怎么评价水浒中的王婆？

水浒传里的王婆究竟个怎样的人？

且看王婆“个人简历”：王婆36岁守寡，自己带一子生活，饱经风霜，为了生计不管什么事都做。按她自己的话说：“迎头儿跟着人说媒，次后揽人家些衣服卖，又与人家抱腰、收小的，闲常也会做牵头、做马泊六，也会针灸看病，也会做贝戎儿。”

说起来她也算是苦命人。在生活中，她受尽磨难，尝尽世态炎凉，因此也形成了圆滑事故贪婪和恶毒的性格。且不把自己当成人看，完全丧失了做人的尊严，为了挣钱不择手段，做媒或者“拉皮条”所有的目标都为了挣钱。她自己也骂自己：“俺这媒人们都是狗娘养下的。”

当西门官人从潘金莲窗口走过，被叉竿打在头巾上时，这西门正怒火中烧，抬头却发现是美貌女子，于是马上眉目传情，金莲也不是省油的灯，即刻报之桃李，两个人眉来眼去被王婆看了个正着。后来，西门官人几次三番地来武大门前转悠，这些都没能逃过王婆的“火眼金睛”她寻思：

“这刷子踅得紧，你看我着些甜糖抹在这厮鼻子上，交他舔不着。那厮全讨县里人便宜，且叫他来老娘手上纳些钱，撰他几贯风流钱使。”

当西门官人来找王婆帮忙时，她却使用欲擒故纵之计，装聋作哑，扯东说西，吊足了西门的胃口。当西门庆主动提出事成之后拿十两银子作酬谢时，她开心至极，为西门庆定下十条撩妹计策。

婆眼都不眨、妆都不化一瞬间就制定出史诗般具有革命意义的“十步走”撩妹战略。

一、请潘金莲做衣服。

二、若潘金莲答应，邀到茶馆做。

三、潘金莲连续来两日不走。

四、第三日，西门庆拜访茶馆，潘金莲不躲。

五、西门庆夸赞潘金莲，潘金莲回应。

六、王婆假装去买吃的，留两人单独相处。

七、王婆离开后，若潘金莲不走，两人聊天。

八、王婆回来，西门庆和潘金莲同桌吃饭。

九、王婆借口买酒再次出门，关上门，留下两人。

十、也是最关键的一步，西门庆把筷子故意落到桌下，弯腰捡时，去捏潘金莲的脚。若是潘金莲没喊，撩妹大业算是成功了，便能做不可描述之事了。

这十个步骤，环环相扣，层层铺垫，一步一个台阶，不走直达电梯，没有任何强迫行为，但潘金莲的一举一动完全被王婆控制。

果不其然，潘金莲中计，被西门得逞之后，王婆又贼喊捉贼地捉了西门庆和潘金莲的奸，达到了威胁潘金莲的目的，好让她与西门庆保持长久的关系，自己多赚些银钱。

当西门庆与潘金莲被武大捉奸以后，武大被西门庆毒打，求生不得，求死不成之际，武大警告潘金莲我死不要紧，我兄弟武二早晚归来，绝对会为我报仇雪恨。

潘金莲与西门庆都被武大这一席话吓得要死，王婆却胸有成竹，不慌不忙，拿了砒霜送给西门庆，让金莲下药毒死武大，然后一把火把武大尸体得干干净净，安排得非常周到，思维异常缜密。

武大被毒死的时候，咬牙切齿，七窍流血，潘金莲十分害怕，王婆却毫不在意地说：“有甚么难处，我帮你便了。”一个个杀人不眨眼的刽子手形象刻画得入木三分。

后来，西门庆暴亡，吴月娘把潘金莲交给王婆，凭她发卖时，她却把些恶毒的话泼与潘金莲：

“你休稀里打哄，做哑装聋自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事各人心里明。金莲，你休呆里撒奸，两头白面，说长道短，我手里使不得你花言巧语，帮闲钻懒。自古没个不散的筵席，出头椽儿先朽烂。人的名儿，树的影儿，苍蝇不钻没缝儿蛋。你休把养汉当饭，我如今要打发你上阳关。”

伶牙利嘴的王婆这番话，把自己当初引诱潘金莲与西门庆偷情的罪行推得一干二净，好像一个局外人一样，把屎盆子兜头扣在潘金莲身上。

为了从潘金莲身上再捞一笔银子，王婆四处张罗着发卖潘金莲，正当她得意忘形之时，被武松一刀结果了性命，受到了应有的惩罚。

纵观王婆一生，整个就是一坏人变老的典型。她那贼眉鼠眼的形象让她成为“皮条客”的代言人，也因此让她名扬天下，成为真正的“名人”。和“隔壁老王”要人不同的是，“隔壁的王婆”是要命的。

虽说是潘金莲是下毒害死了大郎，但主意是王婆出的，砒霜是王婆拿来，罪魁祸首就是王婆，且大郎死后，让金莲焚尸灭迹的也是王婆，真是手段残忍，毒辣至极。

一般认为，《水浒里》最聪明的是智多星吴用。但王婆这套勾引攻略，比吴用的智取生辰纲不知高明到哪里去了。要知道，吴用只是偷财，王婆可是偷心。钱放在那不会动，但人心隔着肚皮上的肥肉，难以预测，因此偷心要比偷财难多了。

这样的谋略高手，不可能只是个无名路人。

再看王婆设计用砒霜毒死武大。

王婆对潘金莲说：

他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心痛药里。

待他一觉身动，你便把药灌将下去。

他若毒转时，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。

预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。

他若毒药发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。

他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹，便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事！

王婆一定拥有下毒专业八级证书，清楚地知道砒霜中毒后的一切症状以及应对方法，语气里还透露着见多识广的不耐烦，好似在说：你们这些搞偷情的都没见过世面，窗帘不会拉，怎么连杀人都不会。

武大死后，潘金莲被吓得浑身软了动弹不得，王婆却轻巧地说，这有何难处，手脚麻利地处理了武大尸首。

那婆子便把衣袖卷起，舀了一桶汤，把抹布撇在里面，掇上楼来。卷过了被，先把武大嘴边唇上都抹了，却把七窍淤血痕迹拭净，便把衣裳盖在尸上。

杀人不是件简单的事，特别对于女人来说。王婆熟知杀人方法，面对尸体还异常沉着冷静。要做到这样轻车熟路，之前肯定杀过很多次，或者说是帮着别人杀过很多次。

所以，王婆在开茶馆之前一定是江湖人士。

不过王婆虽然闯荡江湖，但本人并不会功夫，不然不会轻易被武松捉住。由此可见，王婆以前应该是在旁出谋划策的女谋士。

此外，王婆还非常了解男人，提出过惊世骇俗的“潘驴邓小闲”的理论。

“第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的阳具，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。”

理论来源于实践，王婆肯定拥有丰富的感情经历，才能从无数的追求者中总结出这套“潘驴邓小闲”的选偶标准。也就是说，年轻时的王婆一定是绝代佳人，无数王公贵族富贵商贾都围着她转，拜倒在她的石榴裙下。

最后，现在我们来总结下：

王婆才智过人

王婆曾经是个闯荡江湖但又不会武功的女谋士

王婆年轻时相貌出众，身边的男人是全天下最出色的男人

王婆姓王

读《水浒传》，似乎从极有代表性的王婆身上感觉到了作者施耐庵想说却没有说的话，顿时感觉到一种彻骨的冰寒。

实际上，纵观《水浒传》，王婆其实是一类人的代表，是底层人物悲剧命运的典型代表之一。我们过去快意恩仇，往往忽略了她自身的悲剧意义。

潘金莲家间壁住着一个王婆。

武大买了些酒肉果品归来，放在厨下，那妇人道：“何不去叫间壁王干娘安排便了”武大自去央了间壁王婆，安排端正了，都搬上楼来，摆在桌子上。

其次，相比较而言，这些个王婆即是当时的社会现实，又都有一定的底层暗喻意义。前边几个王婆只是一个没有深入挖掘的辅助过场的人物，潘金莲家隔壁的这个王婆便是探讨的重中之重。

几两银子就被收买。

西门庆收买王婆的过程，写的非常清晰。

其实算了算，西门庆最初就仅仅是给了王婆一两来银子，还言明了是做茶钱的。

然后许诺王婆说得这件事成，便送十两银子与她做棺材本。

同时说等王婆儿子归来可以跟他。

一两来银子的现金加上十两银子的空头支票，再加上给她儿子谋个出路的暗示，王婆就彻底开始沦陷了。

王婆的内心底，甚至潜意识就是从西门庆身上多挣些钱。

“这个刷子踅得紧！你看我着些甜糖，抹在这厮鼻子上，……且教他来老娘手里纳些败缺！”

婆子暗暗地喜欢道：“来了，这刷子当败！”

王婆为什么会这样呢？

其他的情况施耐庵介绍不多。但是有一点非常明确。

王婆茶坊的营生很困难。

我们都知道王婆家是开茶坊的。然而，她家卖茶，王婆自述，叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市，专一靠些杂趁养口。

开了茶坊，却三年只有一桩生意。这叫人怎么活啊。

这里蕴含着浓浓的悲剧意识。

当然至于为什么不撇了茶馆重新做别的生意？ 具体原因已经不得而知。

她自述“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”

简单说要么是不会，要么是不屑于。

紧接着，王婆说出了潘、驴、邓、小、闲五大条件。

第一件，潘安的貌；第二件，驴的大行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做潘、驴、邓、小、闲。五件俱全，西门庆所托之事便获着。

然后筹划了把这件事情从一分做到十分的详细计谋。

等到事成后，

及时闯入强迫双方，“若要我饶恕，你们都要依我一件事。”

对于潘金莲，王婆威胁：“每日不要失约，若是一日不来，我便对你武大说。”

对于西门庆，王婆重申并强调：“这十分好事已都完了，所许之物，不可失信。你若负心，我也要对武大说。”

作为典型的人性劣根性的展现视角之一，王婆唯利是图的本性开始暴露无遗。

然而更丑陋更极致的还在后边。

紧接着她与西门庆和潘金莲筹划毒死武大郎。

然后西门庆取砒霜，潘金莲下药，王婆收拾死尸，简直一气呵成。

从她心态之沉稳，捻碎砒霜处理尸身动作之熟练，尤其是那一句“大娘子，我教你下药的法度。”

令人毛骨悚然，这是第一次吗？

一步一步把王婆身上劣根性淋漓尽致地展现了出来。

王婆的结局，

凌迟处死。

可以说下场异常凄惨悲凉。

然而细思极恐的是，

对于即使被判处剐刑的王婆，虽然大家皆大欢喜，然而实际上，她的儿子至始至终都没有出现。这是不是会是另一种社会隐患呢？鉴于她的状子被审理官员们改动不少，如官吏们商议把这人们招状重新做过等等，我表示深深地担忧。

事实上，越来越长大，

我才发现

人性很脆弱，

也越来越领悟到经典《水浒传》更深层的含义

生命存活的压力下

底层的人，更是备受折磨，人性极容易变异成为非我。而且倘若引发这一系列罪魁祸首的社会问题没有解决，

这个社会还有那么多王婆，能杀尽吗？

人性是会变的，

尤其是在一种变态的社会高压之下，人性都在慢慢变异。因此，不仅仅是王婆，每一个现实中的人也都有可能走向一条恐怖的不归路，只是概率而已，或者说只是我们无从知道究竟什么时候什么地点发生在谁身上罢了。

在潘金莲毒杀武大郎案件中，小潘的邻居、开茶坊的王婆起关键作用：她不只设计撮合了潘金莲与西门庆，还出主意让小潘给武大灌砒霜。因此，这王婆死得也比潘金莲和西门庆更惨：先是骑木驴游街，然后在东平府被当众碎剐。

作为“中介”，王婆是“成功”人士；作为个体生命，王婆的一生是失败的，而且是真正的“惨败”。

王婆犯不赦之罪，最后被凌迟处死，当然是罪有应得。但她的犯罪也有其客观原因。这客观原因，就是中国人（特别是古代人）都要面临的养老送终问题。中国人特别讲究养儿防老，我们不可简单地指斥其观念落后、不够“现代”，因为在社会没有养老保险机制的情况下，你让老人们不靠儿女可去靠谁？病了瘫了可怎么办？倒毙街头怎么办？即使在20世纪末的美国，即使是名作家张爱玲，其死况不也很惨么？

仅在《水浒传》书内，就有八起明显与养老相关的案例。

案例之一是阎婆，即阎婆惜之母。这阎婆与老伴一起带着女儿来郓城投亲不遇，老伴病故，她只剩下独女婆惜。这时对于阎婆来说，最要紧的是谋生，其次是考虑自己晚年如何度过、如何送终。她设法攀上宋押司，本来这俩问题都获解决，却不料女儿全忘记娘俩的真正处境，偏要去奢求甚么爱情！结果是女儿被杀，自己最后终于落得个死无葬身之地。她如果不执意为女儿报仇、当街大喊捉拿杀人犯宋三郎，老宋已经答应到陈三郎家给她买一具棺材的。

案例之二，与阎婆类似的，是潘巧云的父亲潘公。本来潘公在女儿家过得很好，石秀来后他还和石秀开起肉铺，但自己女儿不安分，与和尚私通，最后被女婿杨雄骗到翠屏山上大卸八块。杨雄临走前还嘱咐岳父看好家，潘公叮咛女婿女儿早去早回。女婿女儿一去不回，这潘公在家如何苦等、得知案情后如何惊讶绝望，小说没有交代。这蓟州城里没有养老院、敬老院，杨家宅院是否充公不得而知。潘公突然变成了孤老头，这毫无疑问。

案例之三，与阎婆、潘公形成对比的，是金翠莲的父亲金老：他的女儿最后嫁给赵员外，赵员外对五台山寺院还不断布施，老丈人的养老自不在话下。

案例之四，是郓城县衙前卖汤药的王公。这是个无儿无女的孤老头，死后没有棺材、没人埋葬是他最为焦虑的问题。为此，他时常免费赠送宋江汤药——他知道宋押司为人慷慨，哪天高兴了会送他棺材的。果然，宋江许诺给他一具棺材。可就在宋江想要给他取棺材钱的时候，老宋杀了人、犯了案，最后趁乱逃掉。王老头的棺材于是就没了下落。

案例之五、之六、之七，是宋江之父和雷横、李逵之母。宋江后来将父亲接上梁山，雷横则直接带着老母到新单位梁山报到。李逵本来也想这样做，无奈由于自己疏忽，母亲被虎吃掉；但李母在家时还有大儿李达照顾吃喝，养老本也不成问题。若无李达、李逵，双目失明的老婆子怎能生存？

案例之八，就是阳谷县开茶坊的王婆。

王婆其实不算孤老太婆。她本来有个儿子，但这儿子“跟一个客人淮上去，至今不归，又不知死活”，王婆对他是指望不上了。这时王婆也开始考虑自己的养老送终问题。她帮助西门庆为的是银子，想的也是挣个棺材钱，以免自己老无所依。

王婆比其他老头老太太多了个一技之长，就是业余时间替人跑媒拉纤，捎带拉皮条。从小说有关段落的描写看，王婆其实是这个县城里的杰出人才！

首先她能说会道，“开言欺陆贾，出口胜隋何”，能把死人说活，能把烈女说得成了荡妇。

其次是思维缜密。在为西门庆“说风情”，设置圈套去“套”潘金莲时，她对潘金莲可能会有的反应进行了层层推理，在十个环节上都设想了正反两种情景，一连用十个“此事便休了”来假设不成功的可能。那种推论的严密性、思维的逻辑性，令人联想到神探狄仁杰。

其三是有一颗大心脏，关键时刻沉着冷静，遇事不慌。想起武松可能会回来报仇时，就连大老爷们西门庆都吓得没了主意，这王婆却冷笑道：“我倒不慌，你倒慌了手脚！”武松回来后拿着尖刀审问，王婆开始还嘴硬，义正辞严、大义凛然地说：“又不干我事，教说甚么？”潘金莲吓得如实招供，王婆骂道：“咬虫，你先招了，我如何赖得过，只苦了老身！”那种过硬的心理素质，令人联想到大侠李元芳。

《沙家浜》里阿庆嫂是开茶馆的，《水浒传》中王婆是开茶坊的，两人是同行，口才和心理素质也不相上下。但阿庆嫂将才干用在了抗日大业和党的地下工作上，后来成为英雄楷模；王婆却将才干用于做坏事上，最后沦为罪犯。王婆的口才，专门用于挑动淫欲，教唆青年：“只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。略施小计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂定鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调和，女似麻姑能动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。”

若在今天，她也许会被人赞誉为人性解放的先驱者、启蒙者，但在那万恶的旧社会，她只能落得身败名裂，惨遭凌迟。

以王婆女士之智商、才干，倘若给予正确引导，提供其必要的资源与机遇，使其有机会接受高等教育，她或许能成为专家教授，开一门“性爱心理学”选修课，在正大光明的岗位上建功立业。最起码也可在街道办的婚姻介绍所上班。那样，即使儿子不回来，即使没儿没女，她也能积攒下一大笔工资津贴，或科研经费，不至于为养老问题而作奸犯科啊。可惜了！

王婆是皮条客。

古代一直有以此谋生的人物岀现，为特定人群牵线搭桥，谋取金银，并乐此不疲。

现实中，在娱乐圈，资本圈，也有为一己私利，专门为特定人群，特殊爱好，行不法之事，猎艳猎奇，以此满足一些不法之徒的变态心理，危害社会，危害青少年的身心健康，令人愤慨。

如何评价王婆类人物？有人按没有买卖就沒有伤害来定位，但是，无论如何，王婆是这一链条中不可忽视的一个重要环节，有着不可轻视的作用。

人性，是人在各个方面的体现，人性之私不可膨胀，否则，就会产生变态。就会背离天道！

做良善之人，打雷不害怕，因为不会遭天谴。警笛响不害怕，因为没犯法。

善在天下！！！

作为婚姻经纪人，凭三寸不乱之舌说媒撮合何罪之有？但为了钱财昧良心干伤天害理之事就不应该了，干任何事都要遵守职业道德，有所为有所不为，否则是要遭报应的。再说潘金莲，苍蝇不下无缝蛋的蛆，一个对婚姻存有怨念心存不忠的人，怎经受住诱惑，即使没有王婆迟早也是要出事的，没有她的心动和暗许，王婆岂可为之？不管何人，做错了事，一定会付出代价，一定会偿还的，恶善到头终有报，只争来早与来迟。

据《水浒传》记载，王婆是个开茶坊的小业主。实际上，王婆是个不务正业的主，她眼观四壁，耳听八方，她的名片就是“专靠一些杂趁养口”。

想当初，西门庆问她：“何为杂趁？”王婆解释道：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”所谓牙婆就是买卖中介，抱腰、收小就是接生，说风情、做马泊就是掇男女通奸，如此看来，王婆就是集媒婆、接生婆、经纪人、皮条为一身的社会全才。

王婆给西门庆制定的勾搭潘金莲“十步曲”，步步为营，兵着险招。即便走完前九步，仍有“此事便休了”的危险。直弄得西门庆心痒难忍。

且看，武大郎捉奸，被西门庆踢成重伤，一病不起。奸夫淫妇听说武松要回，乱了分寸。王婆倒是不为所动，冷笑道：“我倒不曾见，你是个把柁的，我是乘船的，我倒不慌，你倒慌了手脚。”接下来王婆指导西门庆，祭出了杀手锏：“官人便去取些砒霜来，我自教娘子下手。”王婆亲手将砒霜捻为粉末，如何配药、如何灌药、发作时如何用被子捂头，事后如何清洗血迹，伪造现场，消灭罪证等等，手把手教了潘金莲一遍。

伤天害理的王婆，最终被推上木驴，拉到市中心，吃了一剐，也是罪有应得！

小时候，常听老人们说一句俗语：“王婆卖瓜，自卖自夸。”后来我常想，这俗语中的“王婆”是否指的是《水浒传》中的王婆呢？至今未弄明白。

《水浒传》中的王婆，是一位典型的市井小人，也称得上是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”之人，只不过为了私利做人过于狠毒。精通世故与为人狠毒是王婆这个典型人物的典型形象的最真实写照。

（一）王婆的精通世故。说王婆精通世故，当然是说王婆精通的是北宋时期市井社会的人情世故，这一点，可从二方面证明。

1.王婆在向西门庆夸耀自己时，称自己擅长“杂趁”，何为“杂趁？”王婆是这样解释的：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”这里的的牙婆、抱腰、收小、说风情、做马泊六是市井行话，“牙婆”是买卖中介，“抱腰、收小”是接生，“说风情、做马泊六”皆是掇男人通奸。可见王婆是全能型选手，若不精通世故，为一“人精”，又怎能做得如此多的事情。

2.王婆深谙男女曲款通幽之理，她知道宋代时女人喜欢男人的“什么”。王婆总结了旧时女人喜欢男人，男人需具备几大优势，即“潘、驴、邓、小、闲”，有潘安的相貌，驴子的持久，邓通的钱财，青春的年龄，泡妞的时间，方能引貌美女子上钩。王婆知道这几条西门庆都具备，所以生性风流的潘金莲肯定是要咬钩的。

（二）王婆为了私利，不顾道德与王婆，做事狠毒。王婆这样的精通市井世故的老油条，不可能不懂王法与道德，但她为了钱财，竟然设计引诱教唆潘金莲与西门庆通奸，并教唆潘金莲毒死亲夫，可见何其毒也。

有的人在利益面前，会变得比毒蛇还毒，会变得胆大妄为，王婆的所做所为，就形象地说明这一点。