圣人的境界是深不可测、超过言语、不可思议的。因为圣人已经达到了明心见性的程度，是世间的“大觉”者。且自性能生万法，所以学问无边，如来如去。常人只有仰望的份，不可以妄论。但是我们也可以从儒释道的经典中，窥悉到圣人境界的冰山一角。

儒圣孔子

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已！”

译文：

颜渊感慨地叹息说：“仰望他越望越觉得高大，钻研他越钻研越觉得厚重；远看他就在身前，忽地来到身后。老师善于一步一步地引导人：用各种典籍使我的知识丰富起来，用各种礼节使我的言行合乎规范，想停下来都不行。我倾尽全力后，好像有人站在眼前，相当地高大。虽然想追随他一同前行，怎么也找不到路径啊！”

颜回在本章里极力推崇自己的老师，感叹孔子的境界极其高深。颜回从孔子学道，发现道是如此高深，而又无处不在。如此无形无尽的道不是孔子独具，而是人心本有，也就是中庸所讲的天命之谓性，率性之谓道，不可须臾离。所以颜回所学，是从孔子学其本有之道。道最难学，但孔子教以博文约礼，便是顺序引导颜回往前学，所以颜回赞以“善诱”，“循循善诱”成为日后为人师者所遵循的原则之一。

‬道圣老子

弟子们问：“老子是个什么样的人啊？”

孔子回答说：“鸟，我知道它是可以飞的，鱼我知道它是可以游的，一般的动物，我知道它是可以走的。这些走的可以用网网住它，这些游的可以用钩子钓起来，这些飞的可以用箭射下来。但是龙嘛，我不知道如何困住它。我看到的老子就像龙一样。他的学识像深渊一样无法测量，他的志趣很高远很难知道已经到哪里了。他就像蛇一样随时可以伸随时可以屈，像龙一样可以随时顺应当时的变化而变化。老子，他真真正正的是我的老师啊！”

‬释圣释迦牟尼

至于对佛祖释迦牟尼的境界的描述，简直太多了。三十二相、八十种好，六通具足，智慧无边，辩才无碍，功德无量，光明无量，慈悲无量……按经文中的描述，经历多少劫对其境界描述都无法说完，超过一切言语，不可思议。

所以，圣人的境界真没有我们议论的份，我们能做的就是诚心赞叹认知范围内所看到的一切功德智慧，为自己树立一个偶像榜样，见贤而思齐，见圣更要毕恭毕敬终身的去学习。

能够透过现象看本质，从自然与规律去论证生命与人、自然与人、天地与人、宇宙与人的相互关系，拥有宇宙＂智慧＂的最高意识之境界，创造一套人与自然和谐共处的二元价值，实现天人合一的大同世界！

圣人不一定有学问，老子说：“智者不博，博者不智”，真正的智者圣人一切真知灼见，都是自己生活中的感悟加上得道后的大彻大悟，无所不能，无所不知。老子说：“为学日益，为道日损"，只有做学问的人要多掌握知识，而学道的人掌握知识越多越乱，所以为道要少看多余的书。

圣人的学问必然是超越人类历史中所有学问的。

“圣”的意义就在于；高高在上的超越。

“圣”的意义在于：利用人的思维、思考及独家的哲学推论对：宇宙的诞生之谜、宇宙运行原理机制之谜、及终极真相、真理进行推论揭示。

这才是；圣人、圣论的意义所在。

能达到圣人文化的最高点，凡人莫及，仙人好奇，圣化无比。文有文圣，武有武圣。文武双全，人上之人，高不可测也！