唐僧可以解释为唐代的高僧，是一个泛称，但在这是指的是唐玄奘（如图）。

唐玄奘（602~664）是唐僧的法号，本名叫陈祎（yi），古洛州缑（gou）氏（今河南洛阳偃师市）人，现在偃师市有唐僧的许多遗址，比如唐僧墓就位于偃师市缑氏镇，有兴趣的亲们可游览一番。

我们通常对唐僧西天取经的过程津津乐道，这是因为受电视剧《西游记》的影响，人们对唐僧取经后的事儿知之甚少，比如唐僧是怎么死的？我估计有许多人不知道。

下面我就跟亲们聊一聊唐僧是怎么死的

《西游记》书中描述师徒四人取得真经后，如来佛祖对唐僧说：

圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。——引自《西游记》

什么是旃檀（zhan,tan）功德佛呢？

简单说就是三十五位佛之一，其身蓝色，右手触地印，左手定印，能消过去，能阻止僧人的罪业。（如图）

与此同时，如来封孙悟空为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被分封为八部天龙。

值得注意的是，成佛后就没有死这一说了，阎王爷管不着。所以《西游记》中的唐僧不生不灭，一直不死。

真实的唐僧是肉身，虽然取回了真经依然要死，是不是很悲哀？悲哀的事还在后面呢！亲们接着往下看。

话说陈家好像和佛有缘，唐僧的父亲陈惠生了4个儿子，唐僧是第四个儿子，他的二哥陈素，10岁时在洛阳净土寺出家，即长捷法师。

唐僧到了10岁时也在净土寺出家了，跟着哥哥（长捷法师）研究佛经。这一年是唐僧人生的转折点，所以唐僧把这一年，即公元612年（隋大业八年）牢牢记在心里。（这一年唐太宗李世民刚刚14岁。）

唐僧果然有天赋，加上哥哥刻意培养，之后名声大噪，不断受到邀请去各地讲经布道。

唐僧一边讲经一边深造，经过四五年的磨练和名师指教，他对“大小乘经论、南北地论、摄论学说”等有了很深的见解。

转眼十年又过去了，唐僧在讲经求学过程中，发现西方的佛学和中国的佛学有冲突有矛盾的地方，也就是说理论很混乱，各执一说，没有统一的答案。唐僧这时产生了想去印度取经的念头。

要去印度取经的想法萌生于公元627年（贞观元年），这一年唐僧记得很清楚，李世民刚刚称帝。

要去印度取经相当于出国取经，要出国必须有通关文碟，唐僧于是就向李世民请示“西行求法”。

你猜怎么着？李世民竟然不批准，根本不是《西游记》描写的那样——李世民很感激唐僧还和唐僧结拜为兄弟，御弟长，御帝短的叫，真实的历史就没那回事儿。

皇帝不批准我偷渡也要去，唐僧很执着。次年，也就是公元628年，27岁的唐僧背上行囊，不顾众徒弟的劝阻，决然的踏上了西天取经之路。

唐代如果有直播，唐僧肯定会挣到大钱，为何这么说呢？

因为他穿越了许多国家，见识了异域风光，这都是可以换成金钱的资本。亲们可以查看一下世界地图，告诉我从长安到印度有多远？其中经过了哪些国家？

经过4年的跋涉，唐僧领略到了异域风光，了解了当地的风土人情。31岁时（公元633年）终于进入了中印度。

当时的古印度面积很大，它是一个联邦制的形式，由许多小国组成。唐僧游历了当时的十几个小国家，每到一个地方就学习整理当地的佛经。

在印度经过了11年时间的整理、学习和考察，唐僧收获满满的，到了公元643年，42岁的唐僧踏上了回国之路。

贞观十九年（645年）正月，唐僧回到了长安。这一年他43岁。

也就是说从27岁踏上取经之路，经过了16年的学习和领会，唐僧最终带着大量的经书和一些佛教文物回到了大唐。

唐僧从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有大量的舍利子及高僧遗骨。

讲真唐僧对大唐的佛教事业贡献巨大，接下来他要用毕生的精力把这些印度佛经翻译成中文，以便在大唐推广开来。

唐僧实指望皇上能支持他的事业，然而李世民对这些并不感兴趣，就在唐僧回国的第二年，他提出让唐僧还俗来朝廷做官。当时唐僧很愕然，随即断然拒绝了。

李世民怎么会有这种想法呢？

原来李世民对和尚很反感，南北朝时，梁武帝萧衍出家当和尚的做法在他心中留下了阴影，梁武帝统治期间，全国各地建了许多寺庙，养了大批的和尚。

李世民害怕重蹈梁武帝的覆辙，老百姓都当和尚谁来种地呢？所以极力劝说唐僧还俗。

其实这还不是主要原因，最重要的一点就是，当时李世民想经营西域、番邦这些地区，需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，而唐僧恰恰符合这些条件。

皇上需要唐僧帮助自己打江山，而不需要什么狗屁的经文。

李世民从来不相信“仁慈”可以坐天下，假如李世民信佛，他就不会发动“玄武门之变”了，也就不会射杀哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。

在以后的日子里，唐僧逃避李世民的征召，一个人跑到了嵩山少林寺闭门译经。

李世民信奉武力，手持利刃磨刀霍霍，唐僧一心向善，教导人们放下屠刀，立地成佛。两种不同的思想发生激烈的碰撞，唐僧在李世民的政治压迫和威逼之下战战兢兢翻译着经文。唯恐有一天惹怒李世民。

李世民对唐僧确实很恼火，但障于情面又不便动他，就在这时候发生了李世民的女儿——高阳公主和唐僧的高徒——辩机和尚通奸的事儿。

辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机，二人偷情被李世民侦知。

本来唐朝公主十分滥情，公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向唐僧施压，唐僧比谁心里都清楚。

也许是上天保佑唐僧，他的徒弟辩机被杀半年后，（公元649年）李世民突然病逝。

李世民52岁就死了，任谁看来都不正常，当时有人说是如来佛保佑唐僧而改变了李世民的寿命，否则，按李世民心黑手辣的行事作风，唐僧早晚会被他杀死。

这下好了，唐僧可以全心全意的翻译他的经文了，他要在有生之年把这些印度经文翻译成中文，这是一个十分浩大的工作。

暑去寒来，15年的光阴匆匆而过。

在唐僧62岁时，从印度带回来的所有佛经终于译制完成。此时耗尽了他的最后一点精力，看着自己的成果，唐僧含笑坐化而死。

唐高宗李治辍朝三日，朝野为唐僧送葬者达百万余人，高宗将火化后的唐僧遗骨葬于西安东郊浐（chan）水东岸的白鹿原上。

文/秉烛读春秋

北周武帝宇文邕时，佛教盛行全国，佛教信徒数百万，寺院有数万余所。教徒遁入空门，逃避各种劳役；寺庙占有大量土地，免交各种赋税。宇文邕铲除权臣宇文护后，为扩大兵源、增加国库收入，稳固政权，大力打压佛教，重振儒学。在这次灭佛运动中，有4万余所寺院被辟为府第，300余万僧尼被强制还俗，佛教活动陷于低潮。

隋文帝杨坚夺取北周政权后，建立隋朝，他采取了和宇文邕截然不同的做法，他大兴佛教，修缮寺庙，允许百姓出家。他的继任者杨广也笃信佛教，继位后也大建寺庙，开展译经事业，佛教在隋朝开始全面复兴。

玄奘法师就出生在佛教全面复兴的隋朝，他出生于隋文帝仁寿二年（602年），也就是独孤伽罗皇后去世的那年。玄奘法师便是后世俗称的“唐僧”。

玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。

玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素（长捷法师）前往洛阳净土寺生活，学习佛经。

玄奘年少早慧，在年仅10岁的时候，被当时的洛阳度僧考官、大理寺卿郑善果慧眼识中，破格准许他在净土寺出家为僧，法号玄奘。玄奘在净土寺师从慧景、慧严，学习经文。

隋朝末年，战乱四起，洛阳也不太平。玄奘与其兄长捷离开洛阳，辗转来到四川益州的空慧寺。这里聚集了大批躲避战乱的高僧，玄奘在这里如鱼得水，勤奋求学。功夫不负有心人，在武德五年（622年），玄奘在此受具足戒。此后，玄奘开始云游四方，参访名师，讲经说法。

在讲学的过程中，由于佛学派别各异，对教义的理解不一，玄奘决定西行印度求法。可是，因为当时突厥经常骚扰唐朝边境，所以当时西行的边境就关闭了，玄奘几次申请出境都没有被允许。玄奘求知心切，在贞观元年（627年）就偷偷出境了。

历经千辛万苦，玄奘于贞观三年到达印度。此后玄奘游历印度各地，学习梵文经典，讲经说法，其佛学造诣，备受当地人推崇。

贞观十九年（645年），在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。唐太宗李世民在洛阳行宫召见了玄奘，唐太宗有意让玄奘还俗，辅佐他处理西域事务，可玄奘志在佛学，婉拒了唐太宗的要求。此后，玄奘入驻长安弘福寺，专心翻译佛经并撰写《大唐西域记》。贞观二十二年（648年），玄奘住持大慈恩寺，继续从事译经。

唐高宗李治继位后，也曾多次要求玄奘还俗辅佐自己，均被玄奘婉拒。显庆二年（657年），唐高宗李治到洛阳游历，命玄奘伴驾。玄奘是洛阳人，此时他已50多岁。伴驾之际，他乘机提出年高体弱，请求皇上准许他归隐少林寺，专心译经。这项请求又被高宗李治否决，这次伴驾耗时一年之久，光做这些皇家脸面的事情，耗费了玄奘宝贵的时间。

晚年的玄奘为了专心译经，离开了喧闹的长安，入住洛阳玉华寺，专心翻译《大般若经》。历时四年之久，这部600卷的大部头终于完成翻译，玄奘也为此耗尽了心血。

据玄奘的弟子慧立、彦悰撰写的《大慈恩寺三藏法师传》记载，麟德元年（664年）正月初一，众僧请求玄奘再译《大宝积经》，可是玄奘已体力不支，翻译了几行就停笔了。到了初八日，弟子玄觉梦到佛塔塌陷，玄奘自知大限已至。过了一日，玄奘不慎跌倒，从此病倒。至二月五日夜圆寂。

玄奘一生致力于佛学传播，不畏艰险，独行数万里，耗时十余年，游历印度寻求真经。他为中外文化的交流做出了巨大贡献，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”。

唐僧师徒经历九九八十一难取经归来，修成正果，这是小说和电视剧里的结局。

其实，唐僧真正的结局并不美好，他的故事虽然倍受民众的拥戴和崇拜，并且身居佛教领袖的地位，但是他却陷入了当时的佛道之争，受到了朝廷打压，甚至被限制居住，直到病故。

想要了解唐僧死前是怎么样的，得从他取经后回到大唐开始说起。

盛名所累，失去自由

公元645年的一天，大唐长安城发生了一件超大型“追星”事件。在佛教的圣地——印度荣获了大师称号的唐僧，取经归来，返回长安，受到官员、市民以及所有寺院僧侣夹道欢迎，唐朝宰相房玄龄亲自主持盛大的欢迎仪式。闻讯赶来的百姓多达百万人，人群热血沸腾，阻塞道路，挤得水泄不通，盛况空前。

受到这种“超巨星”待遇的主角，自然是历史上真实的“唐僧”，即玄奘法师。

朝庭专门派了护卫队维持秩序，护卫玄奘带回来的宝物，有657部印度佛经，7尊珍贵的佛像，150多粒佛舍利。这么多难得一见的珍品被玄奘法师带回大唐，人们能不激动吗。

这一局面让玄奘明白了一个道理：译经，只有盛唐具备这种实力。

这一局面也让唐太宗明白了一个道理：招安，必须让玄奘还俗。

因为西行前，唐朝与突厥战事紧张，多次下达“禁边令”，不允许百姓私自出国，玄奘上表被拒，于是非法偷渡。如今归来，一呼百应的领袖风采，不能为朝庭所用，必成隐患。

唐太宗多次邀请玄奘还俗出任高官辅佐自己，玄奘都以译经为由婉拒。

最终两人达成了合作，玄奘用“自由”换取了唐太宗对“译经”的支持。

所谓修成正果，就是玄奘凭实力找到这份正式工作，而他并不清楚修成正果带给他的是什么。

玄奘接受朝庭的安排，住在长安弘福寺，从此有了住处。

唐太宗命人从全国各大寺院选拔9名优秀僧侣作为玄奘助手，协助他翻译佛经。朝庭负责各项经费，包括寺院修缮、保存佛经，人员吃住。

传播佛法不再是玄奘个人行为，成为国家一项浩大工程。

公元648年，太子李治为纪念母亲建造大慈恩寺，唐太宗任命玄奘为第一任主持。还亲自给玄奘翻译的佛经作序：《大唐三藏圣教序》，同时赠给玄奘一件价值百金的袈裟。

四年后，玄奘亲自设计建造大雁塔，保存佛经佛像。

玄奘传播佛法的事业达到了一个高度。

玄奘在盛唐的“悲剧”才刚刚开始

首先给他带来第一个打击的是他最有名的著作《大唐西域记》。这本书成书之后最早的用途并不是被朝廷用于佛教，而是用于血腥杀戮的军事。这与玄奘传扬佛法理念背道而驰。

玄奘虔诚信仰佛教，怀着慈悲之心弘扬佛法，将自己行程5万里，历时19年的取经见闻实录，真实的口述下来，他的大徒弟辩机奉唐太宗之命笔录，共同编写《大唐西域记》。

书中记录玄奘西行的128个国家和地区的风土人情，对西域和印度的地理贡献是空前的。

玄奘期待这本书快点完成，与人分享游历佛教圣地的喜悦。唐太宗也期待这本书快点完成，尽快了解西域地理民俗，为进攻突厥和西域那些威胁大唐的民族做好准备。

公元646年，在唐太宗的督促下，《大唐西域记》在玄奘回国的第2年就完成了。

唐太宗早在公元640年派兵攻灭西域高昌国，此后向西域各国推进的过程中，进展并不顺利。沙漠道路难行，粮草运输困难。西域很多传奇国家，时而联盟，时而投降，军情复杂，致使大唐不能保障丝路的安全，严重威胁大唐。大唐向西域进兵困难重重，迫切需要西域各国地理实际情况。

《大唐西域记》对唐太宗意义非同一般，被视为地理指南，此书完成第2年，即公元647年，大唐开始全面进攻西域各国，最终收复突厥，打通丝绸之路。

这是玄奘在大唐受到礼遇的最初价值。玄奘明白唐太宗对《大唐西域记》的喜爱不是为佛，而是为兵，也并没有气馁，他性格坚毅，通晓世故，他视取经和译经为自己的事业，只要能继续翻译佛经，《大唐西域记》用在国家其他事业上，他也能默默承受，毕竟写书也是传播佛教的一部分。

徒弟被腰斩，事业遭受沉重打击

玄奘主要工作是翻译佛经。

然而翻译工作十分艰巨，并不是1人之力能完成的，帮助玄奘翻译的9名优秀佛门子弟中，最著名的弟子叫辩机。

辩机被选为玄奘弟子时虽然才26岁，但依然才华出众，英俊帅气。颇有《西游记》中“唐僧”的神韵，是能吸引各路女王、女妖怪的存在，然而辩机并不具备“唐僧”的定力，香艳风流案最终败露。

受唐太宗之命，玄奘口述西行游历见闻，辩机下笔，编写《大唐西域记》。辩机陪同玄奘，经常有机会出入皇室，辩机随即认识了唐太宗最宠爱的女儿高阳公主。

高阳公主性格娇惯放纵，是典型的公主病，放在民间就是“作死女”，易生事端。虽然已经嫁给丞相房玄龄的二儿子房遗爱为妻，但仍然密会辩机，两人相见倾心，私下里做下苟且之事。

本来交往是极其秘密的，不会漏给外人知道。但是，机缘巧合之下，这个秘密被一落网盗贼揭开了。经过审讯，盗贼供出一个镶满黄金和宝石的名贵玉枕，是从辩机和尚的住处偷来的，查问玉枕来源，竟然是高阳公主赠送的定情信物。

《资治通鉴》记载“太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人。”凭借《大唐西域记》和翻译佛经的成就，如果不是英年早逝的话，辩机和尚应该会成为一代高僧而不是一位淫僧。

没有人敢给辩机立传，正史也避而不谈，只有寥寥数笔。

高阳公主成为皇家最大丑闻，也是唐太宗最坑爹的女儿，但她没有因此事受到处罚，也没有因为惨死的辩机收敛，天下“作死女”的通病，就是一作再作，于是几年后的又一次“作死”而被唐高宗处死，还连累了房玄龄一家被清洗，此处放下不表，单说通奸事件对玄奘的影响。

和尚通奸皇室公主，在长安城影响极其恶劣，人们纷纷质疑僧侣的品行，影响人们对佛教的信任，破坏了玄奘和皇室的关系，作为辩机的师傅，他自然要承担教徒不严的责任。

此后，出于无奈，玄奘努力修复与皇室的关系，多次为皇室成员祈福，包括为武则天生子祈福。

同时辩机的去世，使玄奘缺少一名得力助手，不得不投入更多的精力，夜以继日的翻译佛经，这严重损耗了他的健康。

唐朝借助玄奘抑佛重道，晚年遭受致命一击。

佛门清苦，生活不易，玄奘认为自己有责任为僧侣争取生存空间。

公元655年，玄奘上表唐高宗，要求调整佛道名位，惹怒高宗。《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐高宗回复：“佛道名位，先朝处分。”当天就拒绝了。

原来，唐朝的国教是道教。李渊颁布《沙汰佛道诏》记载：“浮惰之人，苟避徭役。”意思是：僧侣是懒惰的人，逃避徭役，对国家没有好处，命令还俗。

唐太宗也曾颁布《令道士在僧前诏》，直接划定佛道地位，明确佛教排位在道教之后。

但是，佛教在民间发展日渐崛起，有超越道教的趋势。玄奘归唐引起轰动一幕仍然令李唐皇族记忆犹新。

当初，唐太宗看中德高望重的玄奘，也是为了掌控佛教，防止佛教势力做大，给予什么待遇，修建何种规模的寺庙，这些都要皇族说了算。这才是玄奘的真正价值。

玄奘明白犯了李唐大忌，自己西行19年，没有吃透政策，高估了自己的贡献。

玄奘上表要求去嵩山少林寺静修，再次被驳回，并要求他以后不要再提。

朝廷的决定昭然若揭，玄奘年近60岁，连去一个理想寺院的自由都没有，这已经形同高等级软禁了。

玄奘决定避祸，求往陕北玉华寺翻译《大般若经》，这里是皇家的避暑之地，但远离了权利中心，从此专心翻译佛经。

三年后，玄奘62岁时，因为一次意外摔倒受伤，几日后，就悄然离世了。出殡那天，百万民众自发送葬。

一代高僧功成名就后，结局却如此悲凉，在近似幽禁的环境中生活了19年。

但是，他为中国佛教作出的巨大贡献是不可磨灭的，他一生所翻译的佛经多达一千多卷，其中，他所译的《心经》就在民间广为流传。而他《大唐西域记》更是在世界文化史上留下了独特的一笔，为我国的历史增添了色彩。

大唐三藏玄奘法师，被后人称为大遍觉，是中国法相唯识宗的初祖。在翻译完六百卷《大般若经》后，于唐高宗麟德元年（公元664）农历二月五日夜半，玄奘法师圆寂于陕西铜川玉华寺，虚岁寿64岁。详细记载请看玄奘法师亲传弟子慧立所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

1，玄奘法师圆寂前后

玄奘法师晚年在陕北的玉华寺专心翻译《大般若经》。玉华寺是由唐太宗的避暑行宫玉华宫改建而成，冬季气候较冷。

玄奘法师早年西行去印度求法，经过大雪山，受过风寒，落下风疾，回国后曾屡次发病。

玄奘法师在翻译完六百卷《大般若经》后，感觉时日无多。

麟德元年（公元664）正月初一，众弟子请他接着翻译《大宝积经》，也大约有六百卷，玄奘法师只翻译了几行就搁下，没有再接着翻译《大宝积经》。

玄奘说：

此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。

正月八日，一个高昌国僧人玄觉，梦见有一尊佛像非常高大，忽然崩倒。玄觉非常吃惊，就告诉玄奘法师。玄奘说：不是你的事，这是我谢灭的征兆。

正月初九晚上，玄奘到后房去的时候，迈过一个小沟渠，大概是因为结冰的缘故，就跌倒了，但没有什么大碍，只是腿上擦破了点皮。一连四天，都还可以随意走动。

正月十三日，玄奘就卧病在床。

正月十六日，玄奘无论睁眼闭眼总看到白莲花：

“吾眼前有白莲华，大于槃（盘），鲜净可爱。”

正月二十三日，

“玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天（兜率陀天）弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。”

“南无弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命已必生其中。”

二月五日夜半，

“弟子光（普光）等问。和上（和尚：亲教师）决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。”

玄奘法师信奉弘扬唯识学的弥勒菩萨，最后往生兜率天内院，面见弥勒菩萨。

《西游记》说太上老君也在兜率天炼丹。

2，唐高宗对玄奘法师猜忌多于支持

唐朝的皇帝把自己的族谱追溯到老子李耳，唐高宗更倾向于道教，还把老子封为太上玄元皇帝，下圣旨将道教排在佛教前面，“况道先佛后，又何疑焉！”

唐高宗还认为：黄、老，中国之大圣，佛乃西胡之善人。

所以唐高宗自己对玄奘法师比较冷淡，在政治上还警惕形成宗教的一种势力。

但因为武则天崇信佛教，所以唐高宗对玄奘法师时冷时热。

显庆二年（657）年，唐高宗和武则天到洛阳去住，也把玄奘带过去，其实也是一种监视，安排他住在西苑的积翠宫。

在皇宫里面被卫士看守，非常不自在。玄奘曾向唐高宗上表到少林寺翻译佛经，唐高宗不准许。

玄奘在积翠宫继续译经，积劳成疾，这次病得非常严重。积翠宫连医生都没有，玄奘没有请示唐高宗，直接从积翠宫到了洛阳一个寺院，请医生来治疗。

唐高宗非常不高兴。

玄奘只得赶紧上表谢罪。

显庆三年，唐高宗带玄奘回到长安，却把玄奘安排到了新建的西明寺，给了玄奘十个新弟子。而玄奘原来培养的译经人才都在弘福寺和慈恩寺，这导致玄奘无法正常翻译佛经。

再加上唐高宗和武则天开始整肃旧大臣，特别是原来唐太宗留下来的重臣，如长孙无忌、褚遂良等，长孙无忌最终被逼死。

这些大臣多与玄奘关系良好。

一方面为了翻译，一方面为了避祸，玄奘上表请求到非常偏远的陕北玉华寺去，并请派五个卫士把守寺门。

唐高宗看到是偏远之地，就准许了。

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

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我觉得，这道题是想问，历史上真实的玄奘是怎么圆寂的（在佛教中，高僧大德一般不说死，而是圆寂）。

《西游记》中的唐僧因被封为佛，不会死

如果是问《西游记》里面的唐三藏，那肯定是没有死的。

根据《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”的记载，唐僧是被如来封为了“旃檀功德佛”、“正果了本位”，随后留在了如来佛的身边。（小说与电视剧完全不同。在电视剧中，唐僧是留在长安讲经说法。其实，在小说中，唐僧把经文送回长安之后，就被八大金刚带回了灵山）。

《西游记》中的唐僧，前世原本是如来佛的徒弟，金蝉子，因为不听如来说法，生出了轻慢之心，才被如来贬到东土。取经之后，功德圆满，肯定留在如来身边，长生不老。因此，就不存在死亡之说。

真实的玄奘晚年并不舒心，回到长安之后经受了一连串打击

那么，真实的玄奘法师究竟是怎么圆寂的呢？

我们很多人受到《西游记》的影响，肯定认为玄奘法师一生光明磊落，作为高僧大德，晚年一定是顺利圆寂的。

但其实根据由玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，玄奘晚年并不愉快，发生的几件事直接导致玄奘内心凄苦不已，也直接促使玄奘圆寂的。

那究竟是什么事呢？我们还要从头说起。

话说玄奘在唐太宗贞观二年（628年）偷渡出关，西行求法，历经种种艰辛，终于在贞观五年（631年）到达印度佛学中心——那烂陀寺，并在那里学习了5年之后，于贞观十七年（643年）学成归国。

在贞观十九年（645年），玄奘43岁的时候，带着大量梵文经书回到长安，受到太宗李世民的热情迎接。随后，玄奘就被安排到了弘福寺，与许多僧人一起，开始了晚年的译经生涯。

贞观二十二年（648年），玄奘46岁，慈恩寺落成，玄奘成为住持，开始在那里继续翻译佛经。

不过，从这个时候开始，玄奘开始接接二连三受到打击。

第一个打击是唐太宗的去世。

唐朝虽然笃信道教，把道教当成是国家宗教，但是太宗李世民却对佛教也非常倾心。玄奘回国之后，太宗经常与其攀谈，甚至想让玄奘参与政治，辅佐自己，不过被玄奘拒绝。

玄奘翻译佛经，也是太宗出面，由政府出资支持，供养这些僧侣。

贞观二十三年（649年），太宗去世，享年五十三岁。由此，大力支持玄奘的帝王不在了。或许是玄奘觉得，新皇帝也许不再关心佛经翻译工作，随时有可能不再支持他们；也或许是玄奘看到太宗去世，深受震动，觉得自己的日子也不多了。

所以，《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘“自此之后，专务翻译，无弃寸阴。”从那个时候开始，玄奘一门心思开始了翻译，每天制定计划，做不完就不睡觉。

大量的翻译工作，开始逐渐损害玄奘的身体。

第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辩机和太宗女儿高阳公主私通。

事发之后，辩机直接被腰斩。

这件事对玄奘打击更大，或许玄奘觉得，自己晚年不再有衣钵传人。

第三件事则是一场牵涉政治的论争。

所谓“木秀于林，风必摧之”，唐高宗永徽六年（655年），玄奘五十六岁。

此时的玄奘，已经翻译了多部经典佛经，玄奘的影响也日益扩大，有了大批的信徒，就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。

于是，有人看不惯了。一位名叫吕才的文人，写了一部书，批驳玄奘翻译的两本逻辑（因明）学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。

表面上是批判佛教的逻辑学著作，背后则是认为，玄奘的影响太大，很多人因为玄奘开始信仰佛教，这导致国家僧侣地位增高，人数增多，对皇权产生了威胁。

高宗自然也意识到了这一点，因此，他没有支持玄奘，而是下令，让玄奘与吕才进行辩论。玄奘此时应该也预感到，高宗开始对他产生了怀疑。

第四件事则是玄奘晚年的一个“污点”。

有一位印度僧人福生，带来了一千五百余部佛经来到长安，也打算将其翻译为汉文。

结果，这名福生遭到了玄奘的压制，或许也可能是玄奘的弟子和信徒对他进行压制，导致福生被迫离开长安，最后死在了南方瘴气之地，而他带来的梵文佛经，也被玄奘拿走。

这件事后来被传开，对玄奘造成了不小的舆论压力，也让他内心很痛苦。

第五件事则是玄奘曾经给高宗上了两道奏章，全被高宗驳回。

玄奘建议高宗，希望可以改变“先道后佛”的宗教政策，把佛教排到道教前面。但是，唐朝立国根本是道教，于是高宗直接将这个建议驳回了。

第二个则是希望高宗废除僧尼犯法与百姓同罪的法律条文，给予僧尼“治外法权”。这一条同样也被高宗驳回。

玄奘意识到，自己有可能不再受皇帝信任，于是内心更加不安。

玄奘晚年旧病发作，开始受到高宗猜疑

显庆元年（656年），在这两道奏章被驳回不久，玄奘西行求法，翻越雪山时染上的疾病开始发作。随后，玄奘跟高宗要求，自己想离开长安，去嵩山少林寺闭门翻译佛经。结果，高宗就连这个建议都不允许，亲自给他回信，让他不许去！我们推测，高宗是害怕玄奘离开长安，玄奘的弟子和信徒太多，脱离控制，万一造反的话，高宗很难对付。

这件事让玄奘内心更加痛苦。这一年十一月，玄奘再次发病，身体日渐虚弱，生命进入了倒计时。

玄奘的最后时刻，从意识到命不久矣到陷入昏迷

麟德元年（664年），玄奘六十五岁。有一天，他突然意识到，自己将命不久矣。他甚至跟弟子们说，如果我“无常”（即圆寂）之后，你们办葬礼的时候，一定要节俭，使用最简单的礼仪。

正月初三，玄奘的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》，但玄奘却说这部经体量太大，我“死期已至”，已经没有精力翻译了。此后，玄奘彻底停止了他将近20年的译经工作。

正月初八，玄奘的一位弟子，突然梦到一座佛塔倒塌。玄奘说“此是吾灭谢之征”，也就是说这是自己圆寂的征兆。

转天，玄奘突然在屋子后面的小水沟摔了一下，虽然只是脚上擦破了点皮，但引起了玄奘的病情急转直下。

到了正月十六，玄奘陷入了昏迷状态，口里不停的说：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”。

转天，玄奘又梦见自己的屋子里，出现了佛教里极乐世界的景象：成百上千的人，身着锦绣服装，不停的穿梭，屋子后面布满了金幡、旗帜，林间有各种各样的音乐，门外有华丽的车子，装满了各种各样的食物。

玄奘意识到，自己的生命已经走到了尽头。

正月二十四，玄奘开始了“回光返照”，此时，他说出了最后的一段话。大意是：我自己的身体是不洁净的，我已经厌恶了这个肉身。我在人间的事都已经做完了，我愿把我的福德回向给有情众生。我希望大家能跟我一起到弥勒菩萨身边，获得最高的智慧。

说完这段话之后，玄奘就不再说话了，只是不停的口诵佛经。

二月初四夜晚，玄奘右手支撑头部，左手放在左腿上，右胁而卧，准备圆寂。

二月初五晚上，有弟子问玄奘：“和上决定得生弥勒内众不？”

玄奘回答：“得生”。

说完之后，玄奘圆寂。一代高僧玄奘，就这样走完了自己的一生，享年62岁。

《西游记》是大家耳熟能详的我国古代四大名著之一，其中的重要人物唐僧更是妇孺皆知，而他的历史原型就是唐朝时期的著名高僧玄奘大师。

《西游记》里说唐僧取经成功后，成佛去了西方极乐世界。那么，真实的玄奘大师，最终的结局是怎样的呢？

（玄奘大师剧照）

玄奘俗家姓名叫做陈祎，出生官宦世家。祖上曾出任太守，父亲陈惠曾做过县官。公元602年，玄奘出生于河南洛阳缑氏县。

幼时的玄奘，聪慧机敏。父亲去世后，11岁的玄奘随二哥陈素在洛阳净土寺出家为僧，学习佛学经典达6年之久。公元618年，为躲避战乱，玄奘与兄长从长安出发，辗转于四川、湖南、湖北等地，遍访高僧，求佛学法，足迹遍布大半个中国。

公元627年，当玄奘又一次回到长安时，深感当时的佛经纷繁杂乱，歧义丛生，于是萌生了前往佛学发源地天竺求取真经的想法。

公元628年秋天，玄奘只身一人踏上了西行求经之路。他沿着漫长的河西走廊西行，横穿了人迹罕至的茫茫戈壁，独自跋涉了广袤无垠的荒凉西域，徒步穿越了上无飞鸟下无走兽的灼热沙漠，翻越了险峻高耸的喀喇昆仑山和白雪皑皑的帕米尔高原，艰难跋涉1.3万余里，途经数十个国家，终于抵达了他心目中的佛教圣地天竺。

在天竺，玄奘如饥似渴地学习佛法，遍访天竺得道高僧，成为那烂陀寺的十大法师之一，赢得了天竺佛学界的普遍尊重。

17年后，也就是公元645年正月，玄奘回到了长安，受到了唐太宗的隆重接待。其后，玄奘分别在长安慈恩寺和铜川玉华寺等地开始了他长达19年的翻译经书和讲学生涯。前后共翻译经书47部和1335卷高难度的佛经，为我国留下了宝贵的佛教文化和精神财富，被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”。

（唐太宗剧照）

那么，这样一位中国古代历史上的伟大人物，他是怎么去世的呢？

《大恩慈寺三藏法师传》里，对玄奘临终前的言行，有详细的记载。

公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。有一日，玄奘召集弟子说到：“玄奘今年六十有二，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞辛劳。”

也就是说，这时的玄奘，似乎在冥冥之中已经预感到自己命不久矣。尤其是在翻译完《大般若经》后，玄奘愈发地感到体力精力不济，因此鼓励众弟子勤奋工作。

不久之后，玄奘又对弟子们交代了身后事：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以遽除裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”

到了这一年的正月初三，玄奘强撑着虚弱的身体，开始翻译《大宝积经》。但也只是开了一个头，就此停下了他终身爱不释手的翻译工作，并满怀遗憾地对弟子们说：“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”

正月初八，玄奘的一个弟子半夜梦见玉华寺里的一座佛塔倒塌，惊醒之后的他，心急火燎地跑到玄奘的禅舍，询问玄奘梦境的预示。玄奘对他说：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”

一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常发出呓语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”

在清醒之时，他会将昏迷中所见情景告诉弟子，说他见到了众多的僧人，乘着华丽的马车，载着各种精美的食物，举着鲜艳的金幡，前来迎接自己。

（玄奘故里石碑）

正月24日，玄奘的病情突然有明显好转，他召集所有弟子齐聚佛堂，留下了最后的一段思路清晰的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

此后，玄奘几乎不再说话，直到公元664年的二月初四半夜，“以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转”，保持着一副标准的卧佛姿势，再也没动过分毫。

二月初五夜半时刻，玄奘的弟子询问道：“师傅决定得生弥勒内众不？”

这句话的意思是问玄奘是否已经决定生到弥勒身边。

玄奘回到：“得生。”

在留下这最后的两个字后，玄奘就此圆寂。

唐高宗得知消息后，痛心疾首地说到：“朕失国宝矣！”

而后下诏，罢朝数日，命户部下拨玄奘下葬的全部费用，允许京城所有寺庙的僧众参加玄奘的葬礼。

其后，玄奘被葬于浐水之滨。朝野送葬之人达百万余众，每天前来墓地吊唁的的民众络绎不绝。

直到现在，玄奘的影响还在持续着，虽然他所翻译的经卷已大部分遗失，但他坚韧不拔、追求真理的精神，刻苦专研、惜时如金的治学态度，给中华文化留下了宝贵的财富。

（参考资料：《大恩慈寺三藏法师传》）

提起唐僧，马上就会想到《西游记》，《西游记》里的唐僧最后成了佛，他是永远不会死的。现实生活中的唐僧和我们一样，也是肉体凡胎，也会生老病死。那么历史上真正的唐僧是怎么死的呢？

唐僧原名陈㭏，法号唐玄奘，公元628年，乘船渡海，历尽艰辛到达印度，在那里他走遍了大小寺庙，取得真经，于公元645年正月，回到长安，唐太宗李世民亲自为他接风洗尘，他也因此成了弘福寺的主持，开始了他译经，传经的生涯。

据《后汉书》记载，唐僧死于唐高宗麟德元年（664），圆寂长安玉华宫，后迁至樊川。陵墓毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元998年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。

关于唐僧的死，民间有两种说法，一种说法是，在他取得真经之后，日夜整理文献，积劳成疾，终于把全部经文全部翻译过来。然后他坐下来，笑着圆寂了，他死后被葬在白鹿原。另一种说法是，农历大年初九，独自到后屋东西，不慎滑倒，卧病不起，直到最后生命结束。

玄奘是唐代著名高僧，法相宗的创始人，河南洛阳偃师人，俗家姓名陈祎，法名玄奘，13岁出家，24岁时就精通经藏、律藏、论藏三门课程，而被尊称为“三藏法师‘’；

玄奘为了探究佛教各派学说，于唐贞观元年向唐太宗打报告，请求西行前往印度留学，唐太宗都没有批，多次申请无果后，求学若渴的玄奘决定偷渡，私自前往印度，他一个人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，前后历时十七年，学遍了当时的大小乘各种学说，于贞观十七年启程回国，共带回佛舍利150粒，佛像七尊，经论657部。 贞观十九年玄奘到达长安，此时唐太宗为了征战高句丽，住在洛阳，立即诏令玄奘前往洛阳见他，唐太宗见到玄奘，深感欣慰，并问玄奘当年取经为何不告知朝廷，玄奘说，我再三陈表，但朝廷就是不批，没有办法，我只能私自前行。

玄奘想到家乡附近的少林寺翻译经书，那里远离市集，环境清静，但唐太宗不准，他想让玄奘弃佛还俗，帮助他处理政务，唐太宗的这些要求与玄奘翻译佛经，弘扬佛法的宗旨相违背，理所当然的遭到了玄奘的断然拒绝，唐太宗仍不放弃，又想要玄奘随自己一同前往辽东观战，也遭到了玄奘的拒绝。 唐太宗没有得到他想要的，自然也就不允许玄奘回少林寺，只允许玄奘在长安的皇家寺庙弘福寺及大感恩寺等地译经。

唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘还俗，主要是因为唐朝初期对佛教并不支持，甚至排斥佛教，再加上唐朝多次受到西突厥的骚扰，先后多次发动战争，唐太宗非常需要精通西域、中亚各地地理、交通、民族风情、政治文化等方面的人才，而玄奘沿途历经西域、中亚等多地，对那里的情况都非常了解，他是不二人选，唐太宗多次提出让他还俗都遭到拒绝，因此玄奘想会少林寺的请求唐太宗也是不答应的。

玄奘无奈，只好潜下心来编译佛经，经过他不懈的努力，在贞观二十二年将翻译好的《瑜伽师地论》呈送给唐太宗作序，唐太宗亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，后来唐高宗李治又为其撰写后记《大唐皇帝述三藏圣教记》，都由唐代大书法家褚遂良书写。 唐麟德元年（664年）正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时不慎跌倒，小腿被划伤破皮，从此一病不起，至二月初五夜半时圆寂，据说当年有近百万人为其送葬，这么多人为一个和尚送葬，在中国历史上是绝无仅有的。

唐僧回国后的日子，过得不那么舒心，最后是在忧郁中病死的。

在死前最后一段日子里，玄奘失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经，甚至得病了也得不到及时治疗。（皇室确实派出了御医，但却是在他死后2天才姗姗来迟）

玄奘最后死的地方，是在今天陕西的铜川市玉华山。这里一度是唐朝皇室避暑胜地，但另一方面，这里到了冬季又非常冷，而玄奘西行时留下了畏寒的毛病，一到冬季就发病不过，所以把他安排在这里生活，其用意无疑是有问题的。

玄奘死在公元664年的2月5日，一年里最冷的时候。

而玄奘死后的葬礼，其实也办得不符合他的身份，虽然出现了成千上万的民众自发为他送行，但送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人敢出面为他撰写塔铭墓志。大家都知道----皇帝李治不喜欢他。

等他死后，皇帝宣布西行带回来的佛经翻译工作随之结束，所以取经带回来的经书大部分实际都没有翻译完。

至于唐高宗为什么这么做，有兴趣的朋友可以在网上搜索我写过的一篇文章《西游记后没写的事——玄奘和尚不为人知的凄凉结局》，而在问答里我只是简单说一下：

最大原因，是玄奘的归来，引起了唐朝的宗教狂热从而引起了皇权的警惕。而对于世俗化的唐朝政权来说，在朝廷之外出现另一个精神崇拜中心是非常危险的。

但经过巧妙的谈判，玄奘和李世民达成了一定默契，在李世民老年时，玄奘和李世民的一批臣子相处得不错，而且李世民本人也因为玄奘，慢慢的对佛教产生了好感。

玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如让佛教徒在司法审判中享受特权，放开对佛教寺庙数量限制等等，他希望佛教能替代道教，成为唐朝的国教。

但等到李世民于649年驾崩后，接任的新皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝。

于是无论从宗教角度和世俗权力角度，佛教和玄奘都要靠边站，于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。

参考文献：

《玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究》

《玄奘的最後十年_655_664_兼論總章二年_669_改葬事》_劉淑芬

《西游记》是我国古代四大名著之一，唐僧师徒四人西天取经更是家喻户晓的经典故事。在小说中，唐僧是佛祖如来二弟子金蝉子转世，被唐太宗李世民呼为“御弟”，西行途中他遇到三位各具本领的徒弟，更是得到各路神仙的鼎力相助，最终成功到达西天取得真经，并被封为“旃檀功德佛”，可谓功德圆满。

而唐僧这一形象其实来自于唐代高僧玄奘法师。在真实的历史上，玄奘没有被李世民亲自送行，一路上也没有遇见妖魔鬼怪、神仙精灵。历史上的玄奘法师周游天竺四处求取真经，历时十七年才得以回到故土。那么，历史上的唐僧最后是怎么死的？史书有何记载呢？

隋文帝仁寿二年（602），玄奘出生在洛州缑氏，也就是今天河南省洛阳市辖下的偃师市。他本名陈祎，是东汉“颍川四长”之一的陈宴之后。算起来，玄奘也算是出身官宦世家，他的曾祖父陈钦曾经官至太守，他的祖父陈康则曾在北齐担任掌管经学传授的国子博士，他的父亲虽然只做到县官，但声名远扬，为世人所敬重。

大业八年（612），年仅十岁的玄奘被破格举荐到著名的净土寺学法，一直到大业十二年（618），玄奘才为了躲避战祸前往相对和平的四川。唐朝建立后的武德五年（622），玄奘离开四川，开始了游学生涯。武德九年（626）玄奘偶然听了一次天竺僧人在长安的讲课，便下决心前往天竺。

终于，在唐太宗继位的贞观元年（627），玄奘做好准备，上书皇帝请求西行，但唐太宗并没有应允，于是玄奘“冒越宪章，私往天竺。”偷渡前往了天竺。根据后世的考证，为了到达天竺，玄奘孤身一人跋涉了足足一万三千八百余里。

玄奘在天竺最为著名的事迹，可能就是他在曲女城的辩经了。贞观十五年（641），玄奘被印度历史上赫赫有名的戒日王赏识，于是戒日王让玄奘作为论主，和前来的十几位国王、三千余名高僧及两千多其他流派的高人进行了辩论。玄奘凭借渊博的知识、深刻的理解以及善辩的口才论得满座皆服。自此，大乘教尊称玄奘为“大乘天”，小乘教则尊称他为“解脱天”。

贞观十九年（645），玄奘经过两年的跋涉，终于回到了祖国。和去时不同，唐太宗听说他回来了，立刻下诏要接见，于是玄奘来到唐太宗所在的洛阳，“帝迎慰甚厚。”而这之后，唐太宗看重玄奘的智慧，竟然多次“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政。”

为了实现翻译经书的理想，玄奘固辞不受，唐太宗只好顺着玄奘的意思，支持他四处传道讲经。玄奘一边讲经，一边完成了著名的《大唐西域记》、《瑜伽师地论》等著作。

根据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，唐高宗麟德元年（664）时，“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”并在当年二月圆寂，结束了伟大而传奇的一生。