沙僧不是出工不出力，而是担负着十分特殊的任务，他的身份不比唐僧、孙悟空低，甚至还有保护、监督取经的神秘使命。

《电视剧》中的沙僧只是一个挑担的，很少出手与妖怪作战，但凡巡山探路、化斋觅食、降妖除魔，都是两个师兄做得更多。其实，原著中，取经的担子是由猪八戒、沙和尚两人轮流挑着，孙悟空是绝不肯挑担的，而且，还不准猪八戒攀白龙马驮姓李。

如此，沙和尚岂不是更涉嫌出工不出力了？

大战流沙河

沙僧的真实身份是谁？

观音奉旨上长安寻找取经人，途径流沙河时，专门去收降天庭贬下来的卷帘大将，给他起法号沙悟净。这回书交代，沙僧原本是玉帝的卷帘大将，因为在蟠桃会上失手打碎了一只玻璃盏而被打入凡界，在流沙河作妖。

以《西游记》佛道两界的设定，玉皇大帝所统领的天庭是道家天界，卷帘大将就是道家的大仙。卷帘大将失手打碎玻璃盏，玉帝大怒将他押到杀场，要开刀问斩。多亏赤脚大仙相救，死罪得免却被重打八百锤，贬到流沙河继续接受利剑穿身的惩罚。

因为唐僧取经，观音菩萨点化，沙僧做了唐僧的徒弟，这才皈依佛门。其实，这不是真正的沙僧，在卷帘大将之前，还有一个真正的“沙和尚”。

卷帘大将在流沙河大战天蓬元帅时，自吟古风一首，交代自己的来历。这首古风彻底揭穿了沙僧的前世以及前世。以下，我摘录几句，简要说说沙和尚之前的沙和尚：

“常年衣钵谨随身，每日心神不可放”。这句话说明，在做卷帘大将之前，就有沙僧了，他是“衣钵紧随身”。沙僧的衣钵还不是别人传他的，他本来就有。心神，可对看第一回“心性修持大道生”，沙和尚来历不凡呢。

卷帘大将

“因此才得遇真人，引开大道金光亮”。这句话就更直接了，说的就是“大觉金仙”。《西游记》中的“大觉金仙”是孙悟空的师父菩提老祖，这个神仙名号是宋徽宗“革佛诏”中的“佛改大觉金仙”，佛被降为道家的神仙，故而沙僧说是“遇真人”，就是遇见了道家的神仙，说的还是“革佛诏”这件事。

“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”。这一联第一句说的是唐僧出世，是沙和尚将他母子收留的，故而，唐僧是佛祖的二弟子。第二句的木母是猪八戒，金公是孙悟空，两个师兄竟然都是沙僧放出来的，你说，沙僧会是谁呢？

干完这几件事，“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”沙和尚南天为尊，南天对应的是南儋部洲，正是佛法东渐要到达之所。“灵霄殿上吾称上”，这不就是玉皇大帝吗？不过，沙僧不是玉皇大帝，而是要和玉皇大帝并驾的“齐天大圣”。

莫非，沙僧也是孙悟空？

大觉金仙菩提祖师

沙僧为何叫沙僧

沙僧不是孙悟空，而是比孙悟空地位更高的如来佛祖的化身。

却说观音菩萨在流沙河降服了卷帘大将，给他取法号沙悟净，故而，又称沙僧、沙和尚。从文本中解读，因为卷帘大将下界作妖之地是流沙河，观世音便以地名为姓，因而是“沙悟净”。这就奇怪了，入了佛门就应当以“释”为姓，叫“释悟净”才对，包括孙悟空、猪悟能，以及唐玄宗，都应当姓“释”。

吴承恩之所以这样写，有很多重寓意，这些寓意中我大致讲两点。其一，照应“大觉金仙”。上文讲到，“大觉金仙”出自“革佛诏”，宋徽宗革佛时，诏令佛教并入道教，佛教徒要学道学，改穿道服，像道士那样，以俗家姓氏相称。所以，唐僧师徒除了白龙马，就都是俗家姓氏了。

其二，就是以人物的姓氏隐藏历史和历史人物，唐玄奘、孙悟空、猪悟能都有所指，其中，沙和尚所指就是“释家”。佛门也叫“沙门”，沙僧原本就是佛门中人。

唐僧流沙河收沙僧

第十四回书开篇有一首诗，其中这样写道：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。……内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。

一粒沙就是整个佛国，一粒沙便包含大千世界，卷帘大将掌管流沙河，不知有多少粒沙。《大般涅盘经》中，佛告诉迦叶菩萨，善男子可修八恒河沙菩提心境界，恒河沙数比喻比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》中解读：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”

沙僧掌管流沙河，吃掉了九个取经人，实则修炼到了八恒河沙之数，加上“众生于熙连河沙等诸佛所发菩提心”，那就是恰好是“九恒河沙”了。熙连河，就是恒河的一条支流。遇观世音而随唐僧取经，则是其十世修为，再得一恒河沙。

《西游记》写的是佛法东渐，佛祖前九世都没有实现这个心愿，第十世终得正果。如此，沙僧这个形象可做两解：佛祖“菩提心”，佛祖本人的化身。

既然沙僧是这样的寓意，那么，他就担负了神秘的使命，谁又敢让他劳心又劳力呢？

观世音收沙僧

沙和尚与“江流儿”

唐僧的身世一直是一个谜，明刻世德堂本《西游记》是没有附录唐僧身世这回书的，明杨本斋《唐三藏西游释厄传》、《唐三藏出身全传》才补写了唐僧的身世。清刻本《西游证道书》，根据杨本斋本写了唐僧身世一回，插为第九回，也就是现在通行本普遍以“附录”插入或者坠于百回之后的“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。

然而，这回书漏洞百出，不能自圆其说，这个“江流儿”不是《西游记》中的江流儿。江流儿的身世，其实已经被沙僧点破：“先将婴儿姹女收”。这句话“细思极恐”，是沙和尚将已经诞下婴儿的“姹女”一并收留了。

姹女，指的是美貌少女，也就是说，唐僧的母亲尚未出阁就生下了他。唐僧母亲诞下婴儿后，并没有放在盆子里顺江而流，而是被沙和尚连同母子一并收归了佛门。如此一来，唐僧是没有在江上漂流的，那么，他为何又叫“江流儿”呢？

观音上长安途中来到流沙河，沙和尚告诉观世音：菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。

九个取经人

恒河沙布施有缘之人，鹅毛不浮，取经人不沉。这九个取经人，其实就是唐僧的“前世”，也可以说是沙僧的化身，九次东渐佛法不得正果，佛祖便继续在恒河沙中修持心性。故而，“漂浮”在恒河沙中，这就是“江流儿”。

第十次佛法东渐将大功告成，唐僧师徒便来到了“凌云渡”，接引道人以空船度唐僧。此时，“金蝉脱壳”。

却说接引道人撑开无底船，“只见上溜头泱下一个死尸”。唐僧见了死尸大吃一惊，孙悟空说，“师父莫怕，那个原来是你”，猪悟能则说“是你，是你”，唯独沙僧拍着手说道：“是你，是你”。

拍手，即为合掌，沙僧与两个师兄的表现完全不一样。而江上漂流的“死尸”即为金蝉脱壳，也就是“江流儿”。沙和尚合掌相庆，第十次佛法东渐将要修成正果。

江流儿

江流儿，其实与沙僧的关系十分密切。故而，沙和尚在取经队伍中，其实是导师以及监护人，是专门“伏侍”被他收留的江流儿的，降妖除魔不是他的本职。书中的沙僧确实也是忠实地履行着这样的职责，他不需要多做任何事，遇到猪八戒要分家，唐僧要赶走孙悟空这样的情况时，沙僧就积极地及时地调解，聚合队伍。

但是，取经队伍中如果出现叛逆，沙僧则坚决不饶，必定亲自出手。六耳猕猴乃佛祖所生之“二心”，打伤了唐僧，抢走了姓李，要取别的真经。沙僧便一改老实本分的形象，杀上花果山，打死了要前往西天取经的假沙僧。然后，去找观音菩萨告状：“这猴一路行凶，不可数计”，对于反叛佛门，要取代唐僧取经的孙悟空，沙僧不依不饶，说他是“犯十恶造反的泼猴”。

真假美猴王

沙僧并非出工不出力，而是认真履行本职，确保取经圆满成功，以实现自己的心愿。

沙和尚就是取经途中最坚定的一员，这是因为，他就是佛老的化身。是“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”的西天取经策划者，能“出工”就已经是亲力亲为了。

谢谢邀请。

首先我先告诉大家，关于沙僧吃了唐僧的前九世的说法，我认为是错误的。

这个说法来源于哪里呢？应该是来源于沙僧受观音点化那段“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。唯有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”

看到这里有个“取经人”的字眼，就有人觉得沙僧吃的是唐僧，唐僧不是转世了十次吗？第一次是被贬，后九次就喂沙僧嘴里了呗。

但是我要告诉大家：1、取经人未必是唐僧。取经最早要追溯到东汉时期的白马寺，距离唐僧取经的故事大概有个600年，那个时候别说金蝉子还没投胎，孙悟空都还没被压在两界山下吧？

2、沙僧吃了九个有法力的高僧，但他不是用九次吃的，他是分几次吃的，也就是说他每次可能都要吃上两到三个，才能在几次内吃掉了九个；

3、唐僧号称十世善人，他不能管“分九次把自己喂给沙僧”这件事叫行善吧？

而金蝉子之所以是十世善人，是因为在整个佛教失去了天庭供应的蟠桃面临寿命将尽的危机下，舍身取义站出来，牺牲自我，轮回转世十次供佛祖菩萨们吃掉来延长寿命，功莫大焉，才有十世善人的称号。大鹏身份特殊（如来的舅舅），也分到了一块肉，所以他对唐僧的吃法知之甚详。

至此，吃唐僧肉能长生不老的传说才在妖界广为流传，因为的确有人吃了唐僧肉并且成功地长生了。一个无根无据的谣言，是不可能让所有人都深信不疑的。

那么沙僧在取经路上工作态度为何如此消极呢？主要的原因大概是心死了吧。

孙悟空和猪八戒都是主动要求观音搭救的，而沙僧受的罪最大却没有像观音求救。观音主动要拉沙僧入伙，许诺：1、教飞剑不来穿你；2、复你本职。前一个估计没啥问题，后一个问题就大了。

沙僧被贬的原因，那是另一件事，这里就不细说了，总之，观音是没可能恢复沙僧本来的职位的，而沙僧也更看重第一个条件，因为每天飞剑穿心的痛苦已经让他无法忍受。

本来一副“自小生来神气壮”的沙僧在流沙河里变得丑陋无比，青不青，黑不黑，晦气色脸。他已经是心死了，对什么都无所谓了，所以也不图以后有什么远大前途，只要履行合约跟着唐僧一起西去，菩萨也没法说他。