武松究竟是不是穷苦人，《水浒传》中没有交代，从武大郎后来在阳谷县的家境看，武松未必就是“穷苦人的壮士”。即便是武松是穷苦壮士，也有机会学习武艺，练成很高的武功。武松学武，绝不是评书杜撰的那样，入过少林寺，或者被岳飞的师父周桐收为挂名弟子，他的武功是自己学来的。甚至，武松的武功还有可能得到高手的亲传。

那么，武大郎会不会像史太公那样，花钱给武松请师父学武？武大郎肯定没有史家富有，他请得起武功高手教弟弟武艺吗？如果武大郎请不起师父，武松又是从哪里学成那么高武功的呢？

武大郎卖炊饼，请得起禁军教头

武松因景阳冈打虎，被阳谷县令留下做都头，在这里与哥哥武大郎相逢。兄弟相别一年，武大郎说既想兄弟，也怨兄弟。武松问：“哥哥如何是怨我想我？”武大郎道：

我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦：这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人不怯 气，都来相欺负，没人做主；你在家时，谁敢来放个屁？我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住：因此便是想你处。

武大郎兄弟原本是清河县人，书中没有提到武氏兄弟的父母，大概他们的爹娘早已不在人世了。但是，武松的父母究竟是什么时候去世的呢？书中也没有写到。武松的父母说不定也是当地的财主，因为去世得早，他们家就败落了。假如是这样，武松就不是穷苦壮士，如史进家那样，花钱请个武功高手教武功，武松当然可以学成一身好武艺。

或者说，武松的父亲原本就是一个武功高手，武松的武艺来自家族传承也未可知。书中说，武松“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气”。假如没有一点家族遗传，武二郎哪来的天赋？

依据《水浒传》文本推测，武松的武功既可以是家族传承，又可以是家里花钱请高人传授。不过，推测毕竟是推测，文本没有提供“实证”予以支持，这个说法不算数。如此，似乎就只剩下另外一种可能：武大郎花钱请师父，教会了弟弟一身好武艺。问题是，武大郎单靠卖炊饼请得起吗？

实际上，武大郎卖炊饼还是很有些钱的。假如以北宋时期为故事背景，那时的熟食业非常发达。《东京梦华录》中所记载的汴梁熟食业，简直比现在还活跃，都出现了“快递小哥”，往酒店，以及百姓家送熟食，“叫外卖”，这样的事也写在了《水浒传》中。

武大郎的炊饼也是一种熟食，以我的“考证”，炊饼并不是馒头。《水浒传》中，孙二娘、李立开黑店卖的是人肉馒头，所以，馒头是馒头，炊饼是炊饼，是两样熟食。据专家考证，北宋时期的馒头大概是八文钱一个，即便是参照这个价格，武大郎一天的收入也不会太低。

武松被阳谷县令派了外差，临走之前嘱托哥哥迟出晚归，“假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖”。武松并不知道哥哥一天能卖几笼炊饼，即便按十笼算，大概也有百十个。如此，武大郎一天的毛收入就有八百文，一个月下来，就是二万四千文，也就是二十四贯银子。扣除成本，武大郎每月收入不会低于十五贯钱。

武松后来找郓哥作证，给了小猴儿五两（贯）银子，郓哥心想：“这五两银子，如何不盘缠得三五个月？便陪他吃官司也不妨。”如此，武大郎每月十五贯银子的收入那就足够郓哥家用一年了。

北宋时期，市民人均月收入是三百文左右，武大郎一天就能挣这么多钱。所以，从清河县搬到阳谷县，租的是两层小楼房。这样的收入，足以为武松请一个禁军级别的教头，为武松练就一身很高的武功。

那么，北宋时期请一个禁军教头得花多少钱，武大郎真的请得起吗？

禁军教头月入三两银子，必须免费教武松习武

《水浒传》中写了很多教头（教师），其中，王升、王进、林冲、徐宁是禁军教头，栾廷玉、史文恭、苏定、洪教头、李忠、薛永是江湖教头。施耐庵这样写，非常符合北宋时期的军制，更是以历史真实写了这么多教头。

北宋军制中有禁军、厢军、乡兵、番兵，都聘请教头教习武艺，对应的《水浒传》中，王升父子、林冲和徐宁是禁军教头，大概也教厢军。栾廷玉是乡兵教头，教的是祝家庄乡兵，出众者就是祝氏三杰。曾头市的“老子”曾长者是金国人，史文恭、苏定就是番兵的教头。诸如洪教头、李忠、薛永等人，则是行走江湖的教头，有时会应聘到堡寨，做乡兵的教头。

《宋史·兵志》中说：“（元丰）二年十一月，始立《府界集教大保长法》凡禁军教头二百七十，都教头三十”。这条记载与《保甲法》有关，是为了练兵强武，加强国防实力而制定的制度。禁军中设置了教头，各地也纷纷推行大保长教习武艺的制度。据记载，当时大保长共2825人，每10人为一组，置一名教头教习武艺。大保长受训艺成，于是立“团教法”，以大保长为教头，教保丁武艺。

无论是禁军、厢军有教头，各县以及各保都有教头教习武艺，但他们都是临时聘用的，不在朝廷体制之内。《宋史·兵志》记载：“（教头）当教时，月给钱三千，日给食，官予戎械、战袍，又具银楪、酒醪以为赏犒”。也就是说，即便是请一名禁军教头每月只给三贯银子，加上额外的津补贴和劳保，恐怕最多不会超过五两银子。如果请李忠之类的教头，花费就更少了。

武大郎月入十五贯银子，又十分痛爱兄弟，由着他的性子瞎胡闹，花三分之一的收入请个禁军教头教武松学武，是完全有实力的。即便是武大郎没有花一文钱，武松在清河县参加厢禁军团练，也是响应朝廷号召习武强身，教头就得教他，否则违法。

假如武大郎双管齐下，武松既跟着官府组织的习武队学武，又单请禁军教头，学成很高的武功就不是什么难事了。

武松天赋异禀，武功高于常人

很多读者认为，武松的武艺是江湖野路子，没有跟过师父。其实，武松的武艺是正规套路，绝对是高手中的高手。

书中说，武松在张都监家过中秋节，被张都监邀请到鸳鸯楼后吃酒。席间，张都监“问了些枪法”。都监在《水浒传》中都是武将，张都监问枪法，实际上是向武松讨教。即便张都监有虚假的心事，但武松却一定是如实相告，不会不懂装懂说瞎话。

回到住处，武松又拿出一条哨棒，当厅“打了几个轮回”。轮回，就是套路，武松必定是经过了高手亲传，怎么可以说他的武艺是野路子呢？

醉打蒋门神时，书中特别写了武松的“生平真才实学”，也就是两招打翻蒋门神的“玉环步”、“鸳鸯脚”。这是《水浒传》唯一写到的拳脚招式，招式，就是从套路中拆解出了的实战手段，后来，大闹飞云浦，也是凭借这两招，瞬间完成了反杀。武松的拳脚天下第一，怎么可能是无招无式的散打野路子？

武松一定是经过了高手的教习，然后凭借其过人的天赋，练就了一身高超的武功。所谓武功，应当是武艺加功力，武松的功力梁山无人能及。书中说，武松“心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神”。这等天赋学习武艺，哪个教头都想教，武松不想成为武功高手都难。

《水浒传》中写了十个“万夫不当之勇”的好汉，分别是关胜、秦明、呼延灼、董平、鲁智深、武松、杨志，以及梁山以外的天王李成、大刀闻达、铁棒栾廷玉。这十大万夫不当之勇，唯独武松有过两次描述，武二郎是双重“万夫不当之勇”的武功高手，做《水浒传》武功第一人，恐怕也担当得起。

无论从小说中，还是历史中看武松的武艺，他都有机会得到高人传授，学成盖世武功。

《水浒传》像武松这样的英雄人物，武松演义成为了家喻户晓，妇孺皆知。在封建社会里，武松是生活在最底层的穷苦壯士，但武松在人民群众中，和他们祸福一共，甘苦同受。武松既没有家庭背景可恃，无靠山可依。光凭一身正直，两手武艺，在社会上安身立命，路见不平，拔刀相助，不顾个人安危，只是抗暴扶弱，武松的品格光明磊落，体现了人民群众的心理，深受人民爱戴。

你提到武松这么高的武功是怎么来的？在《水浒传》描写的是:由于武松性格突出，形成很鲜明，他的刚烈气质、磊落的品德、惊人的神力经过民间传诵，得到了不少加强和充实。我认为他的武艺高强，出于神化的英雄。在书中写道:相貌体面，与二郎神仿佛，武松的确成为人间的天神。但描述武松的神勇时，虽然是用了夸张手法，但使人感到这决不是凡间人物，书中总结了心目中的英雄理想化罢了。

话又要说回头来，但人们又不感到不可信，如“举大石武松逞威风”中描写了武松惊人力气。在安平岭上，武松力推双车上岭下坡。每辆车装满石为七八百斤重，这在常人是不可思议的。更惊人的是托举千斤石，只见他“徐徐驾运两臂功夫，上至泥丸宫，”下至涌泉穴，三百六十节功都运到。一荡双手摇平，向右侧一松，再荡到左面，向左面一摇，两手再低下来，向后面荡过去，两手托天，向上一抬。石头被武松托起后，然后在树林兒了一个圈子，面不红，心不跳，气不喘。这证明武松的内功所在，有神力大为震叹。在这样的英雄，书中没有写道，武松用的是什么高超武艺，只讲的是用这样的神力，才敢于单身大闹快活林，勇斗女将门神，才可能飞云浦带镣战胜凶徒，力斩群丑，才可能只身闯都监衙门，如入无人之境。

武松高起的武艺和惊人的力气，证明他性格刚强，他有时不免恃力而为，近乎横蛮。在写孔家庄打孔亮时就是这样的写照……。当然，这样的故事还很多，再如，武松在景阳冈上打虎，用他的高超神力，塑造出了武松的形象，表示了武松勇于为民除害的思想品质。在此，我们不能只是自卑地折服赞赏武松，望洋兴叹，我们应该有勇气去学习武松英雄道路上的反抗过程，最终的目的，就是为了学习武松敢于向官吏、恶霸、地痞、流氓做斗争，为老百姓伸冤报仇，所以，他的形象永远活在人们的心中。

武松武艺高强，「醉打蒋门起的」，「景阳冈打虎」已经充分说明了他的实力。

水浒第七十一回「忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉排座次」中，武松排名第十四位，号「天伤星」。在梁山十大步军头领中，排名第二位，仅次于鲁智深。

但是武松武艺从何而来，书中没有交代。从武大郎的故事可以看出，武松家境也不好，也没有从军经历。

我们不做妄想，也不去其他小说帮武松找师父，因为这与水浒传无关。我们就从水浒入手，立足客观情况，找找答案。

一，身强体健。

身体是革命的本钱。这是武松的先天优势，也是武艺的基础。

书中说武松，「身高八尺，浑身有千百斤气力」。又说，「心雄胆大，似摇天狮子下云端。骨健筋强，如撼地貔貅临座上」。

总体来说，武松先天条件好，有身体有气力。泰森梅威瑟帕奎奥等超级拳王估计也不过如此。

二，胆大心细。

光有身体还远远不够，还得有头脑。生死相搏，光有拳头是不好使的。那么武松的头脑如何呢？

水浒中不少好汉着过蒙汗药的道，比如宋江，戴宗，鲁智深等。但武松没有，在十字坡识破了孙二娘的把戏。

再比如景阳冈打虎后，做了都头，武松一改平常作风，对县令十分尊敬，按时上下班。说明武松是一个头脑灵活，随机应变的人，不是一个只会武功的傻大个儿。

还有醉打蒋门神，为武大郎报仇所做的前期准备也都充分说明了这一点。

三，江湖闯荡。

武松犯事后离开家乡，在江湖上闯荡。在这期间，武松必然认识不少人，经历不少事，摸爬滚打，武艺和江湖经验都大大提升。

他能识破孙二娘的蒙汗药也说明这一点。比起常年在军中和官府工作的鲁智深宋江等人，武松对江湖事还是要老道些。

社会是最好的大学，江湖又何尝不是呢？

四，百炼成钢。

武松身体素质好，胆大心细，头脑灵活，随机应变，再加上江湖风风雨雨的锤炼，一个铁骨铮铮的武林高手，从此横空出世，也不会让人感到意外。

另外武松从小好勇斗狠打打杀杀的经历，以及出手果断，血债血偿，敢打敢杀的性格也给他的武力值加分不少。

这个问题又和提问三国关羽、张飞，一个逃犯，一个屠夫，他们具有那么高的武功是怎么取得的如出一辙。好奇归好奇，但是《三国演义》中的关羽、张飞，和《水浒传》中武松，确实都具有很高的武功，作者都这么写了，又能怎么办？我们只有凭个人想象给他们找理由了。

武松或曾遇高师指点。我们知道，《说岳全传》中，岳飞之所以武艺高，是因为岳飞小时候曾给老师周桐学习过。据说周桐可是北宋年间世外高人，一生传授了四个高徒，个个武功了得。一个是河北玉麒麟卢俊义，枪棒精通，打遍天下无敌手；一个是在曾头市做教练的史文恭，曾二十回合挑梁山五虎将之一的霹雳火秦明于马下；再一个就是曾任东京八十万禁军教头的豹子头林冲，善使一杆丈八点钢矛，神出鬼没；最后一个是岳飞，周桐临死将所有本事都传给了岳飞，让岳飞成了历史上赫赫有名的南宋历史名将。本人翻遍了一些资料，也没查出卢俊义、史文恭、林冲等是周桐高徒的记载。近来更传奇，将花和尚鲁智深、行者武松也传说成是遇到了高人周桐的指点，成了周桐的门外弟子。不知这是怎么知道的，我们权且就相信武松能有那么高的功夫，也是年轻时曾遇诸如周桐等样高人的教授指点吧，这就算武松武功高的原因之一吧。武松或天生是练武奇才。在金庸武侠小说中，那些练武奇才，各个都长着与普通人不一样的体质，天生就是练武的好材料，学武功也特别于常人，一点就通，一学就会，而且能学一通十，知一解百。想武松也是洪太尉不小心放出的三十六天罡，七十二地煞之数，上应天星，就是俗话所说的犯星星，了不得，不然怎能赤手空拳打死景阳岗猛虎呢？怎能拳打蒋门身，大闹飞云浦呢？怎能血溅鸳鸯楼，杀死一十八口呢？武松也许就是这样的练武奇才吧。一力压十艺。一个人武功再高，没有力量作支撑，那就是花架子，花拳绣腿，没什么用的。武松是天伤星降世，身高八尺，膀大腰圆，天生神力。在孟州城牢城营，金眼彪施恩想看看武松究竟有多大力量，看到门前一石墩，足有四五百斤重，就让武松搬搬试试。宋时的一斤可比现在的重，一斤相当于现在的一斤六两，那时的四五百斤现在能合多少，可想而知。武松看了，只是微微笑了笑，上前搬了搬，单手抓住石墩一角，轻轻地就提起来了。这还不算，武松又将石墩顺手向上一抛，竟抛了十来丈高，然后单手一接，轻轻放于原地。再看武松，脸不红心不跳，没事儿人一般。唬得个金眼彪目瞪口呆，直夸武松是天神下凡。试想想，以这样的天生神力，在学会个一招半式，那还了得？像三寸丁谷树皮的武大郎，再有明师指点，再白日习文夜间练武，武艺再精，又有什么用呢？一个朱儒，武功再高，别说在武松这样的人面前，就是在普通人面前，也是分分钟一脚被踢飞。因此武松武功也许一般般，但他天生神力，再高的武功高手，在他面前又能走几回合呢？武松或闯荡江湖自己积累的打斗经验。四海为家的武松，经常在外面闯荡，难免会遇到磕磕碰碰，话不投机，自然就要拳头上见高低。也许正是在不断的打斗中，武松积累掌握了不少武功套路，也就成了武打高手。记得在《激情燃烧的岁月》电视剧中，石光荣的女儿石静，在训练场连连被趾高气扬的男教练打得倒地不起，到家里给石光荣一说，身经百战的石光荣就将自己战场拼杀的实战技术教了石静几招。结果石静再和男教练对打，没几下就放倒了男教练。因此武松正是在多年的江湖闯荡中，积累丰富了自己的拼打技能，也就成了武功高手。

多么高的武功，都是人创造出来的，它来源于生活，又应用于生活，不断地经过实打实练，也才成了高超的武艺。当今的传武难敌散打搏击，一个根本的原因就是与实际太脱离，只注重照本宣科，不注重实战实打，吸纳改进，自然也就成了花拳绣腿，中看不中用的银样蜡枪头。武松之所以能打遍天下无敌手，有那么高的武功，并不希奇，施耐庵不介绍，应该是没必要，觉得任何一个读者都是能想象得到的。

主要原因是社会环境不同。冷兵器时期，社会主要以农耕文明为主，在这样的社会形态下，人们过着男耕女织的生活，可男人不仅仅是种地，大多数是农忙时耕田，农闲时练武。

哪时候的尚武之风，并不只是为了到战时抗击外敌侵入，更重要地是为了看村护乡，因为在农耕文明社会里，一个村一个寨子就是一个小社会，村寨之间常常为了争地界、争水、争山场等，而发生械斗，为争得赢就需要强壮且有武功的青壮年，在此社会土壤的基础上，就会人人习武，形成民间的武术高手很多。

不用溯源太久，在民国时期，我的故乡村村都有武术队，这些武术队自发组成，并不获取报酬，农忙时各种各家的田，农闲时聚在一起练习武术，其教授武功的师傅一般是村里筹资聘请的，其报酬并不高，村里的青壮年都可去学。我们村里就曾出过一位武功高手，他练了一个绝招，其四指并扰伸直，可戳穿冬季10公分厚的河面冰层，他一身并未出过远门，可见练武之风，古时候在中国民间有着深厚的社会基础。

在这样的社会环境中，只要有天赋，学武功的机会是很多的，而且并不需要太多的资金付出。。古时候武师选徒弟时，总爱去选贫苦家庭的孩子，因为练武是一个苦差事，要能吃得苦才行，富家子弟多纨绔，哪能吃得起苦呀。

武松所处的时代是北宋，北宋皇室虽然国策是重文轻武，但绝大多数的人是读不起书的，只能从事耕地种田，也就会常练武勤操劳。

因而，武松虽然自幼出身贫寒，但天赋异禀，是块练武的好材料，哪些民间高手自会愿意教授武松武功且不会收取过多钱财。而武松练到一定程度后，显示出有过人的武术才能后，更强的武术家就愿把功夫教授给他。据说当时的一代武林师祖周倜，偶遇武松在山林练武，看其是个奇才，就指教和点化了武松，使武松的武功升华到了更高境界。

冷兵器时代，民间有尚武之风，民间武术高手很多。如果，武松虽家境贫寒，却是有机会习武的，再加上天賦异禀，武松成为武术高手并不奇怪。