唐朝和宋朝相距只有短短的53年，但为何感觉像是隔了好几百年？

一直以来，我都以为安史之乱后，唐朝就灭亡，可翻看史书才知道，原来安史之乱后，还过了144年，历经14个皇帝，唐朝才灭亡。

所以，很多人意识中的唐宋之间的差距，很大的可能都是从唐玄宗李隆基的安史之乱开始算起的，安史之乱（755年开始）到陈桥兵变（960年）赵匡胤建立宋朝，这两百来年的历史，本来就是很长的。

可实际上呢，唐朝直到907年才灭国，到960年宋朝建立，也就53年而已。

这让人感觉像几百年的53年，却也有不少人从唐末一直活到了宋初，甚至还有人历经五朝不衰。

此人叫符彦卿，他出生在唐朝末年，历经五代，死在北宋，不仅自己是五朝大将，他其中三个女儿，还成了两个朝代的皇后。

符彦卿出生于898年唐昭宗时期，曾经是后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝的大将。

父亲符存审，是李克用的十三太保之一的九太保，晚年的时候曾经告诫儿子

“我出身贫寒，自幼便携剑在外闯荡，历经四十年方才位至将相。期间历经危难，数次冲锋陷阵，入万死而无一生，才有了现在这个地位。我一身伤痕累累，光从身上取出的箭头就有一百多个”

而符彦卿也谨记父亲的教训，一生征战天下，晚年假装昏聩，保全自身家族荣耀。

符彦卿，13岁的时候就骑射武艺高强，跟随父亲一起侍奉李存勖，因为是第四子，被军中人称为“符第四”。

在一次打猎中，一天之内就猎的猎物42只，被称为神人。

跟随李存勖年间，因为忠诚和谨慎，被视为亲信，出入宫闱，成年后，被任命为亲从指挥使。

公元926年，郭从谦因为叔父和养父被李存勖所杀，为报仇发动兵变，李存勖身边的侍卫和近侍逃得只剩下了十几个，这十几个人一力保护李存勖，仅符彦卿一人就杀敌数十人，奈何对方人太多，后来李存勖中箭而亡，符彦卿等人痛哭一场后才离去。

在中原与契丹几十年的战争中，符彦卿以其一己之力，让契丹人听到他的名字就害怕。

公元943年12月，契丹大举南侵，石重贵命符彦卿为骑军左排阵使，与高行周和梁进明一共抵御契丹。

结果高行周被数万契丹围困，其他的将领都不敢前去救援，唯独符彦卿率领百人骑兵进攻，迫使契丹退走，救回了高行周。

此战之后，符彦卿被封祁国公。

公元945年，符彦卿、李守贞和杜重威三人趁着契丹北撤，进军幽州。

契丹听闻消息后，卷土重来，符彦卿等人带领军队退至阳城。

契丹军数十万人马重重包围阳城，粮道被切断，城内又缺少水源，人马几乎要被渴死。

符彦卿觉得，与其被渴死，不如放手一搏，带着数万人马冲击契丹军队，血战到底，最后大败契丹，耶律德光趁乱只身逃跑。

此战之后，契丹人十分害怕符彦卿，甚至在战马生病不吃粮草的时候，也要骂上一句：“难道粮草里有符彦卿吗？”

后来，辽朝攻破后晋的时候，述律平皇后特意询问起符彦卿在哪里，当得知符彦卿已经回到徐州的时候，恨恨的说：“怎么会将此人放回中原，真是失策。”

《宋史》里称他为：“有谋善战，声振殊俗。”

符彦卿不仅非常善于带兵打仗，且十分善待部下。

《宋史.符彦卿传》记载：“前后赏赐钜万，皆分给帐下，故士族乐为效死。”

也正是因为此，让他在后来赵匡胤杯酒释兵权的时候，能够保全自身。

符彦卿这个人，出生在唐末，自后唐开始出仕。

后唐历亲从指挥使、散员指挥使、龙武都虞侯、吉州刺史、庆州刺史、耀州团练使。

后晋历同州节度、左右羽林统军、河阳三城节度、武宁军节度，同平章事，祁国公。

后汉历侍中、中书令、魏国公、太保。

后周历天雄军节度、大名尹、准阳王、卫王、魏王、太傅、太尉。

宋加太师。

可以说，历经五朝而不衰。

一个人可以从唐末活到宋初，由此也可以看出，唐宋之间，其实间隔并不远。

那么，为何会给人以长达几百年的错觉呢？

一、对历史的不熟悉，认为安史之乱以后，唐朝就灭亡了

很多人对唐朝历史的认知，都停留在唐太宗李世民的贞观之治，一代女皇武则天，开元盛世唐玄宗李隆基以及“一骑红尘妃子笑”的杨玉环引发的安史之乱。

但是安史之乱之后的唐朝历史，在很多人的脑海中，就跟不存在一样。

看过《深宫计》的人应该都知道，里面的郭太后，也就是郭子仪的孙女，历经7朝，他的丈夫李纯，是唐朝的第12位皇帝，公元805年继位。

而李隆基退位的时间发生在756年，是唐朝的第七位皇帝，不到50年的时间，就换了5位皇帝。

李纯死后，郭太后的儿子李恒和三个孙子相继继位，自820年到846年间，仅仅26年间就换了4任皇帝

到了846年后，又换成了李纯的另一个儿子李忱继位，李忱的母亲是郭太后的曾经的婢女郑太后。

而李忱在859年死后，又历经了4位皇帝，直到907年，朱温建立后梁，唐朝才算真正的灭亡。

从756年，到907年，151年的历史，经历了14任皇帝，平均在位时间不到11年。

这一百多年的历史，在我们所学的历史教科书中，一笔就带过了。

二、五代十国，政权更迭太快，每天都有不同的故事发生，给人的感觉时间过得很慢

唐朝灭亡后，到赵匡胤建立宋朝，中间经历五个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）以及十几个割据的政权（前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉），给人的感觉就是国家好多，应该时间也很长，实际上呢，五代加上之后的北宋，和十国是并行存在的。

五代存在于907年-960年间，十国则是902年-979年，而北宋的建立是960年。

后梁，自朱温907年建国，到923年李存勖覆灭后梁，建立后唐。

朱温在位期间，对手握兵权的功臣存有戒心，寻找各种理由剥夺他们的兵权，甚至杀戮功臣，导致这些功臣每天早上上朝都要跟家人生死决别一番，晚上能回到家就觉得十分庆幸。

不仅如此，朱温还荒淫无度，本就流氓出身的他，十分没有道德，不仅杀戮功臣，还把大臣的妻女召入宫中侮辱，甚至连自己的儿媳都不放过，不管是亲子还是养子的媳妇，逐个召见侍寝。

他的儿子为了讨好他，居然心甘情愿地献出自己的妻子。其中养子朱友文的妻子格外漂亮，朱温非常喜欢，连带对朱友文的宠爱也超过了对亲生儿子，后来病重期间，甚至打算把帝位传给朱友文。

但是被亲子朱友珪得知后，带兵杀入宫中，把父亲朱温杀死，后面有斩草除根杀了朱友文。

朱友珪912年称帝后，引起了其他兄弟的不满，一年后被弟弟朱友贞夺取帝位。

朱友贞在位期间，与李存勖之间的战争不断，最终在923年被灭。

公元923年，李存勖建立后唐，但是李存勖当了皇帝后，自以为大功告成，就只顾享受了，宠爱伶人，四处搜罗美人，信任宦官。

可是对为他卖命的军士，则十分吝啬，导致军士们常常吃不饱穿不暖。

当皇帝不过四年的时间，就被大臣给杀了。养兄弟李嗣源成为了后唐的第二位皇帝明宗。

明宗在位的8年时间里，后唐得到了休养生息的机会，但是他去世后，他的儿子继位仅仅五个月的时间，就被节度使李从珂杀了。

公元937年，明宗的养子石敬瑭勾结契丹攻入洛阳，后唐覆灭。

在耶律德光的册封下，石敬瑭当上了后晋的皇帝，他尊称耶律德光为父亲，实际上，石敬瑭比耶律德光要大11岁，因此被称为“儿皇帝”。

因为石敬瑭上位不光彩，很多人受不了向契丹称臣的耻辱，有些大臣和将领投奔了南方，而有些则起兵造反。

石敬瑭死后，继位的石重贵不想继续向契丹称儿子了，结果惹怒了耶律德光，在947年直接被耶律德光灭了国，而耶律德光在灭了后晋后，直接穿上汉族的龙袍称帝了。

这时，远在晋阳的刘知远得知石敬瑭蒙难，便打算东征营救，但是手下将士认为应先称帝。

947年二月，刘知远在将士的拥立下，称帝，仍然沿用后晋的名号，6月，改国号为“汉”，史称后汉。

后汉仅仅存在3年的时间就覆灭了，因为刘知远的儿子汉隐帝猜忌大将郭威，想要杀了他，结果郭威反了，汉隐帝被杀，后汉就此灭亡。

951年，郭威在开封称帝，建立后周，后来其养子柴荣继位，柴荣死后，幼子柴宗训继位，太后符氏垂帘听政。

960年，赵匡胤发动陈桥兵变，柴宗训禅位给赵匡胤，建立北宋。

53年的时间内，历经5个朝代。

而与之并行的十国，就更混乱了。

前蜀，907年-925年，由西川节度使王建建立，定都成都。

后蜀，933年-966年，由李克用的侄婿孟知祥建立，定都成都。

南吴（又称杨吴），902年-937年，由庐州刺史杨行密建立，都城有两个：南京和扬州

南唐，937年-975年，由南吴权臣李昪建立，定都南京

吴越：907年-978年，由钱缪建立了。

闽国：909年-945年，由王审建立，占据了福建省

南楚：907年-951年，由武安军节度使马殷建立。割据湖南

南汉：公元917年-971年，907年刘隐继承父志，统一了岭南地区，917年刘隐的弟弟刘陟正式称帝，建立了南汉政权。

南平：924年-963年，朱温手下的荆南节度使高季兴，在当地割据自立，建立南平。

北汉：951年-979年，后周灭了后汉，刘知远的弟弟刘崇依附于契丹人，山西北部建立了北汉政权。

50多年的时间里，十几个国家更替，给人的感觉就是漫长的。

当我们对历史不了解的时候，就会发生时间很漫长的错觉，但是，当我们把每一个时间节点搞清楚后，就会发现，其实也就那么几十年而已。

而且唐朝给我们的感觉是强盛多一点，而宋朝，因为靖康之耻的缘故，给人软弱的感觉，两个朝代巨大的差别，给人以相隔已久的感觉。

“新科学事实之所以胜出，并不是因为反对者都被说服了，而是因为反对者最终都死了”。

套用这句话，同样可以解释唐朝和宋朝为什么时很近却境已迁。即：

宋朝的社会风貌之所以迥然不同于唐朝，不是因为唐朝人集体转性了，而是因为他们都死了。

这种死，不是生物上的死而是历史上的死。诸如人事、制度、文化模因以及主旋律，全都死了，只能全都变了。

那么，宋朝的诸般种种，是从天而降的吗？

不是。它也是孕育于历史。

本来政治应该分为两方面来讲：一讲“人事”，一讲“制度”。

唐宋之变，首先是制度和人事之变。钱穆在《中国历代政治得失》中，重点关注的是制度。其认为宋朝的制度“一切因循承袭”，所以只能说变动而不能说建立。

那么，宋朝的人事呢？

所谓人事，简单理解就是哪拨人上台了、哪拨人下课了。这是从政治上看。而从历史上看，则是哪拨人主动引领了时代而哪拨人被时代所引领。

在这个问题上，唐宋之变，则相当于一场秦汉之变或周秦之变。

秦汉以前，是贵族引领时代。即便是游士，也多以没落的贵族子弟为主。而汉朝呢？彻底的平民政治，简单说就是贵族下课了、平民上台了。而唐宋之变，也是如此。

在唐朝，引领时代的是豪族。在宋朝，引领时代的是平民。或者说，是平民中的翘楚，即士大夫精英。

朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。

这种场景，只能出现在平民时代的宋朝。

唐朝就没有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的吗？

当然也有，但与豪族精英相比，平民精英可以忽略不计。

这是唐宋的人事之变。人事之变，不可能不反应到制度上。

制度由人创立，亦由人改订，亦属人事，而比较稳定，也可以规定人事，限制人事。

所以，宋朝的制度，一定要规定和限制这种人事。否则，平民士大夫精英不可能一直在前台弄潮。

这种制度，在核心层面的安排是：宰相之权被肢解、皇帝之权被强化。

如果认为皇权家天下，那么皇权强化肯定不好。前期，宋真宗封禅泰山，搞国家级形象工程；末期，宋徽宗兴花石纲，搞帝王级享乐工程。这就是绝对的权力带来了绝对的腐败。

但如果认为皇权是公共权力的表现形式，那么宋朝则有可圈可点之处。

南北朝期间，南朝之所以落败于北朝，除了实力无法匹敌，还因为南朝的皇权发挥不了公共权力应该发挥的作用。

相比于唐朝，宋朝的公权力更为强势。士大夫官僚集团，就无法抗衡代表公共权力的皇权。所以，皇帝不需要引入宦官、胡人等外部势力。

唐朝的政治是豪族士大夫的政治。但皇帝不满意，要么拉拢胡人将军、要么拉拢宦官集团。但是，到了最后，皇权竟被胡人将军和宦官集团反噬了。

宋朝的武将不能造反，宋朝的宦官也不成气候。这都是制度安排的结果。在这种格局下，宋朝的君臣关系，可以非常融洽。这一点，很重要。

君臣之间关系紧张，只是表象。实质则是：代表国家权力的皇帝与代表政府权力的官僚，在尖锐斗争。这种斗争的伤害性极大。

在明朝，皇帝、太监以及大臣之间，一直在斗地主，地主是大臣而不是皇帝。在唐朝，则是皇帝、大臣（两京阀阅们）以及宦官在斗地主，地主是太监而不是皇帝。

而制度上的安排，就是从上到下建立流官制度。简单说，除了皇帝能世袭，官僚集团不能世袭。

唐朝的大臣能世袭吗？不能世袭，却是一种阶层固化的变相世袭。后期的藩镇节度使就不说了。只看一个数据：

在唐朝担任过朝廷要职的大家子弟的墓葬，98.5%出自洛阳、长安以及两京走廊。而在长安墓志中，宣称自己是宰相之后的高达20%。

这些数据，足以说明两京阀阅基本控制了大唐帝国的顶级权力。而这就相当于世袭了。宋朝也有世袭，也就是荫庇制度，但总体上维持了一种流官制度。实现的手段，就是低头走流程、认分不认人的科举制。

人事，宋朝与唐朝完全不同。而规定和限制这种人事的制度，宋朝虽然大体承袭了唐朝，却也实现了质变。其复杂、规范以及严格的程度，高出唐朝不止一个数量级。

人事和制度的不同，自然导致文化模因的不同。

文化模因，完全可以认为是一套“如果……则……”以及“否则，如果……则……”的表达组合。

如果皇帝与官僚集团斗争，则皇帝引入胡人将军或宦官势力；

否则，如果皇帝与官僚集团和睦，则皇帝与官僚士大夫共治天下。

除了人事和制度，当然还有环境。

如果中央帝国能够打遍整个地理视野，则帝国豪迈、雄风万里；

否则，如果中央帝国不能打遍整个地理视野，则王朝婉约、精致内敛。

文化模因是一个丰富的基因库，这是先天的；而哪段基因能够表达出来，则是后天的。宋朝和唐朝所表现出来的文化模因，可以说完全不同。

大唐帝国衰败于安史之乱；羸弱于藩镇割据；灭亡于农民起义。帝国，先是与边地的胡人将军，矛盾不可调和；再是与地方的军政力量，矛盾不可调和；最后与天下的大唐子民，矛盾不可调和。

唐朝，始终处理不好内部的关系，内部矛盾才是大唐的主要矛盾。

而大宋呢？

因为契丹和党项人的竞争存在，使得统治者必须对自己人好一点儿。你只有对自己人好了，才能团结住自己人，然后才能对外竞争。

这种竞争，首先是军事上的竞争，看谁能打得过谁，但主要是文化和软实力的竞争。王道乐土在哪里？你只有证明在大宋，才能获得竞争胜利。宋真宗封禅泰山、搞国家级形象工程，就是为了竞争。

为什么说主要是文化和软实力的竞争？

澶渊之盟后，中原和草原维持了一百余年的和平。纵观中国历史，这都是罕见的。

即便是统一了草原和中原的大清，也没少对草原输出暴力。平定准噶尔之战，从1688年打到1758年，从康熙打到他孙子乾隆，干了70年。

所以，宋朝的竞争，主要聚焦于文化和软实力上。文学风华，无论是北宋还是南宋，这都没问题。软实力呢？不说概念，只看表象：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

如果老百姓都跑到辽国和西夏了，这还玩什么？所以，纵观整个中国历史，可以说，宋朝是对老百姓最好的一个朝代。

宋朝的城市化率不仅高，而且城市居民具有高度自治权。中央派出的官吏，大体上只负责收税和消防，至于民间秩序，能放权就放权。

宋朝人可以自由结社，而且各种社团极为发达。尤其是南宋，各种“市”“行”“团”“社”等民间组织，数不胜数。你放在别的朝代试试？几个人聚会饮酒，都能抓起来法办。其他能允许的，或许只有宗族类的组织。

西汉是平民政府，却发展出了豪族社会。魏晋南北朝，是士族的天下。隋唐，是豪族士大夫垄断权力。等等这些，老百姓总要分出个三六九等，上等人与下等人的观念，直接影响到现在。而宋朝呢？不分良民、贱民，一律称齐民。啥意思？大家在法律地位上，是平等的。历史上还有一个朝代，也曾往这个方向努力。那就是秦朝，百姓一律称黔首。你只有统一命名了，才能实现某种平等。符号与真实世界的关系，往往就是这么微妙。

宋朝政府甚至竭尽全力地去操弄一套全民福利制度。孤儿有孤儿院，孤寡老人有养老院，这些钱都由政府和富户来出。即便是现代政府，又有多少能够做到这种程度？而背后表达出来的文化模因，就是先秦的王道政治，具体是孟子的主张。

一个王朝总要有一个主旋律。可能人家没有，但后人一定要强加一个。因为要理解、要认识，所以必须要冠名。

秦汉帝国的主旋律，是“明犯强汉者，虽远必诛”，就是这么霸气。

隋唐帝国的主旋律，是“昭昭有唐，天俾万国”，以及“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一”，就是如此豪迈。

两宋王朝的主旋律，是什么？

靖康之耻、崖山之战，总是打不过人家。这应该是吧？这是结果论，从结果看，北宋死了、南宋死了。但从结果看，秦汉也死了、隋唐也死了。

而就当时形势来说，可能这一句最为妥帖：万般皆下品，唯有读书高。现在来看，这句话显得很迂腐。但是，对比一下呢？

相比“郡县掾吏，并出豪家；负戈宿卫，皆由势族”、“上品无寒门，下品无势族”，这个主旋律已经非常了不起。

北宋后期，大约有20万人就读于各地的州学和县学，约有8万学子定期参加各州三年一次的科考。甚至，到了南宋，功名已经不重要了。只要致力于学习、只要积极参加科举，这样的人也算跻身了精英圈。

历代王朝灭亡，可以很悲惨，却不一定很悲壮。大唐灭国，先是两京阀阅被干死、再是宦官势力被屠戮，再是李唐宗室被灭门。这很悲惨，但不悲壮。而崖山战后，宰相陆秀夫和小皇帝跳海殉国，随后是十万南宋军民集体牺牲。这是悲壮。

唐亡悲惨、宋灭悲壮，原因是什么呢？对自己的人的凝聚，宋朝要比唐朝做得好。

唐宋之间、恍如隔世，在表现上大体可以总结为四点：

人事上，平民士大夫精英，取代豪族士大夫精英；制度上，皇帝和官僚集团的内部紧张关系，转变成了一种共治的融洽关系；文化模因上，集中国力地武力拓土，转变为对自己人好一点儿的内部凝聚；主旋律上，文化建设提升了中原百姓的国家认同，形成了一种国族意识。

不同的原因是什么呢？

是环境的变化。

内部环境：安史之乱干废了地方豪族，黄巢起义干废了两京阀阅，朱温代唐顺带铲除了宦官势力。

到底是那伙人上台、那伙人下课，历史已经做出了选择。

豪族没了。所以，连带的人事、制度、文化模因以及主旋律，全都变了。

外部坏境：沙陀人崛起于山西、契丹人崛起于草原、党项人崛起于西北，中原难以成就隋唐雄风。

时势变了。所以，那种打遍整个地理视野的一贯模式，也就全都变了。

旧时代的如彼种种，全都死了；新时代的如此种种，全要重建。唐宋虽然相隔很短，却只能恍如隔世。

这种“恍若隔世”的感觉，不仅仅只体现于唐宋之间。

比如，建立汉朝的刘邦，曾亲眼见过秦始皇出巡，并且还发出了“大丈夫当如此”的感叹，并且，刘邦出生的时候，秦始皇嬴政刚满三岁。

此外，汉武帝时期有个大臣叫做董仲舒，他曾经见过当初在荆轲刺秦王时，拿药袋砸了一下荆轲的夏无苴。

再说两个距离我们现代较近的。

清末甲午战争时期，有一个驻守在威海日岛（位于今威海市刘公岛东南2000米）抵抗敌军的清军军官，名字叫做萨镇冰，他曾经在抗美援朝时期，志愿军攻入汉城时写了一首诗来赞扬志愿军的壮举。

而萨镇冰本人，则是在志愿军攻入汉城的次年去世。

注：志愿军攻入汉城的时间为1951年1月4日。

还有，从八国联军侵华，到抗美援朝战争爆发，中间也就仅仅相隔了五十年而已，但同样给人的感觉也是“恍若隔世”。

这种“恍若隔世”的感觉，有一个专用的名词，叫做“断代感”。

并且，不仅唐、宋之间有这种“断代感”，宋朝和明朝之间同样也有，要知道，从陆秀夫抱着南宋的最后一个小皇帝跳海（公元1279年），到朱元璋建立大明（公元1368年），中间也就相隔了九十多年的时间。

但要是说起来，宋朝距离明朝，同样给人的感觉是相隔很远。

那么回到主题，为什么唐宋之间仅仅相隔53年，却给人一种像是相隔了好几百年的印象呢？这种强烈的“断代感”是从何而来的呢？

本质的原因，是现代的历史教科书造成的。

现代的历史教科书，普遍采用的是对重点时期和重点人物加强讲述的方式，也就是说，对于在历史上影响较大的时期以及人物，就会着重笔墨进行叙述。

最明显的例子就是秦始皇嬴政，由于秦始皇在历史上的地位太高，且他所制定的相关制度影响了中国两千余年，因此对于他的描述就相当之多。

这其中，有讲述秦始皇如何兼并六国、统一天下的，还有讲述他统一度量衡、统一文字的。

此外，还有秦始皇加强中央集权，废除分封制，并在全国实行郡县制的，以及他为了抵御游牧民族，在北方修筑长城的等等。

这么一来，关于秦始皇确实是讲清楚了，但是就给人造成一种什么感觉呢？觉得秦朝很长。

但实际上，秦朝满打满算，也不过14年的时间（从公元前221年秦始皇统一六国算起，到公元前207年秦王子婴持玉玺献于刘邦结束）。

所以，历史教科书的这种重点人物重点讲述的方式，就在无形之中，让人有了时间上的错觉。

再来看唐朝和宋朝之间，同样也是如此。

如果不是深度的历史研究者，那么说起来唐朝的话，一般给人的感觉就是，唐朝在安史之乱之后好像就没了。

但实际的情况是，安史之乱发生的时间，放在整个唐朝的话，连一半都没有到呢。

唐朝开国于公元619年，而唐玄宗李隆基开创的“开元盛世”为741年，至于安史之乱，则是在公元755年爆发。

这个时候，距离唐朝开国才过去了136年的时间。

但为什么只要说到安史之乱，就会给人造成一种唐朝已经结束的感觉呢？第一个原因就是唐朝前期的一百多年需要讲的事情太多了。

比如隋末唐初需要讲吧，得知道唐朝时如何建立的，然后玄武门之变也得说吧，毕竟“天可汗”李世民是通过玄武门之变才登基的。

再然后，贞观之治又得说一说吧，说完贞观之治，还需要讲一讲武则天，然后再讲完武则天之后，还需要着重说一说唐玄宗李隆基是如何上位的，以及他开创的“开元盛世”等等。

上述这些，都是教科书中的历史重点，都是需要详细讲述和了解的。

而这一套下来，就占据了历史书中关于唐朝的大部分章节，而在讲完这些，紧接着就是安史之乱。

并且，历史教科书上通常会有这么一句，“安史之乱标志着唐朝由盛转衰”，当然这句话确实没错，唐朝也确实是从安史之乱后开始逐渐衰落的。

但问题是，这个时间段，勉强才算是“中唐时期”，之后，还有实行两税法的代宗时期，以及“元和中兴”、“牛李党争”、“会昌中兴”、“大中之治”等多个具有代表性的历史时期。

而这些，教科书中通常是简略带过，并且还会很快跳到唐朝末期的藩镇割据以及黄巢起义，然后就是唐朝灭亡。

这样一来，就给很多人造成一种感觉，唐朝似乎在安史之乱后就结束了，但实际上，从安史之乱爆发的公元755年，到唐朝正式灭亡的公元907年，中间还有足足一百多年的时间。

不止如此，在唐朝灭亡之后，历史进入了五代十国时期，而五代十国和曾经的五胡十六国颇有些类似，即政权如走马观花似的一个接一个，甚至有点那种“山头又换大王旗”的感觉。

正因为政权太多，更换的也太频繁，因此又给人造成了这一段历史时间很长的错觉。

但实际上，五代十国期间曾出现过的政权，有不少都是同时期存在的，比如取代唐朝的朱温在建立后梁的同年，四川境内一个叫做王建的人建立了前蜀。

还有，李存勖在公元923年建立后唐的时候，江南的南吴政权已经创立数年了。

类似的例子还有很多，总之就是，五代十国时期虽说政权较多，但有好几个是同一时间并行存在的，因此这一时期从开始（公元907年唐朝灭亡算起）到结束（公元960年北宋建立），仅仅只有53年而已。

正因为五代十国时期是一个单独的时代，加上政权较多，如果不去看前后时间的话，那么就给人造成了一种很久很久的感觉。

加上前文提到的很多人有“唐朝在安史之乱就已经结束”的错觉，因此综合在一起，就会觉得宋朝距离唐朝仿佛是已经过去了几百年的样子。

总结一下就是，我们的教科书为了让学生对历史大事件加深了解和印象，因此采取的讲述方式是“热点”、“重大事件”、“重点人物”等方式，这种方式的好处就在于，可以让大部分人对中国的历史大致发展和基本脉络快速了解，也正是因为这种方式，才让我们大部分国人对历史的掌握都较为不错。

但带来的影响，就是对历史上一些热点较少时期和人物了解不深，同时在回顾历史的时候，对于历史时间也不太敏感，从而造成了有“唐宋之间好像隔了几百年”的“断代感”。

除此之外，还有一个因素也是造成大部分人会有“唐宋相隔数百年”错觉的原因。

这个因素就是，社会形态以及经济形态的变化，让唐代以及唐代之前那种尚武的气节逐渐消失，取而代之的是从官员到民众日趋保守，这便是给人造成“恍若隔世”的核心原因。

用简单的话来说就是，唐朝和宋朝，完全呈现出两种截然相反的精神风貌。

举个最简单的例子，在先秦时期，君臣之间如果见了面，还有互相行礼以示尊敬，老话“来而不往非礼也”，便是说的这种情况。

而在汉朝乃至在隋唐时期，虽说当时的皇帝不需要像先秦时期那样，频繁地对臣子还礼，但如果见到像丞相这样的重臣，依然会起身表示尊敬。

并且，在隋唐时期，大臣们上朝议事，通常都是坐着。

但到了宋朝之后，情况却发生了变化，上朝的文臣武将，不管是地位高低、官职大小，都必须统一站着和皇帝说话。

“始废坐论之礼”。---《宋史》

至于说君主向大臣还礼，那在宋朝更是没有的事，由此就可以看出，从唐朝到宋朝，臣子的地位在逐渐下降，而君王的地位却在不断上升。

除此之外，像汉唐时期那种从上至下的尚武精神也在逐渐消失，比如，唐朝时的书生，可以佩剑而行，游遍大江南北，当年的李太白不就是如此吗？

但这种情况，在宋朝可能吗？答案是不可能。

而这样一来，宋朝就给人带来一种“文弱保守”的印象，不管是朝堂上的官员，还是民间的百姓，再也没有曾经那种充沛的武德。

正是因为上述两种截然不同的精神风貌，就让人有了仿佛是相隔数百年的两个完全不同时代，所以，“恍若隔世”的感觉也就因此而出现。

那么话说回来，为什么唐宋的社会制度和精神风貌会差别如此之大呢？核心的原因，是强宗大祖瓦解并消失了。

前文提到，先秦时期，君臣见面还要相互行礼还礼，为什么会有这种情况呢？莫非是当时的君主比后世的君主懂礼貌？当然不是。

很简单的原因，当时的生产力较为落后，地多人少，加上生产工具简陋，因此就需要通过相互合作才能完成生产和维持社会的正常运行。

因此，作为君主，他需要把土地分给诸侯，而诸侯二次分配将土地分给卿大夫，通过三方合作，最终完成了土地耕种，且都能有所收获的结果。

这就好比，当时的君主与诸侯、卿大夫之间，更像是合伙开了一家公司，君主是大股东，而诸侯和卿大夫则是占股份不同的中小股东。

在这种情况下，就算君主股份最多，但他也不能对大臣们太过分，毕竟大家都是董事会成员嘛，你见过哪个大股东对中小股东吹胡子瞪眼的？

并且，这些诸侯、卿大夫由于拥有耕种土地的权力，因此逐渐就富裕起来，而在富裕之后，出钱让家族子弟读书并入朝做官，久而久之，又在朝堂上形成了自己的一方势力。

并且，诸侯、卿大夫在不断发展的同时，所涉及的产业也越来越多，而古代不像现代的商业如此便捷和方便，所以，一般在某个诸侯的领地之内，出于生活生产的需要，都会形成一套完整的商业体系。

用简单的话来说就是，诸侯们可不仅仅只会种地，他们还会经营其他项目，比如畜牧、染织、酿造、冶金等等，甚至学校什么都会涉及。

而久而久之，这些诸侯不仅积累的财富越来越多，同时还会形成我们熟悉的“门阀士族”。

别的不说，就说建立唐朝的李家，他们就是出身于关陇贵族，而像李家这种世家大族，在整个唐朝比比皆是。

并且，这些世家大族不仅拥有财富，同时还拥有不容小觑的武装力量，也就是世家大族的私兵，这些私兵，也是隋唐时期府兵制的主要兵源之一。

既有完整的商业体系，又有自己的根据地，还十分富裕，同时又拥有让朝廷不容小觑的武装力量，有了这些，皇帝就必须对大臣们客客气气。

至于面对君王站着或者跪着议事，那更是不可能的事。

但在唐朝末期，发生了一件重要的事情，导致这些拥有大量财富和技术、武装力量的世家大族基本都消失了。

什么事呢？两句话，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。

至于谁干的，熟悉历史的人都十分清楚，正是写下“我花开后百花杀”的黄巢，他用极其直接的手段，将大部分世家大族消灭了。

而在这之后，历史进入五代十国时期，政权的频繁更替，以及连年不断的战争，让社会秩序进一步崩塌，因此也就没有新的世家大族形成的机会和时间。

所以，到了宋朝建立后，君主拥有了无上权威，臣子也因为没有隋唐时那种能让君主不敢轻视的资本，而变得唯唯诺诺。

因此，站着跟皇帝说话，就成了常态。

而民间也是如此，随着皇权的地位越来越高，整个大宋就自上而下呈现出一种“君贵民轻”的状态，再加上宋朝开国后所执行的“重文抑武”政策，就让百姓们再也不复有曾经那种敢于藐视一切的充沛武德了。

所以，拿一个唐朝人的思想状态和宋朝人来对比的话，就会发现，两者的区别相当之大，也正因为如此，才会有仿佛是两个相隔了好几百的错觉。

这就好比，拿我们现代的人，与清末时期的人对比是一个性质。

总而言之，唐宋之间虽说仅仅相隔53年，但却给人感觉像是相隔数百年的原因有两个，本质上是因为我们普通人在学习和了解历史的时候，通常都是用“热点”、“大事件”、“重点人物”这种方式快速了解了历史，因此就在很多人的概念中，好像安史之乱之后唐朝就已经灭亡了，但那个时候距离唐朝灭亡还有一百多年的时间。

这种大部分都有的“断代感”，是造成我们有唐宋之间“恍若隔世”的本质原因。

而核心的原因则是，随着唐末时的黄巢起义，以及五代十国的连年战争，世家大族被消失，社会秩序被崩塌，等到宋朝建立后，根据自身需要制定和形成了一套自己的文化，而这种文化与唐朝时的文化大相径庭，因此两者对比，就让人觉得好像不是同一个时代，所以也就有了唐宋相隔数百年的错觉。

唐宋之间的确只隔了53年，可这半个世纪里，中华百姓却经历了五代十国，群雄割据的大分裂时代，政权不断更迭，战火四起，给人一种唐宋之间经历了相当漫长的混乱岁月的错觉。

唐朝覆灭之后，中原地区出现了许多政权，中原之外也有许多小政权，虽然时间都不长，甚至可以说交替得相当频繁，但数量是相当可观的，很容易让人在时间上产生误区。

纵横就简单科普下五代十国的历史！

唐朝末年，各地义军突起，纷纷占地为王，其中有实力比较强悍的藩镇义军控制了中原地区，但统一不了整个国家，干脆就在占领的中原地区建立一个小朝廷，所谓的五代，就是指这个时期先后在中原地区建立朝廷的五个政权。

这五个政权是一脉相承的，和大一统王朝的交替性质是相同，简单来说，就是同一块地盘，换了五家皇帝。

最开始建国称帝，拉开五代帷幕的是朱温，公元907年，建立了后梁。朱温起义经历相当丰富，参加过黄巢起义，后来归附唐朝，靠着帮唐军镇压义军，发展壮大，成了当时最有实力的藩镇势力，控制了唐朝政权，杀了唐昭宗，立其子昭宣帝为傀儡皇帝，三年后接受禅让，正是推翻了唐朝。

朱温最为人津津乐道的不是英勇善战，而是其私生活荒淫不堪，霸占儿媳，最后被亲儿子杀了，用毯子草草一包就给埋了。

与朱温同时代的狠人还有一位李克用，两人都在唐末得到重用，本身也是骁勇善战的能人，李克用比朱温幸运的一点是儿子也是个狠人，其子李存勖开疆拓土，于公元923年，灭了后梁，建后唐。

公元936年，石敬瑭比较无耻的将燕云十六州割让给辽国，借辽国之手灭了后唐，建立后晋，奉辽国为为父，自诩为儿皇帝。此后，燕云十六州成了汉人心中永远的痛，宋朝建立后，历任宋帝都想要收复燕云十六州，可惜这个夙愿终宋一朝都没能实现。

石敬瑭去世后，其侄子石重贵继位，想要摆脱契丹对后晋的控制，两国交战不断，最后后晋不敌，石重贵投降，全家都被俘虏到了契丹，维系了11年的后晋政权灭亡。

时任河东节度使北平王刘知远趁机在太原称帝，建立后汉，不过仅维持了四年。

公元951年，后汉的重臣郭威被军中将领拥立为王，和赵匡胤黄袍加身的桥段如出一辙，后周由此建立。

郭威的儿子早在起兵的时候诸数被杀，临终前便将皇位传给了养子柴荣。郭威和柴荣都是比较有作为的君王，就是不太长寿，没有儿孙福，柴荣去世后，传位给了年幼的柴宗训，在那个时代，皇帝年幼基本就要灭国了。

不久之后，作为后周重臣的赵匡胤便黄袍加身，建立了宋朝，赵匡胤还算比较讲究，善待了柴家后人。

在中原五个朝代更迭的同时，周围一直存在着、且不断吞并征伐的割据政权，例如春花秋月何时了的后主李煜所在的南唐，还有诸如前蜀、后蜀、吴越等，统称为十国。

除此之外，人们对唐宋之间的时间差容易产生错觉还有一点很重要的原因，就是大多数人对唐朝的印象基本都是停留在贞观之治、女皇临朝、开元盛世、安史之乱，仿佛安史之乱后，唐朝就结束了，即使有些人知道后来郭子仪还带动了大唐中兴，可也只是一个知识点，具体的根本不了解，他辅佐了几代皇帝，都是哪些皇帝，一概不知。

应该说从唐玄宗李隆基之后的唐朝历史，已经不被后人熟悉了，纵使唐朝国祚289载，可人们的唐朝记忆也只停留在盛唐的130余载，后面150年的历史被人们的认知自动划到了后来的动乱年代里，故而觉得唐宋之间经历了漫漫的动荡岁月。

就像刘邦只比秦始皇小三岁，乾隆跟华盛顿是同一年去世的……这些历史给我们的感觉非常不可思议，可却又真实存在，莫非我们学习的是假历史？

别慌！我们学的历史是没有问题的，但对于我们绝大多数普通人来讲，又不是专门研究历史的，根本不会通读历史，只能记住历史上的名人和大事。

这也就导致了，我们学习的历史是“断代史”，也就是时间不连续，感兴趣的了解得就多，潜意识中，就感觉这段时间非常长，不感兴趣的自然一笔带过，觉得时间短。

比如唐朝时，大家了解最多的是李世民、武则天，然后自李隆基时代的安史之乱后，大家对唐朝的记忆就很模糊了。

安史之乱发生在公元755年至763年，唐朝灭亡是公元907年，然后才进入五代十国，直到公元960年，赵匡胤陈桥兵变建立宋朝。

可以说，虽然唐朝和宋朝之间只隔了短短的53年，但唐朝自安史之乱之后，就开始被人们忽视了，很多人都以为那段时间就是唐朝的末世，被五代十国取代了。

可实际上，从安史之乱结束到唐朝真正灭亡，足足过了144年，这144年加上唐宋之间的53年，一共是197年，相当于两个世纪。

两个世纪自然会给人一种隔了几百年的感觉，人们的生活习惯、思想意识、文化素质、社会发展、生产力水平，都出现了显著的变化。

并且，很多朝代都是有重叠的，比如宋朝是在公元960年建立的，但那只代表着五代结束了，而十国真正结束时间是在公元979年，两者之间重叠的时间是19年。

可人们的潜意识里却觉得，先有五代十国，然后才有的宋朝，这样让人们感觉，唐朝和宋朝的时间间隔就更长了。

如果上面我们说这些时间，让大家比较头疼，那现在我们拿一个现代人举例子，张学良就是一个非常好的例子，他于1901年出生，2001年去世，是非常著名的百岁老人。

但如果再过几十年、上百年，人们再学习张学良那段历史时，一定会把他归入二十世纪二三十年代的人，为什么呢？因为他人生的高光时刻都集中在1936年12月12日西安事变之前。

从1936年到2001年的65年时间里，张学良几乎没有任何值得历史研究的地方，人们也不会对这段时间的张学良感兴趣，所以人们对张学良的记忆会停留在1936年之前。

我相信，再过几十年、上百年，如果跟那时候的人们说，张学良是二十一世纪的人，大家同样会非常惊讶。

有的人活着，但人们却以为他死了；有的朝代存在着，但人们却以为它灭亡了。出现这种情况的原因就是，很多不重要的细节，被人们在潜意识里直接忽视了。

那我们回到文章开头，为什么人们觉得乾隆和华盛顿在同一年去世，感觉很惊讶呢？有人会说，因为一个是封建王朝，一个是资本主义社会。

生产力水平、科技发展情况、思想意识都是不一样的，自然会让人感觉到两人之间的年代感。实际上这只是其中一个原因，还有一个原因，就是历史学习方法问题。

大家想想，我们是怎么学历史的啊？我们是先学国内历史，然后再学世界史，这必然会导致我们学习过程中把两者割裂开来。

如果是对比着学，自然早就知道了这个知识点，而刘邦和秦始皇的年龄只差三岁，也是因为我们学习历史时，先学秦朝，学完了之后再学汉朝，还是没有放在一起对比着学。

其实，我们学习历史，还有一个方法，就是按照年代表学，把所有历史都放在年代表中，按照时间顺序捋出来，如果认真做一遍，你会发现历史真的很奇妙！

好了，今天就说这么多，我是学史知今，如果大家喜欢，就点赞、评论、转发吧！如果想了解更多好玩的历史，欢迎关注我，谢谢大家！