韩国人的祖先是历史上的哪个民族？

韩语更倾向于是阿尔泰语系，看看内蒙古电视里蒙古新闻就能听出来这两个语种很像。

历史上的匈奴、突厥、女真、高句丽都是这些发源于中国的北方，和我们的汉藏语系区别还是很大的。不过经过了几千年的交流和融合其中也有许多相似之处。说到底韩国人的祖先是发源与北方的阿尔泰一系。就像我们国内不论汉族、藏族、苗族这些其实都是一个起源在不同地区生成的不同文化。

这个问题，得看你怎么说。因为他们的来源分为两种，一种是世界史学家们的看法，一种是韩国人自己的看法。

世界史学家们认为，韩国人的来源比较广泛。在旧石器时代，朝鲜半岛上就已经有了韩人和秽人，他们是朝鲜半岛最早的原住民。

但是随着东亚大陆文化的崛起，朝鲜半岛也遭受到了巨大的文化辐射。周代建立以后，封邦建国开始。商朝的遗老箕子带领着东夷的一支，来到了朝鲜半岛，成为了汉文化最早进入朝鲜的代表。

随后的近千年，朝鲜文化一直和汉文化保持着较为紧密的关系。秦始皇统一天下以后，朝鲜半岛的北部也依然在自己的治理之下。此后直到汉末，辽东和朝鲜半岛的北部，都是大汉王朝的疆界。

但是随着五胡乱华的开始，中原自顾不暇，就没有功夫去管朝鲜半岛的那一摊事，辽东和朝鲜陷入权力真空。鲜卑人、汉人以及朝鲜半岛的原住民混成了一锅粥，从而在朝鲜半岛上建立了三个国家。

随后隋唐帝国的兴起，东北也崛起了渤海国。在渤海国也覆灭以后，大量的渤海人涌入朝鲜半岛，他们成为了高丽王朝的重要组成部分。

因此，朝鲜族是一个极度混血的民族，但是都有一个共同特点——在中国混不下去才跑到那边去的。这样的出身，也造就了朝鲜人极度自卑又渴望获得尊重的心态。

至于韩国人自己的看法，那就比较简单了——他们是上帝的选民，先有韩国人，再有世界。

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我们不难发现，韩国文化主流与中国楚文化有着深厚的渊源关系。

韩国地名与楚地名比较。和楚国一样，汉江流域也是韩国文化源地，韩国有江陵、丹阳、襄阳、汉阳、洞庭湖等和楚地名同名，这些地名设置距今已六百多年。按照石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》地理新论所言，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。

另外中国汉江的源头在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。而韩国的地名分布情况是：丹阳在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道，韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和楚地理新论同出一辙。

韩国卢氏历史表明，卢氏来自中国，当是楚地卢国的后裔。 韩国的卢姓，一直自认为来自中国的山东。但根据历史记载，卢戎是羌化的三苗，在回到荆楚故地后，又回归了三苗。卢戎在商代就是卢水上游强大的部族，《尚书》记载跟随武王灭商的队伍中就有卢人，周封姜尚为齐侯时，一部分卢人随姜尚在山东建立了卢子国，还有一部卢人到汉水建立了另一卢子国，楚地的这一卢国，才是韩国卢氏的祖先，山东卢国早就融入了齐国，不可能是韩国卢氏的祖先。

韩国罗氏族谱证据也证明，罗氏来自楚地，是楚之附属国罗国的遗民。韩国1982年版的《罗州罗氏大同谱》记载：周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏，也说罗氏是祝融氏后裔，表明与楚同源的事实，跟楚一样，王族和贵族来自华夏，人民是三苗，所以罗国其实也是苗化的华夏，本质是苗。

罗国在现在的襄阳县西南《左传》杜预注“罗国，熊姓国”。楚武王是灭罗国，子孙以国为姓。罗被灭后，被先迁移带枝江，后到长沙。同时被迁移的，还有同时灭国的卢国的子孙。

楚国的罗、卢戎与韩国新罗、辰韩比较。罗国和卢戎是被楚吞并了的两小国。卢戎姜姓，是从三危之地迁到襄阳的苗蛮，以虎为崇拜；罗和楚人一样以“熊”为姓，罗卢位置均在今湖北襄阳县西。罗国和卢戎同时被楚灭国后，一起被迁到枝江然后又迁到长沙，到长沙后，卢戎的一支往西到了辰州。韩国新罗文化主体是辰韩，辰韩住民来自楚国，是罗和卢戎之后，既有以熊为图腾的罗氏族，也有以虎为崇拜的卢氏族，这就是新罗为什么也称斯罗、斯卢的原因。

罗、卢一起迁到了韩国，初期以虎为崇拜的卢氏族势力强大，于是国名以来自楚地辰州的卢氏族命名为辰韩。之后以熊为图腾罗氏族日益强大，在领土扩张中占了上风，国名更改为新罗国。

由于罗卢两国同时被楚所灭，两氏遗民约3000人，同时被先迁移到枝江，后到长沙，最终在长沙生活相当长的时间，相同的命运将两氏族人紧密地联系在一起，在共同面对暴秦的压迫下，最终选择离开中国、寻找世外桃源是符合历史规律的。

另外，一部分卢人还被迁移到辰州（现在的湘西辰水凤凰城的苗人还存在白虎信仰就是遗迹），这里的卢人可能也有部分参加了外逃行动，这可能是辰韩的辰的真来历。

韩国的开国神话，表明韩与楚的联系，证明了韩人与罗卢的血缘关系，韩国的开国神话，就是“檀君神话”。古时候有天神桓因知道庶子桓熊想下凡，于是就选定三危、太白二地，并给了桓熊三个天府印作为神仙的标识。桓熊率领3000之徒，降到太白山顶的神檀树下，建立神市。自称桓熊大王。他设置风伯、雨师、云师，主管人间360件大事。

当时，有一熊一虎同住在一个洞中，他们请求桓熊把他们变成人。桓熊天王给他们一柱艾和12枚蒜，并告戒他们，吃了蒜后100天不能见人光。熊照办了，只用了21天就变成了一个女人，虎没有照办，就没有变成人。桓熊天王与熊女结合，生下了檀君，即王险，成为朝鲜的开国君主。

另外，韩终是古楚国与韩国的这段历史公案的核心人物。据史料记载，卢、罗两族是跟随着一个名叫韩终的方士在公元前215年渡海到韩国的。方士韩终炼丹采药，修炼成仙，修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗卢等楚国亡民逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，韩终可能就是檀君神话中桓雄的原形。

而神话中桓雄与熊女所生的檀君，应该是以熊为图腾的新罗首领。新罗在公元六世纪率先统一了半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下开国神话。

韩国的开国神话的发源的在中国。中国不但有太白山（在秦岭南，汉水源头，在楚地），而且有三危山（在敦煌，也有学者认为就是岷山，也在楚地），所以这故事中的两山都在楚地，在中国。朝鲜学者认为，太白山指朝鲜平安道的妙香山，三危山中国敦煌附近的三危山，跟中国还是有联系。 蒜、艾的风俗，是楚地风俗，到现在楚地还有门上挂艾的独特传统。韩国的开国神话保留了浓厚的楚文化特色。

“有一熊一虎同住在一个洞中”，表明了崇熊崇虎的两族人生活在同一地方，楚国上层来自华夏的颛顼后裔，是有熊国的后代，当然是崇熊的，楚国国君以熊为姓，就是证明。楚国的附庸国罗国，也是熊性，跟楚同源。楚国的附庸卢国是崇虎的，熊虎共生于楚地。所以熊代表的是罗，虎代表的是卢，韩人是卢氏的后人。

另外一个很明显的证据就是用苞茅来进行缩酒是楚国的一个重要习俗。荆楚盛产菁茅（也称苞茅），这种茅草盛产于荆山山麓南漳、保康、谷城一带。楚王在这一带立国之初，周天子让楚人上缴的贡品，就有这种廉价的茅草，主要用于缩酒祭祀。初期楚国国君地位不高，但在缩酒祭祀上却享有特权，这可能与楚地独产苞茅和楚人道统的掌天人相通的职责有关。缩酒方法是用成束的灵茅来过滤酒中的糟粕，使之成为飨神的清酒。 “苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式，甚至可以成为引发战争的理由。

《左传‧僖公四年》记载，齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名，南下攻楚。楚使质问︰“君处北海,寡人南海,唯是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也。何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说︰“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。

”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅，周天子不能缩酒。可见，周王室一直依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的。 楚人主管缩酒{滤酒}祭祀，亦对此极为重视，并引以为自豪。所以楚人姓芈氏熊，即以缩酒祭天(神)为氏。这在“天人合一”的氛围下，楚人进贡苞茅、主管缩酒祭祀，是极其荣尊的职责。“苞茅缩酒”的遗风在今湖北南漳的端公舞中仍有所表现；在湖北襄阳和湘鄂西的苗寨也有相应的缩酒遗俗存在。

而在今天的韩国，人们却看到了几乎和几千年前楚人祭祀完全一致的苞茅缩酒全过程。本为楚人独有的用苞茅缩酒祭祀神灵之俗，在韩国的江陵原原本本地保存着，可见楚文化对韩国文化的深远影响。

据记载，朝鲜，韩国人的祖先是鲜卑人，汉灭高句丽后，为了消除后患把所有的高句丽人内迁了，因为鲜卑早以久居中原对汉王朝有一定影响，为了彻底消除鲜卑的影响，就把在中原居住的鲜卑人全部迁往原高句丽的居住地，也就是现今的朝鲜半岛，东北人一直把他们叫鲜族人也许就是这么来的吧。以前看过的一本书上是这么介绍的，我想应该是对的吧。

从基因看韩国人大致分三部分融合成。

一，三韩人，最早在半岛南部，基因类型O1b2。O1b2也称日韩类型，也是日韩共祖部分。也存在于阿尔泰语系通古斯语族人群中。也就是曾经有东胡的O1b2进入半岛。

二，东胡人，C北支类型为主，是东北亚的东胡人进入半岛形成。主要是阿尔泰语系通古斯语族。

三，汉族类型，是进入半岛的中原人，基因类型O2和C南支为主。

其他少数类型韩国也有分布，比如N，D，O1a，O1b1。也许是汉族或东北亚的少数类型。

由于O2和C南也曾分布于东北亚东胡人群，因此有的O2基因未必是汉族进入半岛。早在史前就有O2中原基因进入东北亚。使得O2也存在于东北亚人群，蒙古族也有一定比例O2。因此韩国O2也未必都是汉族进入半岛。