失，一点也不为过。

这是符合辩证法的，说的是凡事要有度，把我好爱与收藏的度，是生活的一种优雅，是一种智慧，把握不好，是损失，的确不错。

卢育三说：“这一章讲得到越多，失去也越多。”

天地间，没有无缘无故的得，也没有无缘无故而失。

失之东隅，收之桑榆。你得一些，就会失一些；你保存一些，就会占用一些。就是此意。

芸芸众生，把“甚爱必大费，多藏必厚亡。”这两句作为座右铭，是具有极大的积极意义的。