曾仕强是真的大师还是伪大师？

我认真学习十年，真的改变了自己的人生。

曾仕强是台湾大学教授，他对易经讲解非常透彻，每天看他的小视频，受益匪浅，他有一套讲解易经的讲座，讲的非常好，从远古时代，一直根据现代的具体的天地人和，让我们慢慢了解了易经，老子的《道德经》《财神学》都很经典。

评价曾仕强应该具备和他同样的学术水准。

普通人听他讲课，身份则是学生。就可凭两点可以评价他是大师或伪大师。

1.正常成熟的人听了他的课如果觉得受用，符合自己的价值观。或坏人听了他的课觉得自己错了，那就是真大师。

2.他教出来的学生如果有本事且是好人占多数，那他就是真大师。

现在从这两点看，曾仕强是真大师，所以他的课值得听，他的学识值得尊敬。

如高于他学识的人从学术上评价他是伪大师，我们普通人没法判断。

如低于他学识的人从学术上评价他是伪大师，我们只能说评价的人不自量力。

当他把“道可道非恒道”说成“道不可说，说不清楚”的那一刻，我就知道他的浅薄。

第一，老子自己讲道不可能开篇说“我的道讲不清楚，说不明白”。这无论古代还是现代都不符合心理学。

第二，“道”是老子第一次提出的概念，作为一个“概念”，“道”只有名词属性，不可能同时还有动词属性。要产生动词属于起码是“道”的概念家喻户晓妇孺皆知，流传几十年甚至上百年，人们才会逐步用“道出来”演绎。

第三，作为一篇论述文，具有论点、论据、论证三要素，开篇自然是提出论点，也就是文章玩阐述的内容。再紧跟论据也就是举例说明。最后得出结论，为就是论证。

第一章的结论是“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。也就是“有两个方面是人们认识世界的妙门”。

既然论道，自然是道的两个方面。只要大家不心智缺失，都会知道。这只能是人们还没有探索发现的“未知之道”和人们已经熟悉了解的“已知之道”。

如此简单的道理都不懂怎么可能是大师？

让我们推理一番。

老子用“无”表示“未知之道”；

“有”表示“已知之道”；

“名”表示事物的名声、名望、名誉等具有呈现、展现、体现的东西，显然是“已知之道”的名声、名誉、名望。说的还是道。

“欲”表示一切思想、思考、想法等，比如探索发现，运用实践等。

看论据:

未知之道体现事物的酝酿状态（无名万物之始）；

已知之道体现事物的运行状态（有名万物之母）。

未知之道的探索看我们的观察能力（无欲以观其眇）；

已知之道的运用看我们的动手能力（有欲以观其徼）。

论证清晰，论据条例明白。

再看论点:

（未知）道可以学习掌握，方法多种多样，并非恒定一种（道可道非恒道）；

（已知）道可以交流传授，方法多种多样，并非恒定一种（名可名非恒名）。

整篇文章老子的意思就是:

道可以学习掌握，可以交流传授方法多种多样，并非恒定不变。其中未知的道理意味着事物的酝酿状态，已经知道的道理可以观察事物整个运行过程。我们要弄懂未知之道需要认知观察探索，我们要驾驭已知之道需要认真学习掌握。

这两个方面运用自如就可以正确认知周围的世界。

老子的教诲自然而深刻，这位仁兄却说“说不清楚，讲不明白”。他又如何能够真正弄懂中国传统文化？

如果大家对我的论点有疑虑，可以看看老子最经典的一句话:天下万物生于有，有生于无。

这句话大多数人都有些懵逼，不知道说什么。让我们把前边的理解套进去看看。

所有事物来源于已知之道，已知之道来源于未知之道。

如，大楼建设需要设计好的图纸（已知之道），设计图纸来源于人们久议不决的规划蓝图（未知之道）。

曾仕强是大师级别的人物，我经常看他的视频，说的很多方面都是对的。