彝族的由来

彝族主要来源于古羌人，刚开始并不叫彝族，是建国之后才改的名字。千万不要低估彝族，它是我国六大少数民族之一，人口主要是分布在云南、贵州、四川和广西的山区和沿海丘陵之间。自去年年底，彝族总人口已经有871万了，是个非常庞大的少数民族了。 彝族人的祖先是在青藏高原附近生活的古羌人。

彝族是怎么来的

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263——1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

彝族主要来源于古羌人，刚开始并不叫彝族，是建国之后才改的名字。千万不要低估彝族，它是我国六大少数民族之一，人口主要是分布在云南、贵州、四川和广西的山区和沿海丘陵之间。自去年年底，彝族总人口已经有871万了，是个非常庞大的少数民族了。彝族人的祖先是在青藏高原附近生活的古羌人。

根据中国和彝族的权威史料记载，在古代，彝族与分布在中国西部的羌族有着非常密切的联系。因此，彝族应该是从古羌族进化而来的。从公元前4世纪开始，古羌人大规模南迁，这些南迁的古羌人被称为氐人。他们从四川西部一直向南到云南北部，然后到广西南部。他们不仅带来了自己的文化，也带来了他们这个民族的习俗。其实，彝族的创始人不止一个，但最为出名的就只有支嘎阿鲁了。他不仅创造了彝族历史，而且也为彝族文化奠定了坚实的基础，为国家做出了巨大的贡献。时至今日，众多彝族人仍然视他为祖先；彝族的第二个创始人叫阿普笃慕，根据古代彝语书籍《洪水泛滥》中的记载，阿普笃慕生活在洪水时代，不仅被居住在各地的彝族人奉为祖先，也被称为六祖。希慕遮是第三个祖先，也是对彝族做出过巨大贡献的人。他不仅制造了新石器文化，还发明了采矿技术和冶炼技术，为彝族的精神文明和物质文明奠定了基础。彝族人的新年是在每年冬至的前后，就像我们的春节一样。在贵州省毕节市威宁县小海镇，有一个小村庄，这里就是传说中彝族祖先的出生地。在这个村庄里，有一棵历经沧桑的马桑树，它见证了彝族人民的过去，也描绘着彝族人民美好的今天。

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。根据2010年第六次全国人口普查统计，彝族人口数为8714393人。新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有"夷"、"黑彝"、"白彝"、"红彝"、"甘彝"、"花腰"、"密岔"等。主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称"诺苏"、"纳苏"、"聂苏"，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称"密撒(泼)"、"腊苏(泼)"、"濮拉泼"、"尼濮"等。贵州的彝族自称"糯苏"、"纳"、"诺"、"聂"等。新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之"彝"作为统一的民族名称 。

1949年第一届政协会议召开前夕，毛泽东在审阅会议代表的登记表时，发现了一名叫做张冲的彝族代表在民族成分一栏填写的是“夷族”，于是便将张冲找过来，想要知道这其中的缘由。张冲告诉毛泽东：彝族称呼一直就不统一，到处有到处的叫法，如是带个苏字的“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”就是一堆，而还有带上濮“尼濮”、“濮拉泼”之类的，甚至，还有明明本来是一种骄傲的称呼的“罗倮”和外人曲解带上蔑视的“倮倮”。

张冲介绍后，毛泽东提出了自己的意见：“夷”这个字不适合作为民族的称呼，在党的领导下，统一的整个中华民族都地位平等，哪有什么夷内之分，把夷改成彝就好多了，虽然就一个字，但意思完全不一样。

“彝”是盛放东西的器皿，一般是在宫殿里才见得到，字形上又是有“米”有“丝”，这是有吃有穿的意思，是过好日子的意思。

张冲听完后很高兴，赞同了主席的意思，而在会议结束后，张冲便把“彝族”这个称呼一起带回了云南，也就是自此以后，“彝族”，便成为彝族各个支系的统一名称。

一、历史悠久的彝族，以及彝族的起源

彝族，作为一个历史悠久的民族，其族系可追溯到远古时期，那个时候彝族先民就已经在中国西南地区繁衍生息，而最迟距离现在的3000年前，彝族先民就已经步入了文明时代。

在夏商之际，彝系统的民族就已经在长江中上游流域独立存在，并且创造出了独属于自己的独特文明，是那个时代的主角之一，在之后，随之时间的流逝，原本的彝系统民族还与其他民族交融，形成了以古滇国，古蜀国，古夜郎，和楚国等长江中上游文明的“四大文明古国”为根基的长江文明主体族系。

现在，我们的视角来到彝族的创世纪神话“六祖”上，一起看到古蜀国的位置上，在那里，曾经有一场大水，而与此同时发生的是，一场大迁徙。六祖的故事也是因为避洪水而进行的一次大型迁徙活动，甚至因为这场行动拯救了大多数人的性命，彝族人深深地记住了笃慕这个人，而笃慕这个人，在彝族人心中的地位，是他们的三位“祖先”。

彝族人在神话中有三位祖先，一个射日英雄，枝格阿努，也就是我们口中的后羿；一位人父，希慕遮，他就与西方的亚当一样，在彝族神话中是整个人类的始祖；剩下那位，就是带领族人逃避水灾的笃慕，他就是东方的诺亚。

可神话终究是神话，所以我们再看回到那个华夏大地的800年去。

在整个中原地区，华夏人建立了这片土地上最早的城邦夏，而在西北方向，已经有一群快学会畜牧的人，南方有一群快要到中国国界的外来人，西边的西藏高原也有人在缓缓走来，长江东边的楚地，一个国家在此巍然矗立。

这其中与彝族有深厚渊源的正是那西北南下的古羌人。

二、彝族的先祖

商周之际，这个时候正是中原大地生机勃勃蓬勃发展的时候，那个时候的古羌人虽然在曾经的发展道路上并没有受到那么多的苦难，但是在这个时候发展确实被大山挡住了。商周，这两个巨头正是那座古羌族人发展的大山。

“羌，西戎牧羊人也，从人从羊。”这是对于古羌人的生活概括，他们是一群牧羊人，而中原人不只是一群会种田的人，更有一群猎人在，他们对于古羌人，就像是凶猛的野兽，只不过，这头野兽可以好好坐下来友好交流，于是羌族人选择了最简单的方式——破财免灾。

在政治上，古羌人对于商周臣服，而正因为这样的臣服，古羌人开始与华夏族的人进行通婚，而此时双方的政治、经济、文化就此开始交流，而部分的古羌人最后融入到了周人当中去。

还有一部分的古羌人，选择向西南方向而去。

这一部分古羌人运气非常的好，一路上没碰到什么比他们更强大的其他族属的对抗，于是这部分古羌人发展到最后，将古羌人的族系分化得更多，就像解放初期的彝族人那样，甚至连称呼都因为不同地方而不同，虽然他们是同一个祖先同一个系别。

而有关彝族人先祖的那一支，就被称作是越巂羌的族属。

三、关于古羌人与彝族人渊源深厚的证据

越巂羌，这是现在关于彝族人先祖来源最为认同的一种说法，也就是从西北直下的古羌人，当然，空口无凭，自然是有一些证据可以去证明他们之间的渊源。

蜀汉的时候，曾有一支军队驻营在越巂羌聚居的地方，而派军队的原因就是防止叛变。说一个人吧，这样就能知道为什么了，对三国有听说的人应该都知道孟获，他就是彝族人，也就是越巂羌人，对于当时整个中原地区来说，很明显“南蛮”时人人尚武的，这就需要时刻戒备他们引起不必要的麻烦。与这件事相同的还有明朝，明朝对于滇东北，黔西北，他们有专门平定当地彝族叛变的将领，而这些将领的称呼就是“平羌”将军。

在丧葬上，古羌人也和彝族人颇有渊源，火葬是古羌人的传统习俗，他们甚至有“凡是是古羌人，被俘虏了，不怕被杀，但怕不被火葬”的说法，彝族虽然没有这样的说法，但彝族也是普遍实行火葬的，而将古羌人火葬习俗传承至今的主力军，也是他们。

在命名习俗上，古羌人也与曾经的彝族有许多相同点，在关于父子姓名方面，古羌人与彝族人有同样一种现象。如果你去翻阅一个彝族人的族谱，你可能会发现他们名字的字是会一代代传承的，比如唐代彝族先民所建的南诏国政权，其王族世系为：细奴罗—罗盛炎—盛罗皮——皮罗阁……这是古羌人的传统，也是后来彝族人的传统。

其实无论彝族是怎么由来的，还是彝族这个名字是怎么来的，现在这个时代，每个民族都有各自的文化和特色，但总的来说还是在同一片土地，也都是同样的国籍。

参考资料：

【1】中华人民共和国中央人民政府网站词条《彝族》

【2】彝族人网《彝族名称来历》

彝族主要分为凉山彝族和云南彝族。还能分得更细，但这两类算是比较有代表性的。

而凉山彝族，又是从云南彝族中分出来的。但云南也并非是彝族的源生地。因为在彝族再往上追溯，可以算在一个藏缅语族的分支下面。

藏缅语族是一个语言的分类，在这里只是勉强作为族群的名称。与藏缅语族相关的是汉语族，两者共同构成了汉藏语系。

汉藏两族先民被称作古羌人——与现代的羌族不是一个概念。古羌人被证实是在距今七千年前到五千年前，开始分化为两个族群。其中，向东发展的古羌人，与东蒙人融合，构成华夏族。之后华夏族定居中原，形成南蛮北狄东夷中华夏的族群格局。

而华夏族西面的西戎，算是华夏族与其远亲向西的古羌人的中间地带。这支向西发展的古羌人便是现在的藏缅语族人群。这其中，最典型的便是定居在青藏高原的藏族。

除了在青藏高原定居的藏族外，更多的民族选择继续迁徙。他们顺着青藏高原南部的横断山脉南下，穿过云南，最远到达中南半岛西北部的伊洛瓦底江河谷平原，取代了原住民孟人，形成了现在的缅甸主体民族缅人。这是公元九世纪中叶。距今不过一千来年。

而他们迁徙的一条重要通道，即被命名为藏彝走廊。以前有本书叫“羌在汉藏间”，我觉得也可以仿照这个说法，说成“彝在藏缅间”。因为从最北端的藏族到最南端的缅族之间，人口最多的民族便是彝族。

我曾经把中国的民族按照宗教、语言、血统，分成了五个大族群。其中便有按照语言关系分类的藏缅语族。彝族居住在藏彝走廊，与藏族、缅族都有亲缘关系。

中国的藏缅语族包括：彝、傈僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、独龙、怒、白、藏、羌、门巴、珞巴、景颇、普米、阿昌等一共十六个民族。

彝族是中国少数民族人口第六，人口众多，内部分类庞杂。这主要也是因为，现在所谓的彝族本就是随着民族政策人为拼凑的一个民族。

但也可以看做，藏缅族群的南迁，是一个很漫长的过程。以至于，各种流落在藏彝走廊上，语言、习俗大致相同的族群都被划分为彝族。

通过对彝族人群的观察，也可以看出，当初汉族先民选择向东迁徙，入主中原。最终不断凝聚成一个统一的民族，在地理上的原因。而西迁的古羌人，不论是青藏高原、云贵高原，在古代生活条件都极其艰苦，不利于发展壮大。也就只能不断迁徙。最终，形成十多个不同的民族的现象。

当然，藏缅语族族群这个说法很不严谨，毕竟这是形容语言的，而不能严格定义一个族群。但由于没有太多历史文字记载，只能勉强这么描述，让人容易理解一些。

同样的，接下来所说的建立南诏的乌蛮，与建立大理国的白蛮，虽说与彝族、白族都有关系，但也不能简单理解成就是直系祖先——同样是为了便于理解，不再赘述。

藏族在青藏高原上建立吐蕃王朝，缅族在伊洛瓦底江河谷建立蒲甘王朝。而古蜀国、昆明国，都是彝族先民建立的。隋唐时期的乌蛮（彝族先民）也建立了六诏、南诏等地方势力。随后，南诏又被白蛮（白族先民）的大理国取代。彝族先民一部分被迫迁徙到了四川凉山地区。

由于凉山地区相对封闭，彝族的传统得以比较完整的保留。而云南的彝族则相对汉化的多。比如，直到五十年代，凉山彝族还保持着奴隶制。住在山上的彝族抓山下的汉人做奴隶，住在山下的汉人也不把彝族当人看。双方彼此蔑视。

这也就引出第二个问题，所谓的彝族的名称，实际上是蔑称，也就是汉语中的他称——“蛮夷”。

1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。

彝族，自古至今，自称为尼(或灵)。因此基础上生出许多从语音上相近相似的自称，如:聂苏、纳苏丶栗苏丶诺苏等。也因为古时候尼和夷的读音近乎相同，所以汉书中把尼写作了夷，因此彝族自古被称为夷族。而夷字在古时并没有贬义，后可能因民族间的矛盾和仇恨而被加上个蛮字就变了义。

现在的彝字，是解放后新政府领导对彝民的尊重和期望而改之。