淄博的蒲松龄终生教书，他的学生却都名不见经传，什么原因？

我的回答，不引用古文，如果说假，真不假！倘若说真，做研究、答试卷有点欠妥，例如“春联源于淄博”的回答，起点定在“二桃杀三土”，这在历史上有记载，也是小编所见正史(姑且正史吧，谁知道当时的人是什么思想)中第一次出现桃子，切实在宫廷之上，言之凿凿！其实民间最早对桃木的崇拜，是上古神话在东海用桃木捉鬼，看得见的传说就是“寿桃”的来历，这一切神话、传说、正史都是从古齐国走出去的，所以最早对“桃木”的崇拜就在淄博。

都说最早的春联叫“桃符”，都已经说一万遍了，但为什么没有想想为啥叫“桃符”呢？为啥不叫“杏符”、“红木符”、“金丝楠木符”呢？说的远了，今天回答蒲松龄的这个提问。

配图蒲松龄故居。

古代亲戚邻居关系比现在牢固，主要是报团取暖，为了共同克服困难，过去生产力低，一户人家很难抵御这样那样的灾害。

蒲松龄有个表哥很厉害，是康熙年间的刑部尚书，就是现在淄博市桓台县的王渔洋(比蒲松龄大四岁)，两家隔着有50公里，蒲松龄当私塾的东家，在现今的淄博市周村，两家隔着有30公里，蒲松龄的东家姓毕，是王渔洋的姑父，如果说假的呢，当地人都这样说，如果说是真的呢，正史没有记载，当故事去读，总是可以。

蒲松龄从21岁第一次参加乡试，63岁是最后一次去考，四十几年屡试不中，这种不放弃的精神可嘉，当然他一生最大成就是《聊斋志异》。

孔子有三千学生，拿到学位证书的是七十二人，蒲先生一生教了八个学生，与他一样，没有一位通过乡试，没有一位“青出于蓝而胜于蓝”，古代文人最大愿望是当帝师，从这点去看，我的邻居、蒲老先生心里不好受！那为什么他的东家不辞退他呢？首先有前面讲的“可能是亲戚”，其次在当地还有一个传说。

蒲松龄的东家叫毕际有，这个人的祖上也是尚书，比传说中他的表弟王渔洋(王渔洋是顺治年间进士)早一点，是明末的户部尚书，传说当年毕际有请风水先生看墓地，风水先生看过之后说“只能二者选一。”打个比方说，如果墓地安排在高一点，则会荫庇后人高官得坐，骏马任骑，倘若稍微低一点，则家族人丁兴旺，世代繁衍不息，据说毕际有选择了后者，也是因为这个原因，对子孙与他老师一起“名落孙山”也不在意，传说！

毕际有的墓地在现在山东滨州邹平，前几天有位87岁的老者告诉小编，他老家就在旁边，大概七、八岁时候，还经常有外地人去做很大的祭祀。

至于蒲松龄水平如何，传说中他的表哥王渔洋有一首诗给他，曾为大清康熙帝国的刑部尚书，格局、胸怀、远见、识人……这类词用到他身上似乎不为过，他是这样写的(这是确确实实存在):

姑且言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

写到这里，朋友们一定能有所思悟了，蒲老先生教的学生在考试的道路上走的不顺畅在所难免！

小编到了王渔洋故居 ，只是拍的图片不在手机里面。

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蒲松龄算是书生中的奇葩了，他考场上开挂过，可惜后来一直失意一无所获，兴趣转向鬼神和农事俚俗了，千古留名。

本来蒲松龄是很擅长考试的，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。可是后来就不知道出了什么问题，导致屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。

可以说，蒲松龄19岁之前，那是考场得意，意气风发，指望着一朝高中，光耀门楣，可惜命途多舛，李广难封，好运都被年少时用尽了，之后就一直考场失意，乃至终老都没有得到老天丝毫垂怜。

我们可以想见蒲松龄那个从满怀希望到失望到绝望的，再到他生活落魄，现实压迫，苦闷无处发泄，只好将一腔激情和理想寄托在“聊斋”中，整天以收集鬼怪故事和书写怪鬼故事为寄托。此路不通，总有彼路。现实无可奈何，但才华总要有出口，老天剥夺了蒲松龄的仕途前程，就给他来个神异鬼怪的未来，和一个独一无二的突破口，于是《聊斋志异》应运而生。

此书一出，可谓惊天地，泣鬼神，为何惊天地，因为老先生对世事人伦官场仕途针砭讽刺的实在是入木三分，实在是写进了骨子里。为什么泣鬼神，因为老先生都是以有情有义的鬼神反写人世间的丧乱无道，跨越三界，人间有情。

《聊斋志异》一出，世间的奇书也就又多了一本。我们假象蒲松龄如果考中为官，平平庸庸，可能早被人遗忘，然而以著作传世，则百世难忘。

再说到蒲松龄的学生，为何无人出名。我猜测有至几点

一是、蒲松龄老先生没有将心思用在教弟子如何钻研成就功名考试上，自己一门心思去搞鬼神之事，所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。他曾写了14种俚曲.著述如此丰富，涉及如此广泛，可以看出他已经转向现实生活，而不是四书五经，圣贤文章了，教学上没有太大的野心和激情，不说敷衍，基本上只是普通教学，不会像许多老学究一样钻研八股，培养学生成为考试机器，自然高中的弟子就少了。

二是、遇到的学生资质平庸，实在难成大材。名师出高徒，这话是没错，但是千里马常有伯乐不常有，反过来是好老师常有天资卓越的学生未必常有，蒲松龄不是居住在京城，自身的圈子也不是那么的高大上，只是帮助某个人家的私塾做老师，很少有机会教到真正的大才，所以更难有机会遇到能够青史留名的弟子了。

三是、教书的地方风水不好，这个地域都出不了什么杰出的人才，他教的学生祖坟也没有冒青烟的，所以，怪不了，蒲松龄这位先生。

其实回答这个问题有些无意义。因为时过境迁，单一的为功名利禄应试的环境已经一去不复返。再就是考生的结果与老师联系起来思考有点…………，老师作为领路人，也只是起步阶段。至于考生的最后结果还是要依靠他们自己在家努力。常说：有状元徒弟没有状元老师。也就是考生的最后结果不是老师所能决定的。

蒲松龄老先生放在当下也就是网络小说写手，并且是产量非常高。至于传说他的作品主要是民间故事我看有些过分。他对故事的提炼和再加工的力度还是很大的。特别是一些调侃社会的层面上都不同程度的有所提炼和突出。放在当下的环境里来看由于他的屡试不第从而在情绪上开始变化。

由于他这特殊的爱好不论在他的精力支配和思想形成，审美标准还有以及对考试专业知识的高度都会有所影响。由于他自身的条件也决定了他的受众的水平。有这个角度来看这样的结果就不足为怪了。

那个时候社会已经固化的相当厉害，哪怕你有再大的本事也没用，蒲松龄本事再大，他的学生都是平民百姓，就算学的好也没用

人的才是天赋，天赋谁的他就是谁的，这个不可能转让。《文与可画筼筜谷偃竹记》里，苏轼说得很透彻。孔丘对《易》也阐明:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。任何人都不可能完全读懂蒲老先生的心。