古人说“宁拆十座庙，不毁一桩婚”是拆哪座庙？

1⃣️众人皆知，庙是供奉佛像的宇所，正规的庙进入庙门映入眼前的就是弥勒殿，大雄宝殿，一幢幢向后排列，四大金刚，十八罗汉，有观音，大小不一的佛像。

2⃣️庙宇是宗教信仰的地方，自古以来人们把庙宇朝拜当成祈求吉祥逢凶化吉的圣地，所以，庙宇在人们心目中是神圣不可侵犯的，

3⃣️人们用＂宁拆十座庙不毁一桩婚＂来形容，可见婚姻大事比十座庙的位置还重要，这个只是比方破坏挑唆他人离婚的人比拆了十座庙的罪过还要大。我们这里有个年轻人，因为夫妻闹矛盾，不仅是一帮同事，还有一些在外省工作的朋友都一同帮着出谋划策，如何尽快让人家早离婚。

4⃣️因为这些狐朋狗友根本没听说过＂宁拆十座庙不毁一桩婚＂的民俗风情指的是＂毁人家庭是罪过，是缺德，人家妻离子散了这个家庭就完了，也就毁了孩子一生。人们追求的金榜题名洞房花烛就成了人生一场空。这种毁人婚姻的＂恶人＂有两个出发点，一是眼红熟人朋友过得好，拆散别人消除自己的嫉恨心理、二是因为小矛盾产生仇视心理，虚情假意去讨好关心，实质上达到拆散他人的目的。

5⃣️社会上离婚率高，很大程度上有那些别有用心的人从中对失去理智的夫妇挑拨离奸，促使其加速了离婚的决心，等到后悔还是找了个二婚，以及日后遇到艰难困苦时已经晚了，世上没有后悔药的！

谢谢！

“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，本身就说明毁婚要考虑到成婚的不容易，庙在老百姓的信仰中是占据重要地位的，宁拆庙不毁婚，就是告知人们一桩婚姻成缘的不容易绝不要轻易随便将婚姻毁掉。

不过同时，为了保住一桩婚姻而宁可拆去十座庙，此言能成为大众普遍接受的俗语，能使老百姓明白孰是孰非的处事哲理，足已说明此庙神灵地位的偏低、经济价值的不高、简陋程度的明显、方便处置的状态是那么的突出，此庙我觉得肯定就是土地庙了。

土地庙一般是供奉着土地爷和土地婆的，也会有奉祠财神爷、文昌帝君、关帝圣君、包公尊神等神像。土地爷名福德正神，被认为是掌管乡里或一方地盘地府的行政神，保护一方安宁平静。土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以人们亲土地而奉祠土地神。我国广大的农村几乎每个乡都有一、二座土地庙的，解放后的六十年代，上海郊县土地庙也是有不少的，即使是在上海大城市的市区里也零星可见有土地庙的。我儿时居住在上海的棚户区“三湾一弄”的药水弄，弄内就有一座土地庙，我至今还记得清明节时母亲带上我去跪拜过，为我过世的父亲烧过纸钱。庙就座落在里弄主要通道的边上，庙仅仅只是有四、五个平方的低矮的砖瓦结构的一间小屋，没有窗户，有门洞没有门，向西朝向，屋里供奉着福德正神像，案台上有香炉，泥土地上有跪垫。

说到拆庙，我还亲眼所见，“文化大革命”开始阶段，药水弄里二所中学的学生扫“四旧”，学生带着“红卫兵”袖章，举着革命标语，浩浩荡荡直奔“地、富、反、坏、右”五类份子家庭进行抄家，其中有一支队伍拿着铁棒、铁铲等工具直接将弄里的土地庙给拆除了。还有在八十年代初期，许多乡村迷信盛行，一时间自发造了不少的土地庙，乌烟瘴气，败坏民风。后来政府部门对此无序状况进行过集中清理，由民兵组织出面予以拆除。

在民间有这么一句俗语“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，它的意思毁坏别人的婚姻罪孽很大，甚至比拆掉十座寺庙的行为还要恶劣。当然了这只是打了一个比方而已，对佛教和道教来说，寺庙里塑造的神像经过开光以后，意味着把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。拆掉寺庙、毁坏神像是一种罪孽很深的果报，例如在佛教典籍《地藏经》中有云：“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”由此可见其罪恶。

婚姻在古代有着极其崇高的地位，在《礼记》中有这么一段话：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任，在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。所以破坏别人婚姻也是对和谐社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之。

四明有位读书人名叫葛鼎鼐，在学宫读书时，每天都要从一座土地庙经过。有一天，土地庙的庙祝梦到土地爷跟他说，这个葛鼎鼐将来会中状元，每次他经过这里，我都要起身向他致意，你还是给我盖一道围墙，这样能遮挡他，不必向他致意了。庙祝醒来之后就开始行动，他找来几位工匠准备动工砌墙，谁知当庙祝中午小憩的时候又一次梦到了土地爷，这次土地爷告诉庙祝，不必砌墙了，葛鼎鼐竟然替人写休妻书，他的功名已经被文昌帝君削掉了，我也就无需跟他致意了。

原来是有一位百姓准备休妻，可是不会写字，于是就请葛鼎鼐代写。听了庙祝的话，葛鼎鼐非常后悔，他决定极力的撮合那对夫妻复合，在后来的科考中，葛鼎鼐仅仅中得乡榜，仕途也至此结束。

虽然道教崇尚长生久视的修行，但是在对待婚姻的问题上也是一种肯定和支持的态度。正所谓“一阴一阳之谓道”，孤阴不生，独阳不长，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。在道教的神仙体系里，有许多神仙被赋予了喜神的神职，如让夫妻的婚姻能和谐美满的和合二仙；“千里姻缘一线牵”的月下老人；以及太阴星君、红鸾星与天喜星等等。

在道教历史上也有许多结为夫妻共同修行的典范，鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。孙不二与马钰夫妻二人在全真祖师王重阳的“分梨点化”之下，双双证道加入道教修行，并留下了一首诗对于共同修行的表达：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟”。

婚姻对夫妻二人是人生中最重要的事，不能随意的抛弃或背叛，也更不能去破坏别人的婚姻。维护婚姻是功德无量的一件善事，破坏婚姻有损阴德，故有“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的说法。

长喜，简说：说辞总那么和谐理性，制恶吗？说词总那么圆滑逢源，不怠意慵懒吗？

人间万事以善恶之分。善行者：拆婚拆庙无妨。恶行者，拆婚拆庙何吉？！凡拆一庙已经很难，很是众怒难犯，而拆十座庙就更难上加难，以此表明拆散一桩婚姻有多么的可怕而背义。有人说了：佬子就不溺那个。我说：在某年某月某日您必有灾殃，而且险不可测。

盖古人审阴阳，明道纪以喻后人，趋吉避凶修养德行道义之理。

传宗接代一直是中国人的老传统，是一个非常重视的问题。在过去，特别是农村，由于条件相对差点，找媳妇绝对是头等大事。常言说的熬儿盼媳就是这个意思。

庙，即土地庙，在过去的农村中，是信仰所在，是保护神的象征。无论红白之事，都要在土地庙前烧纸祭奠一番，可见庙在农村心中的地位。

宁拆十座庙，不毁一桩婚。可见成全一桩婚姻是多么重要，它的重要程度都超过了庙的位置。有人说一辈子如果能给别人介绍成三对婚姻，就算做了其它坏事，都可以免受下地狱之罪。

婚姻是人间的大事，是过去人类传宗接代的基础。促成别人的婚姻是最大的善事，而破坏别人的婚姻，是最损阴德的事，是要下地狱的。所以民间就有了“宁拆十座土地庙庙，不毁一桩美满婚”的古语。