老子想必大家都知道，道家学派的创始人。他的著作《道德经》一书中包括了治国、修身、用兵、哲学等方面的知识，因为其包涵广博被誉为“万经之王”。
虽然书名为《道德经》，它却不是字面的意思，这里的“道”指的是宇宙之道、自然之道，还有个人修养之道，“德”也不是平日所说的道德，而是指修道的人需必备的特殊的世界观、方法论、为人处世的方式等。
今天我们要弄清楚的“三生万物，逢七必变”这句话，前半句：“三生万物”，就是来自《道德经》第四十二章，下面我们一起来看看它所蕴含的奥秘吧！
01三生万物

《道德经》里是这样写的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的“一”、“二”、“三”，并不是代表具体的数量，而指的是“道”创造万物的过程，它是一个从少到多，从简单到复杂的过程。
这里提到的阴阳可以理解为女与男，这也是大家都认同的，在平日生活中，我们也会调侃说：“办公室女生太多，阴气太重了。”相反，男性太多就认为是阳气过盛。当男女组成一家时，就会产生下一代，一生二，二生三，子子孙孙无穷尽也。

这样就很好理解了，就拿我们的地球来说，最初的地球基本全是一片汪洋，陆地是因为地球的运动产生的，然后生物也开始从海洋走向陆地，慢慢地生物就从开始的单一变得多元，再到后来人类的出现，也都是符合“三生万物”的规律。
在这里，再通俗的解释一下“三生万物”，它表示两个对立面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
比如说：我们称明为阳，暗为阴，但是没有绝对光明与绝对黑暗，漆黑的夜间中会衍生出晨曦。白与黑的矛盾产生，于是有了第三种状态，三就是明暗共同存在的状态。

一生二分出阴阳两极，而二生三是阴阳衍生出第三种状态。三生万物是阴阳交织中的阴阳渐变形成了万物。阴阳此消彼长形成了物质的各种状态，所以生活才会变得丰富多彩。
仔细观察生活中的各种现象，你会发现都是就是按照这个规律。正因为如此人类社会才有了源源不断的发展。如果万事万物不再遵循这种规律了，那么地球上的动物、植物都无法去适应，万物自将会荡然无存。
02逢七必变

后半句：“逢七必变”是什么意思呢？它指每件事在遇到七这个数时便开始发生变化。
“逢七必变”是我们的老祖宗在经历过了各种事情，从中国几千年的历史中总结出来的规律，它是具有可靠性与实用性的。
例如：我们的生活中，一个星期就是七天，从周一到周日反复循环，这就被认为是一种现代社会的“逢七必变”。

还有我们经常会听到“七年之痒”这个词，它是用来形容婚姻在第七年时，会有变化，因为夫妻之间的浪漫与激情早就被生活的柴米油盐代替，这时婚姻进入危险期，这一年就是婚姻是否能继续的关键。
此外，我们还可以从现实生活中发现很多关于“七”的事情，比如：彩虹有七种颜色；音乐由七个音阶构成：1 2 3 4 5 6 7；pH值为以七为中性值，大于七为碱性，小于七为酸性；旧时人死后每隔七天祭奠一次，要持续到第四十九天为止，也就是七个“七”；世界被分为七大洲；战国时期还有七雄等等。

在古代，人们认为“逢七必变”，这其中还有一种积极的意义就是，它让你在艰难的时光中有一种精神寄托。
可以假设当一个人正在经历磨难时，如果他的内心坚定“逢七必变”，那么他就会咬牙挺过前几天，没准真的在第七天就会有改变。
我们都知道，生活不可能一直美好，但也不绝不会一直糟糕。只要人们心怀希望，就可以不断激励自己，永远不会感到绝望。

“三生万物，逢七必变”这句话，虽然就短短八个字，却蕴含了丰富的哲学道理，“三生万物”让我们了解万物由无到有、生灭变化的道理。“逢七必变”让我们知道了量变会引起质变，万事到了“七”又会是新的开始了。
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

数字是一切智慧的第一步，一个人可以不识文断字，但是不可以不识数。现在你如果说某某人不识数，那是骂人的，意思就是他是傻子，或者是白痴。一切文明的源头也是从数字开始的。
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，盘古氏，功绩是“开天辟地，分阴阳”。天皇氏功绩是“有数字”。因十个数字又叫十天干，故称“天皇氏”。地皇氏功绩是“定三辰，分昼夜，有岁月”。因十二地支，故称“地皇氏”。有巢氏，构木为巢，编堇而芦，葺灌而扉，涂茨翳以蔽风雨”。筑巢而居，故称“有巢氏”。筑巢之外，巢皇观天之像，画出来了河图。燧人氏，钻木取火，燧石取火，观察天象，结绳纪历，分禽兽虫豸，定北极星，分三桓”，在河图基础之上，画出来了洛书。

《周易·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其实《易》是三万年以前的数学。宇宙间的一切学问归根到底，可以分为三类，天道：数学，人道：人文，地道：事物。天道为上，是人道的基础，天道和人道是地道的基础。数学是基础的基础，故曰“万物皆数”。
”易有太极、是生二仪、二仪生四象、四象生八卦“，用数学来表述就是二进制，用现代数学来描述就是二分形。因为简单所以叫《易》。现在人类退化了，认为易很难，很复杂和古人正好相反。《易经》的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于《易经》。

《周易·系辞》曰：“伏牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”神农氏炎帝，尝百草，制耒耜 ，创日历，种五谷、造雅琴 ，养家畜，创婚姻，制陶，以麻为衣”。神农是真正的万古一帝，第一个称为帝的。
炎帝用三进制，做九宫，九九八十一卦，演《连山易》以探天象。因为四个爻三三相连，叫连山（三），或说，神农又号“连山氏”或“烈山氏“，故称《连山易》，是一万五千年以前的数学。易是通天大道的意思。八十一卦分别加上卦辞，有九九八十一章，老子在函谷关传道的时候，写出《道德经》，就是九九八十一篇，实际上是《连山易》的卦辞。

老子是炎帝最忠实的传人，老子之道《道德经》是三皇之道的继承和注解，是炎帝之道。因为三比二复杂了许多，也深奥了许多，所以称为玄。《道德经》同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄是相对于易而言的，是和《易》相对的又一部天书《玄》。汉代有一个高人扬雄仿照《周易》为《玄》做了卦象和注解注，名曰《太玄》。杨雄搞的这套东西高妙之极，甚至超过了周文王的《周易》，后来王莽向杨雄请教，掌握了这套技术，把汉朝的江山都夺过来了，你说牛不牛？
《道德经》揭秘了人道密码”三，““道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《道德经》用数学来表述就是三进制，用现代数学来描述就是三分形。一分为三，三才者天地人，三光者日月星，天有三才水火风，地有三才木金土，人有三才精气神。三三得九，九宫、九天、九霄、九地、九泉、九州、九河、九山。

三九二十七（天上有三桓、北斗九星、二十七宿，后来二十七宿传到了印度，二十七宿演化为二十八宿）。九九八十一，《道德经》“九九八十一篇”，《西游记》“九九八十一难”。三个八十一是二百四十三，五大行星的金星上的一天相当于地球243天。三个二百四十三是七百二十九，现在我们地球上的一年是365天，分阴阳昼夜的话是730，和729只差一。
最简单的事情用二，复杂一点的用三。说服术就是用二。“纵横捭阖，得失厉害”，苏秦和张仪跟鬼谷子学成以后，一人之辩胜过九鼎之宝，三寸之舌可以抵百万雄兵“，”一怒而天下惧，一安则天下熄”；韩子的“刑德二柄”也是用二。

家国管理、人事安排用三。《礼记.昏义》说“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。”
皇后是后宫之首，掌管后宫，一般皇帝只有一个皇后，有废有立，名额只有一个，皇后的册立要举行隆重仪式，并昭告天下，普天同庆。皇后在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座，重要节日以及生日都要接受百官朝贺。皇后拥有自己的官署，以此管理后宫。皇后生的儿子为嫡子，有皇位优先继承权，当皇帝无嫡子时，庶子才有资格继承皇位。

以贵妃、淑妃、德妃为夫人，合称三夫人，三夫人位在皇后之下、九嫔之上。贵妃：唐朝有著名杨贵妃杨玉环。淑妃：晋武帝淑妃公孙氏。唐太宗的杨淑妃，唐高宗的萧淑妃等。德妃：著名的有唐高祖的尹德妃、唐太宗燕德妃、唐睿宗的窦德妃。
昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，等级位于后、妃之下。著名的昭仪有唐高宗的武昭仪，武则天；著名的昭容有唐中宗的上官昭容，上官婉儿。武则天便是由才人而昭仪，渐次升迁。当她害死亲生女儿，嫁祸于王皇后，高宗便欲升她为“宸妃”，侍中韩援等人反对，认为不合礼制，武则天没有做成妃，索性继续诬陷皇后，高宗干脆废掉王皇后，立武则天为后，由才人跳到后。

婕妤、美人、才人各九九人，为二十七世妇。称号各为：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。历史上最著名的婕妤当数班婕妤，徐婕妤。著名美人是唐太宗的萧美人。著名的才人是唐太宗的武才人武则天、唐高宗的上官才人上官婉儿。

御妻亦称作女御，分为宝林、御女、采女三个等级，每个等级二十七人，共八十一人。各有名目如下：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽仪、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。其中才女因为是从民间遴选的，所以才会称之为采女。
《淮南子·泰族训》：“举天下之高，以为三公。一国之高，以为九卿。一县之高，以为二十七大夫。一乡之高，以为八十一元士。”三公就指太傅，太师，太保；《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。或者丞相、太尉、御史大夫为三公。 九卿 ，即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。 三公的职责分别为：丞相，处理全国事务。太尉，掌管军队；御史大夫，监察百官。 三公 之下的九卿的职责为：廷尉，掌司法；治粟内史，掌财政；奉常，掌祭祀礼仪；典客，对外关系；郎中令，侍从警卫；少府，掌管地泽收入；卫尉，掌管宫廷警卫；太仆，掌宫廷车马；宗正，掌皇帝宗族事务。

“二十七大夫”乃是指“上大夫九人、中大夫九人、下大夫九人”，上大夫九人之中分别为“公侯爵”诸侯，中大夫九人之中分别为“伯子爵”诸侯，下大夫九人之中分别为‘男爵’诸侯。天子之士为元士，八十一元士为附庸。天子在封赏的时候，是按爵位高低来的，公爵第一等，封地五百里，侯爵第二等，封地四百里，伯爵第三等，封地三百里，子爵第四等，封地二百里，男爵第五等，封地一百里。一般来说三公这个级别的人是公爵或者侯爵，九卿这个级别的一般是伯爵，二十七大夫这个级别的一般是子爵或者男爵。

八十一元士没有爵位，不能直接得到天子的封地，只能依附在其他有爵位的大夫或者公卿，所以叫附庸，依附于别人的土地上生活，可不是附庸是什么。古时候的人没田没地，就像今天的人没有自己的公司，只能出去为老板打工，工资再高，打工皇帝只能算是个附庸。好在古时候的人都兴养士，著名的战国四公子之一孟尝君养士三千，秦国宰相吕不韦养士三千，而且很出成果的，写出《吕氏春秋》这部奇书，兼容并包，故能取精用宏，融汇百家，以道贯之。可谓当世的百科全书。该书成书以后，他把书悬咸阳城门，称如有能改动一字，赏千金。 消息传开，众人蜂拥前去，无人能改。今天的大富豪可没有这个觉悟，他们不但不养士，还到处欺负士，现今这个社会士和民地位一样了，没有人尊重。一个社会没有了士，也就没有了创造力，失去了活力，所以我们呼唤士的归来。这是文化复兴的重点之一。

太极是三，中庸是三，道生一，一生二，二生三，三生万物，古代人对“三”的应用可以说是登峰造极了的。

“三生万物，逢七必变”，是什么意思呢？传统文化中的七有何奥秘？

“七”这个数字到底有多神奇？在《复卦》中有“反复其道，七日来复”的说法，在《彖传》中也有“反复其道，七日来复，天行也。”的描述。

那么问题来了，古人为什么不说“六日来复”，也不说“八日来复”呢？

其实，我们从上面孔子写得《彖传》中已经看到了答案，他说“反复其道，七日来复，天行也。”古人说的天行就是天道，毕竟，古人在当时的条件下认知是有限的，主观性更强一些，不像现在对宇宙和自然了解那么多，也没有什么大数据可查。古人认为，“七”是在宇宙中一个循环的终止。

我们可以试想一下，古人夜晚仰望星空的时候，看到最显眼的是什么？当然是北斗七星，在长期的观察发现了一些规律，确立了二十四节气和北斗七星对应四季的变化。例如，“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”斗柄转了一圈就是一年的长度。

现在来看，不只有北斗七星，还有七大行星和阴阳五行和为7的说法。还有，一周有七天，官阶有七品，音乐有七个音符，彩虹有七种颜色，人有七窍，水的PH值是7等等。不给大家总结了，我们可以找出一大堆和七有关的现象，仿佛七是事物规律，是一个周期，逢七就变，也是表面上的一个极数，就像一张纸只能对折七次一样。

咱们国家从古代开始就是以农业生产为主的国家，人们日常活动都是围绕农业生产来展开的。粮食就是农民的命，现在来看也是全人类的命。所以，古人会在夏粮丰收的农历七月份举行祭祀活动，向祖先汇报今年的粮食获得了大丰收，也是一个半年的总结。

其实，每个国家都有自己喜欢的数字，例如，印度不喜欢6、8喜单数忌讳13。法国又不一样，反而喜欢13，相信13能带来奇迹 ，也喜欢7，13，6和9。韩国人也喜欢3和7。菲律宾人更喜欢7和8，认为是最幸运的数字而泰国人喜欢9讨厌6。 另外，德国人非常忌讳13，喜欢4，英国和美国人也喜欢4这个数字。而我国古代，特别是古代文化人更喜欢“7”这个数字，除了我上面说的这些，你还能找出哪些和“7”有关的吗？期待你的分享！

那么古人说的“三生万物，逢七必变”，是什么意思？有什么奥秘在里面呢？

这句话其实我的理解是有限的，看似很容易理解，要想一句话说明白还是很难的。所以，在网上也查了一下，对“三生万物”有了一个大概的了解。

所谓的“三生万物”，一是太极初始；二是阴和阳；阴阳矛盾统一，阴阳相交产生第三者就是三。三是阴阳后代之道，由此构成万物。

我们从上面的解释，看着有点玄乎，也没有头绪，又阴又阳的，找不到头绪。也没必要去完全了解，总之是古人说的三生万物就是这个意思。这个也是有出处的，不是我乱编的，它出至古书《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”感兴趣的可以在网上找找，理解的会好一些。

说到“逢七必变”，不得不提一下《易经》，易经中有64卦，每一个卦有六爻，到七就会发生变化了。例如，在二十四节气基础上设立的十二消息卦，立冬和小雪对应的是坤卦，由六根阴阳组成，到了“7”就变了，变成一根阳爻和五根阴爻的复卦，对应的是大雪和冬至节气，代表着“一阳来复”。到了小满和立夏节气变成了六阳爻组成的乾卦，到了“7”就变了，变成由一根阴爻和五根阳爻组成的姤卦，对应的节气是芒种和夏至，代表着“一阴来姤”。

古人认为《易经》推演万物变化的一种模型，能够包含万物。现在人已经很少有人看《易经》了，这些正常，毕竟时代在变迁，文化和观念也在变化和进步，有了更科学的认知和对事物的理解。

其实，在古代其它国家也有自己对事物的看法，例如一些西方国家认为人间是由上帝创造的，一共花费了6天时间，到了第7天就休息了，也是说“逢七必变”。

写到最后：

我们可以回想一下，无论什么宗教或者文化，无论是古时候还是现代，都比较偏爱“7”这个数字，你觉得是巧合吗？你能够想到还有哪些和“7”有关的事情吗？期待您的分享！

全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。

《三生万物，逢七必变》，其实就是地支里的三会和六冲。

寅卯辰三会木局，巳午未三会火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局。从地支第三位寅开始，寅巳申亥四长生中间隔的数字都是三，分别是地支中的3.6.9.12，并且分别是木，火，金，水的长生，所以叫三生万物。

至于逢七必变：十二地支中，子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。按十二地支的排序，也就是1和7冲，2和8冲，3和9冲，4和10冲，5和11冲，6和12冲。六冲中的每一冲排序的相隔数字都是7，且全是对立的元素。所以叫逢七必变。

总的来说，无论是“三生万物”还是“逢七必变”都能在易经中找到答案，“一”是初始，为太极；阴阳为“二”，如男女雌雄；“三”是后代，为阴阳所生，而万物便是由无数阴阳与其后代所构成。而“逢七必变”对应的是八卦的六爻，象征事物发展的六个阶段，亦即开始到结束的六个步骤，所谓六六大顺便是希望六步都好的寓意。六步走完便会进入的新的局面，也就是“逢七必变”。

可见这些说法并非空穴来风，都是古人历经千年检验出来的真理。作为常人不必深究其理。

“三生万物”是老子《道德经》里的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是道家老子的宇宙生成论。类似的话，在儒家经典中也有，比如《易传》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业。”这是儒家孔子对宇宙生发论的阐释。因为儒道两家思想，都是从《易经》中生发而来的。《易》是儒道二家共同的源头。所以，在解释传统文化的时候，两家思想可以互为佐证。老子所说的“道生一”，“一”就是太极，一生二，就是太极生两仪。“二生三”之中，既包含着两仪生四象，也含有四象生八卦，甚至是八卦相荡，而生六十四卦的阶段。《易传》中，从太极生两仪，到六十四卦的形成，是一个二进制推导过程。到第六层的时候，就是六十四卦。老子阐释，从道生一，做为第一个层次。太极的产生，是从无到有的过程。既无中生有。 一生二，所生的二仪，就是阴阳。这是第二个层次。之后，万事万物的产生发展变化都是阴阳变化的结果。这就是二生三。三指的就是万事万物。

“逢七必变”，是从《易经》六十四卦的《复卦》卦辞中来的，原文是“反复其道，七日来复”。其意思是说，天地之道，是按照一定的规律，不断地重复变化的。为什么是“七日来复”，说起来没有那么复杂。古代用六十四卦中六十卦代表一年三百六十天，每一卦代表六天，因为六十四卦每卦有六爻，每个爻代表一天。到第七天的时候，本卦结束，进入下一卦，所以叫“逢七必变”。

六十四卦中，有十二卦是代表十二个月的，称为十二消息卦。如下图所示：

十二消息卦

我们知道，易经和历法紧密相关。我们古代的夏历，是以寅月为岁首，也就是正月。最冷的冬至所在的子月，就是农历十一月。冬至之时，一阳生成，所以，十一月以复卦表示。称为“一阳来复”。十一月之前的十月（亥月）是坤月。十一月是复卦，一个阳。十二月是地泽临卦，两个阳。正月（寅月），阳气增加到三个，是地天泰卦。这就是所谓的“三阳开泰”。到二月份（卯月），阳变为四，以雷天大壮卦来表示。三月（辰月）阳气变为五，以夬卦表示。四月变为六阳，以乾卦表示。到五月是阳气最盛的时候，这时候，一阴生，以姤卦表示。之后的六到十月，是阴长阳消的过程。十月变为纯阴的坤卦。十一月又一阳来复，天地之道，周而复始。

在十二消息卦中。用的是乾坤两卦的阴阳变化。从一阳来复，到变成乾卦，经过六次变化。到第七个月，变化的方向就改了。从原来的阴消阳长，变为阳消阴长。这也是“逢七必变”。其根本原因，因为六十四卦，都有六个爻。也就是观察和研究事物的六个步骤。

第三个问题，在传统文化中“七”有何奥秘？在《易经》数除了表示数量的多少之外，还有另外的含义。比如，阴数和阳数，基本上和现代数学中的偶数奇数是一样的。除此之外，在中国文化中，数字还有其它意思。比如，生数和成数。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。故有生数，有成数。生数是一二三四五，成数是六七八九十。一六、二七、三八、四九、五十。分别与水、火、木、金、土相联系。

除此之外，太极生两仪，两仪生四相。四相分别是太阳、少阴、少阳、太阴。太阳用九表示、少阴用八表示、少阳用七表示、太阴用六表示。总之六八是阴、七九是阳。人的脑袋上有七窍，七窍皆属阳。《黄帝内经》上说，清阳出上窍，浊阴出下窍。下窍属阴，只有两个。二是阴数。七是阳数。

《易传》说，近取诸身，远取诸物。古人研究世界的时候，把自身和大自然融合在一起，就是天人合一。其它每个数字都很神奇。从传统文化中，都能找到神奇的用处。大家不妨多找找。

《道德经》里是这样写的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这其中的一就是阴，而二则是阳。三其实就是阴阳相合的产物。

短短八个字，却蕴含了丰富的哲学道理，“三生万物”让我们了解万物由无到有、生灭变化的道理。“逢七必变”让我们知道了量变会引起质变，万事到了“七”又会是新的开始了！

神秘数字“七”跟宗教和传统文化有着密切的关系！

①一周七天

②七仙女

③七星北斗

④人死后七天为一祭头七、二七、三七……

⑤住院时治疗7天为一疗程！

⑥人有七窍

⑦七大洲

⑧七色光

⑨七个音符

…………等等