历史上靠宗教信仰起义不能成功的原因是什么？

元末起义，朱元璋参加的红巾军起义就是以宗教起事的，初期应该也是比较狂热的。

而朱元璋包括他之前的那些红巾军领导人，很快就从宗教狂热衷脱离，推出了韩林儿以宋朝皇室后代名义号召起义，在三路北伐时期将整个大元帝国打得七零八落。元朝末年这些起义军领袖高于后世的洪秀全之处就是没有掉进宗教的坑里，初步动员人民成功后，迅速转为世俗政权，适应了中国传统文化的氛围。

红巾军北伐虽然失败，但是从红巾军系统走出来的枭雄们成功灭了元朝，这应该是中国历史上最成功的宗教起义了。

他们成功的原因就是迅速摆脱了宗教狂热，回归现实主义。

古今中外历史上并非没有宗教起事成功的例子，比如穆罕默德也算是宗教起事成功建国，近代苏丹马赫迪起义也是依靠宗教打败埃及人英国人，独立建国成功。

但是中国不行，中国在秦汉之后，儒家当道之后，就不是政教合一的国家了，虽然还带着天子这种神秘主义面具。

黄巾起义确实是宗教起事，但在控制大量地盘后实际上也渐渐世俗化，特别是宗教领袖都战死后，黄巾军残余就成了流贼和土匪。

因为中国自古宗教气氛不浓烈，无法靠宗教势力来撑起一整套维持社会运转的体系，也就无法取代传统社会的基层势力，失败是必然的。

中国传统社会的基层势力是什么？

这种能够将一盘散沙凝聚在一起，始终维持着社会的中下层秩序的，作为一种传统农业社会的中坚力量的势力--他们通过垄断社会的话语权，上通皇权，下达民间，成为掌控社会的关键力量。

在秦汉，这群人被叫做三老、豪强；魏晋社会，他们的名字叫做士大夫；隋唐科举制以后，他们又变成了官绅、乡绅群体，直到清朝灭亡。在民国初年这些势力还能折腾一下的。

除非一种宗教势力能从基层开始，培养出完整的一套思想、经济、政治控制组织，否则是不可能推翻这个社会势力的。在中国，这种宗教不存在，也没机会发展出来。所以，在中国搞宗教起义是先天不足，不可能成功。

因为宗教是一种虚幻的想象，与社会现实是脱节的，为宗教教义这种虚幻想象而发动现实行动，无一例外会遭受现实的重创。

谁说没有成功的？老朱不就是借明教的幌子逐渐发展起来的吗？人家还建立了200多年的统一帝国。虽说老朱在当皇帝后，就把明教给禁了，但那段宗教往事依然被记载下来。

宗教——起义外衣

细数下来，中国历史上的起义，起码有一半和宗教有关。这里的宗教不仅指狭义的宗教，还有广义的宗教。他们利用某些谶语、神话领导者等各种方式凝聚人心，以达到起义的目的。就拿秦末第一次起义来说，陈胜、吴广就利用所谓的“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”等活动借助天命迷信思想向人们说明秦朝封建统治天运已终，陈胜当王是天的授意，其实这也是一种广义的宗教！

按照这种定义，我们历史上的具有宗教性质的起义包括：

秦末农陈胜、吴广农民起义；

西汉末年绿林、赤眉农民起义，吕母起义；

东汉末年黄巾起义；

两晋杜、孙恩、卢循起义；

南北朝时期赵广，盖吴，破六韩拔陵，莫折大提起，杜洛周，鲜于修礼，

葛荣起义；

隋末瓦岗山，窦建德，杜伏威起义；

唐朝陈硕贞、西原人民起义，袁晁起义，方清、陈庄起义，裘甫起义，

庞勋起义，王仙芝、黄巢起义，阡能起义；

北宋王小波、李顺起义，方腊起义，宋江起义；

南宋钟相、杨么起义；

元末刘福通白莲教起义，朱元璋起义，张士诚起义；

明朝贵州、湖广各族人民大起义，刘六、刘七起义，李自成、张献忠起义；

清朝古州苗民起义，捻军起义，白莲教起义，天理教暴动，太平天国运动，

陕甘回民起义。

这些起义都借助宗教性质的内容或者真实存在的宗教来起势，大同小异。

目的——武装思想

中国这个封建文化深厚、崇神媚上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。加上古代普通民众极少接受教育，更相信这些东西。

而农民起义军的领袖们也深谙民众的心理，利用宗教来发动、壮大队伍、实现目标，这便成了中国封建社会中农民起义的一种特色。他们对宗教有浓厚的兴趣，归根结底，是他们非常注意和统治集团争夺意识形态的控制权，因而娴熟地运用迷信思想、神秘预言和宗教崇拜手段，以自身的神性，向皇家“君权神授”挑战，宣传自己造反称王的合理性，以便笼络人心。

当然，这一切都是幌子罢了。中国的起义都不是真正的宗教战争，起义者们的最终目的还是那个高高在上的皇位，这也注定了他们失败的命运。

失败——逐渐邪化

历史上利用宗教发动的农民起义，绝大多数失败了，有的败得很彻底，有的死得很悲壮，而被利用的那些宗教也难逃厄运，随之遭到镇压或铲除。就是个别成功的农民起义也将这个原来的“思想武器”抛之于地，甚至还会踩上一脚。例如朱元璋。

这是为何？主要就是因为随着起义的发展，这些宗教逐渐邪教化，最终不得人心！

就拿历史上最大规模的太平天国运动来说，洪秀全吸收并改造了大量的基督教传统材料，同时又把中国自古以来以宗法观念为中心的封建思想和宗教迷信资料，包括托梦启示、谶纬祥瑞、巫术、星占等融入自己的新宗教——拜上帝会。在太平天国发展初期，他们可谓是势如破竹，但随着统治阶级内部的腐化堕落和内讧不断，这也让很多人看清了他们的本质：宗教不过是这些人的工具而已！

真正积极的宗教，都是提倡拯救世人，弘扬的是真善美，爱人与爱己。可这些利用宗教的起义者无一不是杀戮者，在他们短暂取得成功后，便与那些统治者并无不同，人心很快就散了！这样的起义怎能成功？

中国没有政教合一的社会制度基础！宗教信仰起义前期能够成功，后期必定失败的根源就是没有广泛的民心基础。任何的起义前期的人员和理念都是种子，它需要适宜的土才能发展壮大！水土不服，自然夭折！

历史上有记载的第一个靠宗教信仰起义的是黄巾起义，他们起义的信仰来源于道教。

发起人是东汉的一个医生张角，他把道教的《太平经》和自己的医术相结合，利用医术+法术+咒语等方式，广泛为百姓治病去疾，渐渐的，他追随者越来越多。张角便创造了“黄天泰平”，又称为“太平道”。

东汉末年，宦官和外戚专权此起彼伏，朝廷对西羌作战空耗国力，百姓劳役繁重。东汉皇帝不顾百姓生活在水深火热之中，逐渐加重赋役，百姓不堪重负，张角的“太平道”成为了百姓们的心理慰藉。张角趁此机会，大力宣传自己的教义的同时，还暗中宣扬一句谶言，即：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。

因此他轻而易举的集结了一大批信众，但是汉灵帝光和七年（公元184年），正值农历甲子年，张角以黄巾为标志，派人广泛联络各地的教徒，准备在3月5日那天起兵，一时间，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等地的教徒磨刀霍霍，准备等待“黄天当立”的那一天。张角又让心腹马元义暗中和洛阳皇城的宦官、守将等联络，准备里应外合。

不料，在起义时间的前十天，一个叫唐周的人心里害怕，主动向官府告发了此事。朝廷立即捉拿马元义，将马元义处以“车裂”之刑，然后全力逮捕太平道教徒。

张角的反应非常灵敏，得知事情败露，星夜通知各方，提前起义。起义军个个头戴黄巾，手持利刃冲进官府，先把各州县的主要官员杀掉祭天，然后抢夺粮食、兵器，声势浩大的黄巾军起义开始了。

黄巾军起义势如破竹，一个月内横扫七州二十八郡，举国震动，汉灵帝本是为荒唐帝王，在后宫中夜夜笙歌，突然出现一个黄巾军，汉灵帝害怕至极。

然后东汉名将皇甫嵩上奏请求朝廷释放罪犯，解除党禁，鼓励各地官吏自发组织武装对抗黄巾军。也正是此时，曹操、孙坚等东汉末年的枭雄人物纷纷崭露头角。

接下来，东汉大军和黄巾军在各地展开决战，虽然东汉王朝出动近50多万兵力来镇压黄巾军，但黄巾军整体上胜多败少，起义军继续在九州大地上蔓延。

黄巾军勃然而起，确实吓坏了东汉王朝。但黄巾军毕竟是农民起义军，不管是军事能力还是政治素养，都和东汉朝廷不在一个层次。

战争的转折点，发生在五月，当时皇甫嵩被黄巾军围于河南，曹操率兵增援皇甫嵩，当时正值夏天，傍晚时期，南风徐徐吹来。皇甫嵩在城中利用风力点燃了城外的杂草，黄巾军大乱，然后皇甫嵩和城外的曹操里应外合，杀得黄巾军四处逃散，此战共斩杀几万黄巾军。

从这场战役来看宗教信仰发起的战争都存在几个弊端：

1.虽然宗教信仰能集结大批人，但是这些人并不具备作战能力，上了战场和正规军正面争锋难免会败下阵来。

2.战争的本质终究还是谁有话语权统治其他人的问题，宗教中有许多教义是违背社会发展规律的，因此对于社会发展来说也终究会被淘汰。

3.宗教中少不了迷信的成分，一旦迷信被识破，那也不可避免的树倒猢狲散。