唐朝是907年灭亡的，宋朝是960年建立的，只相差了区区53年而已，给人的感觉就像是过了几百年一样。

我们为什么有这种错觉呢，还在于唐朝与宋朝之间的五代十国，是一个十分混乱的时期，全国各地政权非常之多，而且朝代更替频繁。

在我们的认知当中，一个王朝存在的时间应该比较长，而事实上确实如此，历史上短一点的朝代有几十年到一百多年，比如元朝和晋朝；长一点的朝代也有四百年左右，比如汉朝；一般的中原王朝也都有二三百年，比如唐朝、宋朝、明朝和清朝。

但是，在五代十国时期，中原地区一共出现了五个比较强大的朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周，同时南方还存在大大小小几十个政权。

按道理来说，这些事情是需要几百年才可能发生的，但现实却是，它只发生在短短五十三年时间里，因此我们潜意识里就产生了一种恍若隔世的错觉。

那么，五代十国究竟是怎么一回事，为何会让我们产生唐朝和宋朝时间距离很远的错觉呢？

要弄明白这件事，我们就得从黄巢起义说起。

唐朝末期，一个叫做黄巢的私盐贩子不想继续贩卖私盐了，于是准备走上仕途，以此来洗白家族，没成想他几次参加考试都落榜，最后只能跑回去继承家业，成为了贩卖私盐的首领。

后来，一个叫王仙芝的人因为苦于唐朝横征暴敛而起兵造反，黄巢看到了机会，于875年也拉了一批人马响应王仙芝，黄巢起义就此爆发。

起初，唐朝倾全国之力清剿起义军，终于在877年将王仙芝给消灭了，但黄巢没有丧失斗志，而是四处招兵买马，再次发起了对唐朝的猛烈攻击。

到880年的时候，黄巢的实力已经很强了，他于当年九月攻克洛阳，十一月又攻克长安，唐朝两京丧失，危在旦夕。

不过，当时各地朝廷武装力量还有很多，想要彻底消灭唐朝并不容易，黄巢对此也深有体会，他便决定先称帝，然后再想办法消灭唐朝。

880年十二月，黄巢在长安登基称帝，建立了大齐政权，他还一口气册封了几百名官员，并纳了一大批妃子，自此之后开始享受恣意人生，不再那么关心战事了。

黄巢称帝的消息，很快就传遍大江南北，引起了唐僖宗的极大愤怒，他下令各地军队进攻长安。

为了攻占有利地形，黄巢下了一道命令，他让手下大将朱温进攻同州，但并不给朱温粮草，这导致了朱温的不满。

后来，朱温果然攻下通州，但河中节度使王重荣得知这件事后，就引数万大军进攻朱温，朱温吓得不得了，又不敢轻易撤军，于是派人向黄巢求援。

但是，黄巢那时候一头扎进了后宫，朝政被朱温的政敌把持，他因此不知道朱温的状况，就没有派人救朱温。

朱温非常生气，一怒之下投降了王重荣，唐僖宗得知这件事后，认为可以将朱温当做典型，于是给朱温赐名为朱全忠，并封朱温为左金吾卫大将军、汴州刺史、宣武军节度使。

有了朝廷的资源之后，朱温的发展十分迅猛，并且他不亏是一员猛将，在攻打黄巢的时候战无不胜，立下了赫赫战功。

最终，在朱温及河东节度使李克用等人的围剿之下，黄巢起义最终被平定，朱温和李克用也成为当时唐朝实力最强的人物之一。

不过，朱温和李克用有着很深的矛盾，李克用看不上叛贼出身的朱温，对朱温言语轻慢，朱温则为了报复李克用，曾派人刺杀李克用，但未得逞。

起初，在唐僖宗的调停下，朱温和李克用尚且能做到携手御敌，但黄巢被剿灭之后，两人的矛盾就凸显出来了，开始出兵相互攻打，为了扩充自身实力，他们又各自攻占了许多地盘。

当时，朱温已经是梁王，而李克用则成为晋王，梁晋之争逐渐成为唐朝的主旋律，再加上唐朝各地节度使拥兵自重，朝中又有宦官专权，因此唐朝已经名存实亡了。

900年，趁着宦官刘季述擅行废立，朱温出兵一路打到长安，将宦官集团给铲除殆尽，然后拥立唐昭宗复位。

至此，朱温实现了挟天子以令诸侯，并控制了河南和陕西等地，实力因此大增，他也逐渐产生了称帝的想法。

904年，朱温强行将唐昭宗接到洛阳，并借此机会杀掉了几百个大臣，然后安排自己人进入朝堂。

907年，在一切准备就绪之后，朱温致使亲信大臣逼迫唐哀帝（唐昭宗的儿子）禅位给自己，他则登基称帝，建立梁政权，史称后梁。

后梁，是五代十国时期中原的第一个朝代，存在的时间并不长（907年到923年）。

朱温称帝之后，不但残暴无比，而且荒淫无道，时常将大臣的妻子及良家女子强行拖入后宫供他玩乐。

并且，朱温还对几个儿子十分猜忌，因为他不喜欢几个亲儿子，尤其不喜欢大儿子朱友珪（实际上是二儿子，大儿子去世了），他最喜欢的是养子朱友文，一直想立朱友文为太子。

朱友珪的母亲原本是个营妓，在侍奉朱温的时候怀孕，后来被朱温抛弃，在生下儿子之后，才再次去找朱温，朱温很大方地认下了这个儿子。

事实上，朱友珪是不是朱温的亲儿子还有待商榷，而且他长大之后十分狡猾，也很有野心，对于朱温不立自己为太子这事，感到非常生气。

当时，朱温将几个儿子的妻妾全部召入宫中陪伴他，朱友珪的妻子也在其中，后来他通过妻子得知朱温打算立朱友文为太子，他就感到非常着急，于是乔装打扮之后混入宫中，策反禁军之后率军冲入朱温寝宫，将朱温给杀掉了。

为了掩人耳目，朱友珪对外宣称朱温是因病去世的，临终前传位给他，他因此登上帝位，但这得不到他几个兄弟的认可，于是出兵攻打他。

913年，原本依附朱友珪的兄弟朱友贞，发动政变将朱友珪杀死了，朱友贞由此成为后梁第三位皇帝，史称梁末帝。

朱友贞继位之后，虽然击败其他兄弟，从而坐稳了皇位，但他不是个合格的皇帝，他在位期间疏远忠臣、宠信小人，导致后梁日益衰落，这就引起了一个人的注意，那就是李存勖。

李存勖是李克用的儿子，李克用在与朱温的较量中一直处于下风，并且他还在908年去世了，他去世前给了李存勖三支箭，代表他的三个敌人，一个是刘仁恭，一个是耶律阿保机，最后一个就是朱温，他要李存勖除掉这三个人。

李存勖牢记父亲的教诲，继承晋王爵位之后励精图治，积极扩张地盘，最终将晋国变得强大。

923年，李存勖出兵攻打后梁，一举将后梁给灭掉了，他则登基称帝，建立唐政权，史称后唐。

后唐，是五代十国时期中原的第二个朝代，存在的时间也很短（923年—936年）。

李存勖是一位十分出色的将领，他消灭后梁之后，地盘得到了极大扩张，后唐也成为当时最强大的一个政权。

925年，李存勖出兵消灭前蜀，又将四川纳入版图。

不过，李存勖犯了一个很大的错误，他执政晚期杀掉了郭从谦的叔父郭崇韬和养父李存乂，却依然让郭从谦担任马直指挥使，这就为他的覆灭埋下了隐患。

926年，李克用的养子李嗣源发动叛乱，李克用下令警戒，郭从谦趁机发动政变，带兵入宫将李存勖给杀掉了。

李嗣源趁机攻打洛阳，最终夺取政权，成为后唐第二位皇帝，他倒是个不错的皇帝，在位期间文治武功，将后唐发展壮大。

只不过，李嗣源在位没几年，就因为一次叛乱受到惊吓，最后给活活吓死了，死时六十七岁。

933年，李嗣源的第三子李从厚继位为帝，不过他得不到兄弟李从珂的认可，李从珂联合河东节度使石敬塘发起叛乱，最终攻克洛阳，杀掉李从厚，继位当了皇帝。

李从珂继位之后，虽然以地面重用石敬塘，一方面又对石敬塘加以提防，最终两人闹掰，成为了势同水火的敌人。

后来，李从珂出兵攻打石敬塘，石敬塘为了自救，就找到契丹皇帝耶律德光，以割让幽云十六州及认耶律德光为父作为代价，让耶律德光出兵帮他消灭后唐。

936年，在石敬塘和契丹人的联合进攻之下，后唐被消灭，李从珂带着嫔妃、子女在玄武楼自焚而亡，传国玉玺也在这场大火中彻底消失。

后唐被灭之后，石敬塘在契丹人的扶持下称帝，建立了晋政权，史称后晋。

后晋，是五代十国时期中原的第三个政权，存在的时间也很短（936年—947年）。

石敬塘称帝之后，每年向契丹纳贡，而且卑躬屈膝，极尽谄媚，这遭到了他的儿子及臣民的一直反对，但他依然坚持。

942年，石敬塘在位六年后去世，侄子石重贵继位（石敬塘儿子都太小），石重贵显然比石敬塘更有骨气，他一继位就不再向契丹称臣纳贡了。

但是，石重贵过高估计了自身实力，显得有些太张狂了，他的做法惹恼了契丹人，契丹人便出兵攻打后晋。

947年，在契丹人的不但打击之下，再加上后晋重臣杜重威投降，后晋最终被灭掉了。

不过，契丹人在攻克洛阳之后，四处奸淫掳掠，招致了汉人军民的反抗，纷纷起兵反抗，再加上后来耶律德光病逝，契丹人因此退出中原。

得知这个消息后，拥兵自重的后晋大将刘知远非常高兴，他在太原登基称帝，建立汉政权，史称后汉。

后汉，是五代十国时期中原的第四个政权，但存在的时间也很短，只要短短三年（947年—950年）。

契丹人离开之后，刘知远率军返回洛阳，并以洛阳为首都，但第二年他就去世了，他的二儿子刘承祐继位，史称汉隐帝。

刘承祐继位之后，认为自己根基不稳，于是杀掉了好几位有权势的大臣，并对开国功臣，也就是军中第一人的枢密副使、检校司徒郭威十分猜忌。

950年，刘承祐试图派人诛杀郭威，郭威在部将的建议以清君侧的名义造反，刘承祐恼羞成怒之下杀掉了郭威及养子柴荣在洛阳的全部家眷，郭威的儿子因此全部被杀光。

后来，郭威一鼓作气将洛阳给攻克了，刘承祐逃亡之后被人杀掉，郭威又拥立小皇帝刘赟当傀儡皇帝，但很快他就以契丹人入侵为由出兵北上，半路上他的部众给他来了个黄袍加身，他则返回洛阳逼迫刘赟禅位给他。

951年正月，郭威正式登基称帝，建立周政权，史称后周。

后周，是五代十国时期中原的最后一个政权，存在的时间也很短（951年到960年）。

郭威继位之后，先是平定了各地叛乱，然后励精图治，将后周发展壮大，只不过他在位仅仅三年就去世了，由于他没有儿子，因此将养子柴荣立为继承人。

柴荣这个人很了不得，他继位之后，制定了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的基本国策，并为之付诸实践。

在柴荣在位的五年时间里，一度收复了幽云十六州中的四个州，还攻占了南唐大片领土，并消灭了后蜀，其文治武功在历史上也享有盛名，被认为是“神武雄略，乃一代之英主也”。

不过，柴荣在为晚期犯了一个错误，他听信“点检作天子”的谣言，将姐夫张永德的殿前都点检之职给罢免了，任命亲信大将赵匡胤为殿前都点检，这就为日后后周的灭亡埋下了伏笔。

959年七月，柴荣因病去世，他七岁的儿子柴宗训继位为帝，此时军队掌握在赵匡胤手中，而朝政则掌握在宰相范质等人手中。

960年一月，契丹人入侵的消息传来，赵匡胤便学习郭威的做法，以抵御契丹人为由取得兵符，然后带兵北上，在开封城外发动陈桥兵变，也来了个黄袍加身，然后率军返回开封，逼迫柴宗训禅位给他，建立了宋朝。

不过，宋朝建立的时候，五代十国（主要是十国）并未结束，因为除了宋朝之外，各地还存在好几个政权，之所以如此，就要说说十国了。

所谓五代十国，也就是五代（907年到960年）和十国（907年到979年），除了中原相继出现的五个朝代之外，南方及西南地区还同时存在大大小小几十个政权，其中最大的有十个，因此被称为十国。

十国主要是指前蜀、后蜀、南吴（杨吴）、南唐、吴越、闽国、南楚（马楚）、南汉、南平（荆南）、北汉。

之所以会有这么多政权，还在于黄巢起义之后，尤其是唐朝灭亡之后，中原地区长期纷争，无暇顾及其他地区，导致南方也出现了许多实际独立的政权。

这些政权之中，大多数都是唐朝官员及地方实力派人物建立的，它们有些是同时存在的，有些则是相继出现的，并且相互之间攻伐不断。

后晋时期，南方一些强大的政权趁着后晋国力衰落，发起了对他们小政权的战争，最终南唐脱颖而出，成为当时最强大的一个政权。

大家要注意，不论是后唐也好，还是南唐也罢，都不是唐朝皇室后裔建立的国家，后唐是沙陀人建立的政权，只不过因为祖上被唐朝赐姓为李罢了；南唐国主倒是姓李，但跟李唐皇室不是一个家族，只是对外宣称是唐朝皇室后裔而已。

整个五代十国时期，中原五个王朝不断攻打南方政权，加之南方政权之间不断吞并，因此到宋朝建立的时候，依然存在几个政权，比如吴越、南平、荆楚，后蜀、南汉、南唐和北汉。

也就是说，宋朝是在五代十国时期建立的，或者说宋朝建立后五代十国并未结束，如果宋朝没有消灭其他政权，从而统一全国，那么这段历史或许被称为六代十国或者其他什么叫法。

宋朝建立之后，赵匡胤吸取五代失去国家短命的教训，发起了多项改革，最终稳固了皇位，加强了中央集权。

在稳定内部之后，赵匡胤发起了对其他政权的进攻，他花了十五年时间，消灭了除北汉之外的所有政权，而宋太宗赵光义继位之后，于979年消灭了契丹人扶持的北汉，至此统一全国。

也就是说，宋朝和五代十国交叉的时间，长达十九年之久，这也是被很多人忽视的一点。

看完五代十国的历史，我们就可以知道，为何我们感觉唐朝和宋朝相隔时间很长：

第一，从唐朝灭亡到宋朝建立之间，中原地区出现了五个王朝，这些王朝一共出现过多达十三个帝王，给人的感觉就是几百年才会出现这么多王朝和皇帝，其实只花了五十三年时间而已；

第二，除了中原相继出现的五个朝代之外，在南方还出现了大大小小许多政权，让人觉得这些政权都不是同时存在的，而是一个个出现的。

其实，这些政权很多是同时存在的，即便是相继出现的，时间间隔也不是很长，而十国存在的时间也只比五代多十九年，一共77年。

第三，整个五代十国时期，爆发了太多的战争，出现了太多的著名人物，这就给人一种错觉，这些战争和参与战争的人，是在很长一段时间里相继出现的，实际上并非如此。

比如说后唐皇帝李存勖，他是唐朝人；后晋皇帝石敬塘，出生于唐朝晚期，在后唐当过大将；后汉皇帝刘知远，跟石敬塘年纪一样大，在后唐、后晋都当过大将；后周皇帝郭威，竟然也是唐朝晚期出生的，后唐时期才从军，一直到建立后周，一人历经六个朝代。

还有赵匡胤，他出生于后唐时期，后晋时期从军，历经后汉、后周，直到建立宋朝，一人历经了五个朝代。

从这些人物的经历我们可以发现，他们大多数都是同一时期的人物，这就说明唐朝距离宋朝其实并不远。

第四，五代十国时期，由于战争对社会体系造成的破坏，再加上其他各种因素，最终导致宋朝与唐朝有着很大的不同，比如行政划分、官职设定、军事制度，等等。

可以说，经历了唐朝末期到宋朝建立之初近百年的战乱，尤其是五代十国时期的纷争，整个国家从上到下都发生了翻天覆地的变化，这就给人一种唐朝距离宋朝时间很远的感觉。

“新科学事实之所以胜出，并不是因为反对者都被说服了，而是因为反对者最终都死了”。

套用这句话，同样可以解释唐朝和宋朝为什么时很近却境已迁。即：

宋朝的社会风貌之所以迥然不同于唐朝，不是因为唐朝人集体转性了，而是因为他们都死了。

这种死，不是生物上的死而是历史上的死。诸如人事、制度、文化模因以及主旋律，全都死了，只能全都变了。

那么，宋朝的诸般种种，是从天而降的吗？

不是。它也是孕育于历史。

本来政治应该分为两方面来讲：一讲“人事”，一讲“制度”。

唐宋之变，首先是制度和人事之变。钱穆在《中国历代政治得失》中，重点关注的是制度。其认为宋朝的制度“一切因循承袭”，所以只能说变动而不能说建立。

那么，宋朝的人事呢？

所谓人事，简单理解就是哪拨人上台了、哪拨人下课了。这是从政治上看。而从历史上看，则是哪拨人主动引领了时代而哪拨人被时代所引领。

在这个问题上，唐宋之变，则相当于一场秦汉之变或周秦之变。

秦汉以前，是贵族引领时代。即便是游士，也多以没落的贵族子弟为主。而汉朝呢？彻底的平民政治，简单说就是贵族下课了、平民上台了。而唐宋之变，也是如此。

在唐朝，引领时代的是豪族。在宋朝，引领时代的是平民。或者说，是平民中的翘楚，即士大夫精英。

朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。

这种场景，只能出现在平民时代的宋朝。

唐朝就没有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的吗？

当然也有，但与豪族精英相比，平民精英可以忽略不计。

这是唐宋的人事之变。人事之变，不可能不反应到制度上。

制度由人创立，亦由人改订，亦属人事，而比较稳定，也可以规定人事，限制人事。

所以，宋朝的制度，一定要规定和限制这种人事。否则，平民士大夫精英不可能一直在前台弄潮。

这种制度，在核心层面的安排是：宰相之权被肢解、皇帝之权被强化。

如果认为皇权家天下，那么皇权强化肯定不好。前期，宋真宗封禅泰山，搞国家级形象工程；末期，宋徽宗兴花石纲，搞帝王级享乐工程。这就是绝对的权力带来了绝对的腐败。

但如果认为皇权是公共权力的表现形式，那么宋朝则有可圈可点之处。

南北朝期间，南朝之所以落败于北朝，除了实力无法匹敌，还因为南朝的皇权发挥不了公共权力应该发挥的作用。

相比于唐朝，宋朝的公权力更为强势。士大夫官僚集团，就无法抗衡代表公共权力的皇权。所以，皇帝不需要引入宦官、胡人等外部势力。

唐朝的政治是豪族士大夫的政治。但皇帝不满意，要么拉拢胡人将军、要么拉拢宦官集团。但是，到了最后，皇权竟被胡人将军和宦官集团反噬了。

宋朝的武将不能造反，宋朝的宦官也不成气候。这都是制度安排的结果。在这种格局下，宋朝的君臣关系，可以非常融洽。这一点，很重要。

君臣之间关系紧张，只是表象。实质则是：代表国家权力的皇帝与代表政府权力的官僚，在尖锐斗争。这种斗争的伤害性极大。

在明朝，皇帝、太监以及大臣之间，一直在斗地主，地主是大臣而不是皇帝。在唐朝，则是皇帝、大臣（两京阀阅们）以及宦官在斗地主，地主是太监而不是皇帝。

而制度上的安排，就是从上到下建立流官制度。简单说，除了皇帝能世袭，官僚集团不能世袭。

唐朝的大臣能世袭吗？不能世袭，却是一种阶层固化的变相世袭。后期的藩镇节度使就不说了。只看一个数据：

在唐朝担任过朝廷要职的大家子弟的墓葬，98.5%出自洛阳、长安以及两京走廊。而在长安墓志中，宣称自己是宰相之后的高达20%。

这些数据，足以说明两京阀阅基本控制了大唐帝国的顶级权力。而这就相当于世袭了。宋朝也有世袭，也就是荫庇制度，但总体上维持了一种流官制度。实现的手段，就是低头走流程、认分不认人的科举制。

人事，宋朝与唐朝完全不同。而规定和限制这种人事的制度，宋朝虽然大体承袭了唐朝，却也实现了质变。其复杂、规范以及严格的程度，高出唐朝不止一个数量级。

人事和制度的不同，自然导致文化模因的不同。

文化模因，完全可以认为是一套“如果……则……”以及“否则，如果……则……”的表达组合。

如果皇帝与官僚集团斗争，则皇帝引入胡人将军或宦官势力；

否则，如果皇帝与官僚集团和睦，则皇帝与官僚士大夫共治天下。

除了人事和制度，当然还有环境。

如果中央帝国能够打遍整个地理视野，则帝国豪迈、雄风万里；

否则，如果中央帝国不能打遍整个地理视野，则王朝婉约、精致内敛。

文化模因是一个丰富的基因库，这是先天的；而哪段基因能够表达出来，则是后天的。宋朝和唐朝所表现出来的文化模因，可以说完全不同。

大唐帝国衰败于安史之乱；羸弱于藩镇割据；灭亡于农民起义。帝国，先是与边地的胡人将军，矛盾不可调和；再是与地方的军政力量，矛盾不可调和；最后与天下的大唐子民，矛盾不可调和。

唐朝，始终处理不好内部的关系，内部矛盾才是大唐的主要矛盾。

而大宋呢？

因为契丹和党项人的竞争存在，使得统治者必须对自己人好一点儿。你只有对自己人好了，才能团结住自己人，然后才能对外竞争。

这种竞争，首先是军事上的竞争，看谁能打得过谁，但主要是文化和软实力的竞争。王道乐土在哪里？你只有证明在大宋，才能获得竞争胜利。宋真宗封禅泰山、搞国家级形象工程，就是为了竞争。

为什么说主要是文化和软实力的竞争？

澶渊之盟后，中原和草原维持了一百余年的和平。纵观中国历史，这都是罕见的。

即便是统一了草原和中原的大清，也没少对草原输出暴力。平定准噶尔之战，从1688年打到1758年，从康熙打到他孙子乾隆，干了70年。

所以，宋朝的竞争，主要聚焦于文化和软实力上。文学风华，无论是北宋还是南宋，这都没问题。软实力呢？不说概念，只看表象：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

如果老百姓都跑到辽国和西夏了，这还玩什么？所以，纵观整个中国历史，可以说，宋朝是对老百姓最好的一个朝代。

宋朝的城市化率不仅高，而且城市居民具有高度自治权。中央派出的官吏，大体上只负责收税和消防，至于民间秩序，能放权就放权。

宋朝人可以自由结社，而且各种社团极为发达。尤其是南宋，各种“市”“行”“团”“社”等民间组织，数不胜数。你放在别的朝代试试？几个人聚会饮酒，都能抓起来法办。其他能允许的，或许只有宗族类的组织。

西汉是平民政府，却发展出了豪族社会。魏晋南北朝，是士族的天下。隋唐，是豪族士大夫垄断权力。等等这些，老百姓总要分出个三六九等，上等人与下等人的观念，直接影响到现在。而宋朝呢？不分良民、贱民，一律称齐民。啥意思？大家在法律地位上，是平等的。历史上还有一个朝代，也曾往这个方向努力。那就是秦朝，百姓一律称黔首。你只有统一命名了，才能实现某种平等。符号与真实世界的关系，往往就是这么微妙。

宋朝政府甚至竭尽全力地去操弄一套全民福利制度。孤儿有孤儿院，孤寡老人有养老院，这些钱都由政府和富户来出。即便是现代政府，又有多少能够做到这种程度？而背后表达出来的文化模因，就是先秦的王道政治，具体是孟子的主张。

一个王朝总要有一个主旋律。可能人家没有，但后人一定要强加一个。因为要理解、要认识，所以必须要冠名。

秦汉帝国的主旋律，是“明犯强汉者，虽远必诛”，就是这么霸气。

隋唐帝国的主旋律，是“昭昭有唐，天俾万国”，以及“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一”，就是如此豪迈。

两宋王朝的主旋律，是什么？

靖康之耻、崖山之战，总是打不过人家。这应该是吧？这是结果论，从结果看，北宋死了、南宋死了。但从结果看，秦汉也死了、隋唐也死了。

而就当时形势来说，可能这一句最为妥帖：万般皆下品，唯有读书高。现在来看，这句话显得很迂腐。但是，对比一下呢？

相比“郡县掾吏，并出豪家；负戈宿卫，皆由势族”、“上品无寒门，下品无势族”，这个主旋律已经非常了不起。

北宋后期，大约有20万人就读于各地的州学和县学，约有8万学子定期参加各州三年一次的科考。甚至，到了南宋，功名已经不重要了。只要致力于学习、只要积极参加科举，这样的人也算跻身了精英圈。

历代王朝灭亡，可以很悲惨，却不一定很悲壮。大唐灭国，先是两京阀阅被干死、再是宦官势力被屠戮，再是李唐宗室被灭门。这很悲惨，但不悲壮。而崖山战后，宰相陆秀夫和小皇帝跳海殉国，随后是十万南宋军民集体牺牲。这是悲壮。

唐亡悲惨、宋灭悲壮，原因是什么呢？对自己的人的凝聚，宋朝要比唐朝做得好。

唐宋之间、恍如隔世，在表现上大体可以总结为四点：

人事上，平民士大夫精英，取代豪族士大夫精英；制度上，皇帝和官僚集团的内部紧张关系，转变成了一种共治的融洽关系；文化模因上，集中国力地武力拓土，转变为对自己人好一点儿的内部凝聚；主旋律上，文化建设提升了中原百姓的国家认同，形成了一种国族意识。

不同的原因是什么呢？

是环境的变化。

内部环境：安史之乱干废了地方豪族，黄巢起义干废了两京阀阅，朱温代唐顺带铲除了宦官势力。

到底是那伙人上台、那伙人下课，历史已经做出了选择。

豪族没了。所以，连带的人事、制度、文化模因以及主旋律，全都变了。

外部坏境：沙陀人崛起于山西、契丹人崛起于草原、党项人崛起于西北，中原难以成就隋唐雄风。

时势变了。所以，那种打遍整个地理视野的一贯模式，也就全都变了。

旧时代的如彼种种，全都死了；新时代的如此种种，全要重建。唐宋虽然相隔很短，却只能恍如隔世。

这种“恍若隔世”的感觉，不仅仅只体现于唐宋之间。

比如，建立汉朝的刘邦，曾亲眼见过秦始皇出巡，并且还发出了“大丈夫当如此”的感叹，并且，刘邦出生的时候，秦始皇嬴政刚满三岁。

此外，汉武帝时期有个大臣叫做董仲舒，他曾经见过当初在荆轲刺秦王时，拿药袋砸了一下荆轲的夏无苴。

再说两个距离我们现代较近的。

清末甲午战争时期，有一个驻守在威海日岛（位于今威海市刘公岛东南2000米）抵抗敌军的清军军官，名字叫做萨镇冰，他曾经在抗美援朝时期，志愿军攻入汉城时写了一首诗来赞扬志愿军的壮举。

而萨镇冰本人，则是在志愿军攻入汉城的次年去世。

注：志愿军攻入汉城的时间为1951年1月4日。

还有，从八国联军侵华，到抗美援朝战争爆发，中间也就仅仅相隔了五十年而已，但同样给人的感觉也是“恍若隔世”。

这种“恍若隔世”的感觉，有一个专用的名词，叫做“断代感”。

并且，不仅唐、宋之间有这种“断代感”，宋朝和明朝之间同样也有，要知道，从陆秀夫抱着南宋的最后一个小皇帝跳海（公元1279年），到朱元璋建立大明（公元1368年），中间也就相隔了九十多年的时间。

但要是说起来，宋朝距离明朝，同样给人的感觉是相隔很远。

那么回到主题，为什么唐宋之间仅仅相隔53年，却给人一种像是相隔了好几百年的印象呢？这种强烈的“断代感”是从何而来的呢？

本质的原因，是现代的历史教科书造成的。

现代的历史教科书，普遍采用的是对重点时期和重点人物加强讲述的方式，也就是说，对于在历史上影响较大的时期以及人物，就会着重笔墨进行叙述。

最明显的例子就是秦始皇嬴政，由于秦始皇在历史上的地位太高，且他所制定的相关制度影响了中国两千余年，因此对于他的描述就相当之多。

这其中，有讲述秦始皇如何兼并六国、统一天下的，还有讲述他统一度量衡、统一文字的。

此外，还有秦始皇加强中央集权，废除分封制，并在全国实行郡县制的，以及他为了抵御游牧民族，在北方修筑长城的等等。

这么一来，关于秦始皇确实是讲清楚了，但是就给人造成一种什么感觉呢？觉得秦朝很长。

但实际上，秦朝满打满算，也不过14年的时间（从公元前221年秦始皇统一六国算起，到公元前207年秦王子婴持玉玺献于刘邦结束）。

所以，历史教科书的这种重点人物重点讲述的方式，就在无形之中，让人有了时间上的错觉。

再来看唐朝和宋朝之间，同样也是如此。

如果不是深度的历史研究者，那么说起来唐朝的话，一般给人的感觉就是，唐朝在安史之乱之后好像就没了。

但实际的情况是，安史之乱发生的时间，放在整个唐朝的话，连一半都没有到呢。

唐朝开国于公元619年，而唐玄宗李隆基开创的“开元盛世”为741年，至于安史之乱，则是在公元755年爆发。

这个时候，距离唐朝开国才过去了136年的时间。

但为什么只要说到安史之乱，就会给人造成一种唐朝已经结束的感觉呢？第一个原因就是唐朝前期的一百多年需要讲的事情太多了。

比如隋末唐初需要讲吧，得知道唐朝时如何建立的，然后玄武门之变也得说吧，毕竟“天可汗”李世民是通过玄武门之变才登基的。

再然后，贞观之治又得说一说吧，说完贞观之治，还需要讲一讲武则天，然后再讲完武则天之后，还需要着重说一说唐玄宗李隆基是如何上位的，以及他开创的“开元盛世”等等。

上述这些，都是教科书中的历史重点，都是需要详细讲述和了解的。

而这一套下来，就占据了历史书中关于唐朝的大部分章节，而在讲完这些，紧接着就是安史之乱。

并且，历史教科书上通常会有这么一句，“安史之乱标志着唐朝由盛转衰”，当然这句话确实没错，唐朝也确实是从安史之乱后开始逐渐衰落的。

但问题是，这个时间段，勉强才算是“中唐时期”，之后，还有实行两税法的代宗时期，以及“元和中兴”、“牛李党争”、“会昌中兴”、“大中之治”等多个具有代表性的历史时期。

而这些，教科书中通常是简略带过，并且还会很快跳到唐朝末期的藩镇割据以及黄巢起义，然后就是唐朝灭亡。

这样一来，就给很多人造成一种感觉，唐朝似乎在安史之乱后就结束了，但实际上，从安史之乱爆发的公元755年，到唐朝正式灭亡的公元907年，中间还有足足一百多年的时间。

不止如此，在唐朝灭亡之后，历史进入了五代十国时期，而五代十国和曾经的五胡十六国颇有些类似，即政权如走马观花似的一个接一个，甚至有点那种“山头又换大王旗”的感觉。

正因为政权太多，更换的也太频繁，因此又给人造成了这一段历史时间很长的错觉。

但实际上，五代十国期间曾出现过的政权，有不少都是同时期存在的，比如取代唐朝的朱温在建立后梁的同年，四川境内一个叫做王建的人建立了前蜀。

还有，李存勖在公元923年建立后唐的时候，江南的南吴政权已经创立数年了。

类似的例子还有很多，总之就是，五代十国时期虽说政权较多，但有好几个是同一时间并行存在的，因此这一时期从开始（公元907年唐朝灭亡算起）到结束（公元960年北宋建立），仅仅只有53年而已。

正因为五代十国时期是一个单独的时代，加上政权较多，如果不去看前后时间的话，那么就给人造成了一种很久很久的感觉。

加上前文提到的很多人有“唐朝在安史之乱就已经结束”的错觉，因此综合在一起，就会觉得宋朝距离唐朝仿佛是已经过去了几百年的样子。

总结一下就是，我们的教科书为了让学生对历史大事件加深了解和印象，因此采取的讲述方式是“热点”、“重大事件”、“重点人物”等方式，这种方式的好处就在于，可以让大部分人对中国的历史大致发展和基本脉络快速了解，也正是因为这种方式，才让我们大部分国人对历史的掌握都较为不错。

但带来的影响，就是对历史上一些热点较少时期和人物了解不深，同时在回顾历史的时候，对于历史时间也不太敏感，从而造成了有“唐宋之间好像隔了几百年”的“断代感”。

除此之外，还有一个因素也是造成大部分人会有“唐宋相隔数百年”错觉的原因。

这个因素就是，社会形态以及经济形态的变化，让唐代以及唐代之前那种尚武的气节逐渐消失，取而代之的是从官员到民众日趋保守，这便是给人造成“恍若隔世”的核心原因。

用简单的话来说就是，唐朝和宋朝，完全呈现出两种截然相反的精神风貌。

举个最简单的例子，在先秦时期，君臣之间如果见了面，还有互相行礼以示尊敬，老话“来而不往非礼也”，便是说的这种情况。

而在汉朝乃至在隋唐时期，虽说当时的皇帝不需要像先秦时期那样，频繁地对臣子还礼，但如果见到像丞相这样的重臣，依然会起身表示尊敬。

并且，在隋唐时期，大臣们上朝议事，通常都是坐着。

但到了宋朝之后，情况却发生了变化，上朝的文臣武将，不管是地位高低、官职大小，都必须统一站着和皇帝说话。

“始废坐论之礼”。---《宋史》

至于说君主向大臣还礼，那在宋朝更是没有的事，由此就可以看出，从唐朝到宋朝，臣子的地位在逐渐下降，而君王的地位却在不断上升。

除此之外，像汉唐时期那种从上至下的尚武精神也在逐渐消失，比如，唐朝时的书生，可以佩剑而行，游遍大江南北，当年的李太白不就是如此吗？

但这种情况，在宋朝可能吗？答案是不可能。

而这样一来，宋朝就给人带来一种“文弱保守”的印象，不管是朝堂上的官员，还是民间的百姓，再也没有曾经那种充沛的武德。

正是因为上述两种截然不同的精神风貌，就让人有了仿佛是相隔数百年的两个完全不同时代，所以，“恍若隔世”的感觉也就因此而出现。

那么话说回来，为什么唐宋的社会制度和精神风貌会差别如此之大呢？核心的原因，是强宗大祖瓦解并消失了。

前文提到，先秦时期，君臣见面还要相互行礼还礼，为什么会有这种情况呢？莫非是当时的君主比后世的君主懂礼貌？当然不是。

很简单的原因，当时的生产力较为落后，地多人少，加上生产工具简陋，因此就需要通过相互合作才能完成生产和维持社会的正常运行。

因此，作为君主，他需要把土地分给诸侯，而诸侯二次分配将土地分给卿大夫，通过三方合作，最终完成了土地耕种，且都能有所收获的结果。

这就好比，当时的君主与诸侯、卿大夫之间，更像是合伙开了一家公司，君主是大股东，而诸侯和卿大夫则是占股份不同的中小股东。

在这种情况下，就算君主股份最多，但他也不能对大臣们太过分，毕竟大家都是董事会成员嘛，你见过哪个大股东对中小股东吹胡子瞪眼的？

并且，这些诸侯、卿大夫由于拥有耕种土地的权力，因此逐渐就富裕起来，而在富裕之后，出钱让家族子弟读书并入朝做官，久而久之，又在朝堂上形成了自己的一方势力。

并且，诸侯、卿大夫在不断发展的同时，所涉及的产业也越来越多，而古代不像现代的商业如此便捷和方便，所以，一般在某个诸侯的领地之内，出于生活生产的需要，都会形成一套完整的商业体系。

用简单的话来说就是，诸侯们可不仅仅只会种地，他们还会经营其他项目，比如畜牧、染织、酿造、冶金等等，甚至学校什么都会涉及。

而久而久之，这些诸侯不仅积累的财富越来越多，同时还会形成我们熟悉的“门阀士族”。

别的不说，就说建立唐朝的李家，他们就是出身于关陇贵族，而像李家这种世家大族，在整个唐朝比比皆是。

并且，这些世家大族不仅拥有财富，同时还拥有不容小觑的武装力量，也就是世家大族的私兵，这些私兵，也是隋唐时期府兵制的主要兵源之一。

既有完整的商业体系，又有自己的根据地，还十分富裕，同时又拥有让朝廷不容小觑的武装力量，有了这些，皇帝就必须对大臣们客客气气。

至于面对君王站着或者跪着议事，那更是不可能的事。

但在唐朝末期，发生了一件重要的事情，导致这些拥有大量财富和技术、武装力量的世家大族基本都消失了。

什么事呢？两句话，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。

至于谁干的，熟悉历史的人都十分清楚，正是写下“我花开后百花杀”的黄巢，他用极其直接的手段，将大部分世家大族消灭了。

而在这之后，历史进入五代十国时期，政权的频繁更替，以及连年不断的战争，让社会秩序进一步崩塌，因此也就没有新的世家大族形成的机会和时间。

所以，到了宋朝建立后，君主拥有了无上权威，臣子也因为没有隋唐时那种能让君主不敢轻视的资本，而变得唯唯诺诺。

因此，站着跟皇帝说话，就成了常态。

而民间也是如此，随着皇权的地位越来越高，整个大宋就自上而下呈现出一种“君贵民轻”的状态，再加上宋朝开国后所执行的“重文抑武”政策，就让百姓们再也不复有曾经那种敢于藐视一切的充沛武德了。

所以，拿一个唐朝人的思想状态和宋朝人来对比的话，就会发现，两者的区别相当之大，也正因为如此，才会有仿佛是两个相隔了好几百的错觉。

这就好比，拿我们现代的人，与清末时期的人对比是一个性质。

总而言之，唐宋之间虽说仅仅相隔53年，但却给人感觉像是相隔数百年的原因有两个，本质上是因为我们普通人在学习和了解历史的时候，通常都是用“热点”、“大事件”、“重点人物”这种方式快速了解了历史，因此就在很多人的概念中，好像安史之乱之后唐朝就已经灭亡了，但那个时候距离唐朝灭亡还有一百多年的时间。

这种大部分都有的“断代感”，是造成我们有唐宋之间“恍若隔世”的本质原因。

而核心的原因则是，随着唐末时的黄巢起义，以及五代十国的连年战争，世家大族被消失，社会秩序被崩塌，等到宋朝建立后，根据自身需要制定和形成了一套自己的文化，而这种文化与唐朝时的文化大相径庭，因此两者对比，就让人觉得好像不是同一个时代，所以也就有了唐宋相隔数百年的错觉。

唐宋之间的确只隔了53年，可这半个世纪里，中华百姓却经历了五代十国，群雄割据的大分裂时代，政权不断更迭，战火四起，给人一种唐宋之间经历了相当漫长的混乱岁月的错觉。

唐朝覆灭之后，中原地区出现了许多政权，中原之外也有许多小政权，虽然时间都不长，甚至可以说交替得相当频繁，但数量是相当可观的，很容易让人在时间上产生误区。

纵横就简单科普下五代十国的历史！

唐朝末年，各地义军突起，纷纷占地为王，其中有实力比较强悍的藩镇义军控制了中原地区，但统一不了整个国家，干脆就在占领的中原地区建立一个小朝廷，所谓的五代，就是指这个时期先后在中原地区建立朝廷的五个政权。

这五个政权是一脉相承的，和大一统王朝的交替性质是相同，简单来说，就是同一块地盘，换了五家皇帝。

最开始建国称帝，拉开五代帷幕的是朱温，公元907年，建立了后梁。朱温起义经历相当丰富，参加过黄巢起义，后来归附唐朝，靠着帮唐军镇压义军，发展壮大，成了当时最有实力的藩镇势力，控制了唐朝政权，杀了唐昭宗，立其子昭宣帝为傀儡皇帝，三年后接受禅让，正是推翻了唐朝。

朱温最为人津津乐道的不是英勇善战，而是其私生活荒淫不堪，霸占儿媳，最后被亲儿子杀了，用毯子草草一包就给埋了。

与朱温同时代的狠人还有一位李克用，两人都在唐末得到重用，本身也是骁勇善战的能人，李克用比朱温幸运的一点是儿子也是个狠人，其子李存勖开疆拓土，于公元923年，灭了后梁，建后唐。

公元936年，石敬瑭比较无耻的将燕云十六州割让给辽国，借辽国之手灭了后唐，建立后晋，奉辽国为为父，自诩为儿皇帝。此后，燕云十六州成了汉人心中永远的痛，宋朝建立后，历任宋帝都想要收复燕云十六州，可惜这个夙愿终宋一朝都没能实现。

石敬瑭去世后，其侄子石重贵继位，想要摆脱契丹对后晋的控制，两国交战不断，最后后晋不敌，石重贵投降，全家都被俘虏到了契丹，维系了11年的后晋政权灭亡。

时任河东节度使北平王刘知远趁机在太原称帝，建立后汉，不过仅维持了四年。

公元951年，后汉的重臣郭威被军中将领拥立为王，和赵匡胤黄袍加身的桥段如出一辙，后周由此建立。

郭威的儿子早在起兵的时候诸数被杀，临终前便将皇位传给了养子柴荣。郭威和柴荣都是比较有作为的君王，就是不太长寿，没有儿孙福，柴荣去世后，传位给了年幼的柴宗训，在那个时代，皇帝年幼基本就要灭国了。

不久之后，作为后周重臣的赵匡胤便黄袍加身，建立了宋朝，赵匡胤还算比较讲究，善待了柴家后人。

在中原五个朝代更迭的同时，周围一直存在着、且不断吞并征伐的割据政权，例如春花秋月何时了的后主李煜所在的南唐，还有诸如前蜀、后蜀、吴越等，统称为十国。

除此之外，人们对唐宋之间的时间差容易产生错觉还有一点很重要的原因，就是大多数人对唐朝的印象基本都是停留在贞观之治、女皇临朝、开元盛世、安史之乱，仿佛安史之乱后，唐朝就结束了，即使有些人知道后来郭子仪还带动了大唐中兴，可也只是一个知识点，具体的根本不了解，他辅佐了几代皇帝，都是哪些皇帝，一概不知。

应该说从唐玄宗李隆基之后的唐朝历史，已经不被后人熟悉了，纵使唐朝国祚289载，可人们的唐朝记忆也只停留在盛唐的130余载，后面150年的历史被人们的认知自动划到了后来的动乱年代里，故而觉得唐宋之间经历了漫漫的动荡岁月。

就像刘邦只比秦始皇小三岁，乾隆跟华盛顿是同一年去世的……这些历史给我们的感觉非常不可思议，可却又真实存在，莫非我们学习的是假历史？

别慌！我们学的历史是没有问题的，但对于我们绝大多数普通人来讲，又不是专门研究历史的，根本不会通读历史，只能记住历史上的名人和大事。

这也就导致了，我们学习的历史是“断代史”，也就是时间不连续，感兴趣的了解得就多，潜意识中，就感觉这段时间非常长，不感兴趣的自然一笔带过，觉得时间短。

比如唐朝时，大家了解最多的是李世民、武则天，然后自李隆基时代的安史之乱后，大家对唐朝的记忆就很模糊了。

安史之乱发生在公元755年至763年，唐朝灭亡是公元907年，然后才进入五代十国，直到公元960年，赵匡胤陈桥兵变建立宋朝。

可以说，虽然唐朝和宋朝之间只隔了短短的53年，但唐朝自安史之乱之后，就开始被人们忽视了，很多人都以为那段时间就是唐朝的末世，被五代十国取代了。

可实际上，从安史之乱结束到唐朝真正灭亡，足足过了144年，这144年加上唐宋之间的53年，一共是197年，相当于两个世纪。

两个世纪自然会给人一种隔了几百年的感觉，人们的生活习惯、思想意识、文化素质、社会发展、生产力水平，都出现了显著的变化。

并且，很多朝代都是有重叠的，比如宋朝是在公元960年建立的，但那只代表着五代结束了，而十国真正结束时间是在公元979年，两者之间重叠的时间是19年。

可人们的潜意识里却觉得，先有五代十国，然后才有的宋朝，这样让人们感觉，唐朝和宋朝的时间间隔就更长了。

如果上面我们说这些时间，让大家比较头疼，那现在我们拿一个现代人举例子，张学良就是一个非常好的例子，他于1901年出生，2001年去世，是非常著名的百岁老人。

但如果再过几十年、上百年，人们再学习张学良那段历史时，一定会把他归入二十世纪二三十年代的人，为什么呢？因为他人生的高光时刻都集中在1936年12月12日西安事变之前。

从1936年到2001年的65年时间里，张学良几乎没有任何值得历史研究的地方，人们也不会对这段时间的张学良感兴趣，所以人们对张学良的记忆会停留在1936年之前。

我相信，再过几十年、上百年，如果跟那时候的人们说，张学良是二十一世纪的人，大家同样会非常惊讶。

有的人活着，但人们却以为他死了；有的朝代存在着，但人们却以为它灭亡了。出现这种情况的原因就是，很多不重要的细节，被人们在潜意识里直接忽视了。

那我们回到文章开头，为什么人们觉得乾隆和华盛顿在同一年去世，感觉很惊讶呢？有人会说，因为一个是封建王朝，一个是资本主义社会。

生产力水平、科技发展情况、思想意识都是不一样的，自然会让人感觉到两人之间的年代感。实际上这只是其中一个原因，还有一个原因，就是历史学习方法问题。

大家想想，我们是怎么学历史的啊？我们是先学国内历史，然后再学世界史，这必然会导致我们学习过程中把两者割裂开来。

如果是对比着学，自然早就知道了这个知识点，而刘邦和秦始皇的年龄只差三岁，也是因为我们学习历史时，先学秦朝，学完了之后再学汉朝，还是没有放在一起对比着学。

其实，我们学习历史，还有一个方法，就是按照年代表学，把所有历史都放在年代表中，按照时间顺序捋出来，如果认真做一遍，你会发现历史真的很奇妙！

好了，今天就说这么多，我是学史知今，如果大家喜欢，就点赞、评论、转发吧！如果想了解更多好玩的历史，欢迎关注我，谢谢大家！