诗与实与易。

有人也不懂啥事，便其去理解诗，并还使劲儿似地带着深情去读出来，有时挺有意思的。

他们的努力之吟诵呀？

似还找到了诗的境。

诶，有时有的诗的意境，心境，梦境及忆境，其在哪里呢？

在每一首诗之中么？

会在其号子里么？

汝要欲学诗。

自由诗呢？

有时其诗人也为:想得较多的吧？骈文呢？

……

汝要欲学诗。意得榷及准啵……别太在意其夸张了，好么？

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战争啊，似也有变化的。

《木兰辞》：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

《木兰辞》也叫《木兰诗》，从民间时期一直到现在，入选了九年义务教育中的语文课本，基本上每个中国人都学过这首诗，也知道花木兰女扮男装代父从军的故事，但是对于诗中的可汗一直没人能解释清楚到底是谁？

之所以如此，是因为有两个问题没有解决，一是《木兰辞》的作者不知道是何人，只知道这首诗被收集在《乐府诗集》中；二是这首诗的创作背景年代也不是很清楚，有说南北朝时期，也有说隋唐时期，最终也没有确定。

《木兰辞》

把最高统治者称为可汗，主要是游牧民族的称呼，唯二例外的就是隋文帝杨坚被称为圣人可汗，而唐太宗李世民被各少数民族尊称为“天可汗”，因为杨坚迫使东突厥臣服，而李世民征服了包括突厥在内的主要少数民族，但是可汗这个称呼最早是从鲜卑人开始的。

《资治通鉴》记载，鲜卑部族的一支索头部在公元前就已经开始称可汗了，大概对应着华夏秦朝灭亡之后的楚汉战争时期，索头部鲜卑部族的领袖拓跋毛建立了被后世称为“代国”的政权，拓跋毛就是后来入主中原建立北魏政权的拓跋氏的先祖。

到了南北朝时期，拓跋氏鲜卑部族首领拓跋珪将都城从盛乐（今内蒙古和林格尔县）迁都平城（今山西大同），拓跋珪开始称帝，他也被称为北魏道武帝，这一年是公元398年，从此时起，北魏的最高统治者开始称皇帝，这是效仿了中原的政权形式。

拓跋珪雕像

而在南北朝时期，明确将首领称为可汗的就是柔然，鲜卑人最初占领蒙古高原的时候，柔然人在鲜卑人更遥远的北方，等到鲜卑人入主中原的时候，柔然人就趁机占领了原来鲜卑人的地盘，也就是蒙古高原，这里最早是匈奴人的势力范围。

柔然首领郁久闾社仑在公元402年统一了漠北各部，开始称可汗，可汗的称呼是“丘豆伐可汗”，他的名字叫“郁久闾社仑”，自此后世的柔然首领全部称可汗，直到公元555年灭亡为止。

花木兰所效忠的可汗肯定不是柔然可汗，因为从诗中的描述来看，花木兰参军赶赴战场，是先到黄河边上宿营，然后渡过黄河，来到了黑山，黑山是今内蒙古呼和浩特市的杀虎山，然后从这里进入大漠，从这条路线来看，花木兰是从南往北走，推测她是住在黄河以南的地区，大概率是今天的河南省一带。

花木兰代父从军

《木兰辞》：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

如果花木兰住在黄河以北，要到大漠去，根本不需要在黄河边上宿营，诗中还出现了燕山这个地名，燕山指的是燕然山，在今蒙古人民共和国的杭爱山，这里已经是大漠的深处了，而且是当时柔然的核心地区。

从诗中描述来看，花木兰进军的方向还是从南往北，所以可以确定花木兰效忠的可汗不是柔然可汗，而有可能是柔然可汗的敌人，从进军路线来看，这摆明了是冲着柔然去的。

那么花木兰所效忠的可汗有没有可能是北魏皇帝呢？

北魏与柔然

当然有可能，北魏虽然改称最高统治者为皇帝，但是北魏的统治者可是游牧民族起家的鲜卑拓跋氏，早期北魏的主体是鲜卑人，很多鲜卑人仍然保留着之前的传统，称呼最高统治者为可汗，《木兰辞》的作者是鲜卑人也有可能。

再从花木兰进军的路线来看，这是一次北伐，北魏统治中原时期，曾经多次北伐，而最有名的一次就是北魏太武帝拓跋焘在公元425年的北伐，因为在前一年，柔然可汗大檀率领6万骑兵攻打北魏，当时正值北魏处于新旧政权交接之时，刚刚即位年仅17岁的魏帝拓跋焘亲自率军击退了柔然大军。

为了彻底解决柔然的威胁，在第二年，拓跋焘再次发起倾国之兵，兵分五路北伐柔然，如果花木兰代父从军真实存在的话，很有可能是公元425年这一次北魏对柔然的全面战争，因为这一次战争打败了柔然，导致柔然由盛而衰，再也无力与北魏对抗。

北魏太武帝拓跋焘

公元429年，拓跋焘再次北伐并大败柔然，北魏军队一直追击柔然到今蒙古国吐沁河一带，此战之后，北魏控制了整个蒙古高原，2年后，柔然残部臣服于北魏，战争结束，所以花木兰才能解除兵役，回到家乡。

《木兰辞》：将军百战死，壮士十年归。

《木兰辞》中也说了花木兰大概从军十二年左右，这与北魏和柔然之间发生战争的时间大致相同，所以花木兰所效忠的可汗很有可能就是北魏太武帝拓跋焘，而且很可能是在公元424年这一年，柔然大举入侵北魏时开始征兵的，从征兵到开赴战争是需要时间的。

《北史列传》卷八十六：于是车驾出东道，向黑山。

六月，车驾次于菟园水，去平城三千七百余里。分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里。

北魏与柔然的战争

这里说的就是北魏太武帝拓跋焘北伐柔然的路线，就是经过黑山的。此外，拓跋焘还到达燕然山，黑山和燕然山都是《木兰辞》中出现的地名，如果花木兰出征的路线没错的话，与拓跋焘北伐柔然的路线高度吻合，这就证明了花木兰是随拓跋焘一起出征的。

除此之外，《木兰辞》中的征兵方式也很特别，花木兰从军是自己花钱购置马匹、鞍鞯、笼头、马鞭，这种方式是典型的府兵制，战时为兵，闲时为农，兵农合一，但是府兵制公认是由西魏权臣宇文泰建立的，这个时候的北魏早已经灭亡，当时北方草原上是突厥人，那么花木兰所效忠的可汗有没有可能是隋唐皇帝呢？

应该没有可能。

花木兰

杨坚建立隋朝之后，虽然与突厥发生过战争，但很短暂，只有2~3年的大战，杨坚对付突厥的手段很高明，采用的是离间计，隋朝不断离间突厥沙钵略可汗、达头可汗、阿波可汗之间的矛盾，导致突厥分裂成东、西突厥，然后突厥就陷入内战，无力再对隋朝发动战争，隋朝没有对突厥进行过十年左右的战争，所以花木兰效忠的可汗不会是隋文帝杨坚。

况且杨坚的圣人可汗是突厥启民可汗称呼的，这个时候东突厥早已经臣服于隋朝了，双方没有战争，反而是突厥内部不断爆发战争，从这里也能看出花木兰效忠的可汗不可能是隋朝。

至于唐太宗李世民也不可能是花木兰效忠的可汗，唐朝时期虽然也有对突厥的战争，但是时间极为短暂，只用了两年就打败了东突厥，俘虏了其首领颉利可汗，灭亡了东突厥汗国，控制了整个漠北，然后唐朝开始向西北扩张，而不是北方，从时间上来，花木兰效忠不可能是天可汗李世民。

我们初读《木兰辞》的时候往往会对其中的“可汗”产生误会，觉得“可汗”的称呼应该是古代北方游牧民族的国王，一般都是中原王朝的对立国君主。例如古代的柔然、突厥、吐谷浑、高昌回鹘、铁勒、契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗，后流传到中亚、西亚的突厥系国家的君主也这样称呼。中原王朝君主没有这么称呼的，顿时就懵圈了，这木兰到底是哪国的？或者怀疑《木兰辞》中的可汗是不是敌对方的君主啊？！

可是我们接着往下读，“可汗大点兵”之后又出现了“可汗问所欲”，这木兰和可汗分明是一伙的。可是我们从小就知道木兰是女英雄，是“不爱红装爱武装”女性心目中的偶像。那肯定是我们中国人，怎么和北方敌人成一伙的了！

实际上这是对历史的误会，也是我们对中国历史中南北朝时期没有印象的原因。南朝的《宋书》记载可汗鲜卑语称“可寒”，原意是一国之主之意。《木兰辞》中有“可汗大点兵”，可汗指代北朝皇帝。

其实当时的北朝指的就是我国南北朝时期存在于北方5个朝代的总称。在南北朝时期，北朝一共有着5个朝代，分别是北魏、东魏、西魏、北齐和北周。这5个朝代其实从北魏统一北方到隋文帝最后建立隋朝为止。在这个时候南方地区其实相对应的也出现了4个朝代，分别是宋朝、齐朝、两朝、以及陈朝，那么后来这几个朝代一起就被我们合称为是南北朝时期。

《木兰辞》中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”等诗句。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，离黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此推算，《木兰辞》中的故事，应该发生于北魏与柔然之间的战争。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。 ”

《木兰辞》收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。因此，学者们大都认为，民歌《木兰辞》产生于北朝后期。

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谢谢邀请！《木兰辞》又叫《木兰诗》，它是我国南北朝时期北魏的一首民歌，记述了传说中的女英雄花木兰，替父从军的传奇故事。文中“可汗大点兵”，这个“可汗”，到底是我方君主，还是敌方君主？这是不可能理解为敌方君主的。文中“昨夜见军贴，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，意思是说，作天夜里看见军中的文告，可汗大规模地征兵，在许多征兵名册上，都有父亲的名字。首先明确木兰是我国北魏人，征兵在北魏征，可汗征兵“有爷名”，这就是说，这个“可汗”就是北魏的“可汗”。下文还有，“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”，意思是说，可汗问木兰需要什么（奖赏）？给个尚书郎可以吗？木兰说我什么也不要，希望骑上我的千里马，回到我的故乡，继续过我的农家生活。这里奖赏木兰的必然是我国北魏的可汗，敌方的可汗还奖赏木兰吗？

所以说无论从哪方面，都可以断定这个“可汗”是我国北魏的君主，不是敌方的君主。从东晋到南北朝时期，我国的北方少数民族政权的君主都称呼可汗，北魏也是少数民族政权，当然称呼可汗。还有，有时为了用词不重复，就把天子称呼为可汗。如“归来见天子，天子坐明堂”“可汗问所欲”，这个“天子”和“可汗”就属于不重复使用的，意思是一样的。

问题：《木兰辞》说“可汗”大点兵？问题，这个可汗到底是指我方君主还是敌方君主？

前言

花木兰是南北朝时期的北魏人，《木兰辞》诗中的可汗是北魏的皇帝。这位皇帝很可能就是辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到的那个人。

一、佛狸祠下，一片神鸦社鼓

辛弃疾在开禧北伐之前，作为主战派人士被重新启用，安排到长江重镇京口任职。但是他对于南宋北伐的时机和军事力量表示怀疑，因此在《永遇乐·京口北固亭怀古》中提出了质疑：

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

佛狸bì lí祠下，一片神鸦社鼓。《宋书》说拓跋焘字佛狸伐，也有人说佛狸伐是拓跋焘的鲜卑语本名。总之，佛狸，指的就是北魏第三个皇帝太武帝拓跋焘。

拓跋焘南征北战，统一了整个北方。是北魏最为勇武的皇帝之一。

拓跋焘是鲜卑人，可汗是古代鲜卑 、 柔然 、 突厥 、 回纥 、 蒙古等民族中最高统治者的称号。

对于汉民族来说，北魏和金国一样都是异族。因此辛弃疾用拓跋焘的典故，意思是说，和北魏一样，如今沦陷金国的中原百姓已经安于异族的统治了，甚至对异族君主进行祭拜。

二、北魏与柔然的五次主要战役

始光元年(424)，在北魏北边崛起的柔然南下，六万骑兵入侵云中（北魏云中是今内蒙古自治区呼和浩特一带，不是山西大同），攻陷了北魏旧都盛乐。

盛乐是今天的内蒙古呼和浩特和林格尔县盛乐镇。如果记不住的话，留心一下便利店里有个品牌常常见到：蒙牛乳业。其总部就在盛乐。

如今的盛乐博物馆，是中国第一座鲜卑历史文化主题博物馆。

柔然在《北史》上的名字很可爱，叫作“蠕蠕rú“。

这年八月蠕蠕南侵被北魏击退，当年的十二月，拓跋焘北征蠕蠕，军队在柞山一带（约在今内蒙古自治区呼和浩特市西界）击溃蠕蠕，敌军向北逃窜。一个月后，始光二年(424)正月，北魏军队凯旋而归。

同年十月，拓跋焘再次北征，五路并进大漠深处追击蠕蠕。蠕蠕惊慌失措，再次北遁。

始光四年(427)秋七月，蠕蠕又一次进犯云中，听说拓跋焘西征大败赫连昌的消息，恐惧而逃。

神瞏二年(429)夏四月，皇帝再次北征。史书记载：

"分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水(今甘肃省弱水)，北度燕然山(杭爱山)，东西五千余里，南北三千里"，"凡所俘虏及获畜产车庐，弥漫山泽，盖数百万"。

这次蠕蠕元气大伤，可汗大檀因遭惨败，愤悒病死。后来双方采取和亲之策，有了短暂的和平。

虽然后来柔然不断被分裂，甚至部分部落归顺了北魏，但是一直到北魏-534年灭亡，柔然依旧与北魏经常发生纷争。

从光始元年（424年）至太平真君十年（449年）的25年间，拓跋焘13次率军进攻柔然，

顽强的柔然经历了北魏、东西魏，一直到到北齐天保六年(555年)。北方另一个崛起的政权突厥击溃了柔然，坚持了153年的柔然终于灭国。

三、花木兰参加的战争

木兰辞第9、10句写道：昨夜见军帖，可汗大点兵。这里的可汗，应该就是指北魏的太武帝拓跋焘。

木兰买完了装备以后，随军出征，这一段写道：

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

《北史·蠕蠕传》中，记载神瞏二年(429)拓跋焘北征柔然时写道：“北度燕然山，南北三千里”。

燕然山，即今天蒙古境内杭爱山。花木兰参加的估计是神瞏二年(429)北征柔然的战役。

这次战役，北魏取得了空前的大胜。柔然可汗大檀病死，其子吴提立，号敕连可汗。双方采取了和亲的政策，拓跋焘娶了大檀女儿，吴提娶了北魏的西海公主。

木兰辞中还写道：

将军百战死，壮士十年归........同行十二年，不知木兰是女郎。

根据史书记录猜测，花木兰大概在429年从军，439或者441年退役。

这个时期，拓跋焘攻灭胡夏、北燕、北凉，降伏山胡，鄯善、龟兹、粟特等西域诸国，驱逐吐谷浑、柔然。南面还两次击败南朝刘宋政权。

在木兰辞中，花木兰似乎只参加了北征，没有参加与南朝的战役：

万里赴戎机，关山度若飞 。朔气传金柝 ，寒光照铁衣。

这几句的描写，都是北方的战场。

结束语

北魏拓跋焘是一代雄主，南征北战统一北方。北驱柔然于漠北，南征刘宋饮马长江。木兰辞中的可汗与天子，都应该指这个北魏鲜卑皇帝。

当时北魏关陇贵族集团中有一个李氏家族，到了西魏时期，李氏家族的李虎为八柱国之一，封爵唐国公。李虎有一个孙子叫做李渊，就是后来的唐高祖。

李渊的儿子李世民登基以后，也曾经被各族拥戴，接受过天可汗的称号。

@老街味道