刘晓林：人间一遭妙有无

浮生一梦，人间一遭。我从不奢求三世，尽管我承认绝对意义上无限的存在。

自童年起，我便经常思考一个问题“生而为人，与其他物种相比，幸还是不幸？”后来，自己慢慢加深了对“濠梁之辩”的认识——“子非鱼，安知鱼之乐？”

之如久处庙堂的贵胄不解终生在大山里足不出户的渔樵，之如学富五车的学究不解目不识丁的布衣，各有乐趣，却彼此不知。各有苦恼，一样彼此不知。略有不同的是，见狭学浅者易知足，位高识深者易不足。唯有大化之人，才能在出世与入世间自由转换——无高无低，亦雅亦俗。获得了遍览妙致后的通透，知足知不足。在有知的前提下坦然接受无知，在无惧的流光中清醒面对有惧。

尘世一个，世界万千。即使仅就人而论，也多有不同。路上匆匆的行者，貌似举动一致，实则各揣心思、洞天别有。只要活着，便家家有本难念的经，但经的具体章节却绝少雷同。

红尘炼心，感受酸甜苦辣、经历悲欢离合是每个人的必修课，概莫能外。贪嗔痴妄使得人们占有欲陡然变大，倘一旦与内心深处的理想状态有了差异，系列怨恨接踵而起。犹以石投水，荡漾开去……现实中，数不胜数的人们因此而疏远、陌生，直至不相往来。

名利既是社会发展的推动力，也是人类前行的阻力。许多的进步因赞赏而起，名利便是人类为自身所设计的极其重要的赞赏。成也名利，败也名利。殊不知，名利是人类自造的源动力——当喜欢爱好等真正的源动力退居其后，虚伪、狡诈等获取名利的手段便应运而生。

无数的人们在名利的召唤下，失去了自我。自己才是自己最大的对手，遇到更好的自己才是人生的终极目的，这一切都因名利而导致了偏离，甚至粉碎。

人间一遭绝不仅仅是为了活命来，尽管活命是人生得以继续的基础。活命是人生剧本，活命以外才是人生剧本的诠释。换言，如果一个人的一生不存在活命以外的“虚相”，那么此生只能是美其名曰的一辈子而已！虽然自己的皮囊在人间活了数十年，但灵魂飘泊无主。价值、意义，无从谈起。

人与人的相遇，恰如盲龟驮木，十分不易。许多时候，你我毫不珍惜因缘，“来日方长”的念头将自己锁住。将下辈子不会再相见、转身即是天涯，统统抛于脑后。抽刀断水的确水流不断，一旦水彻底干涸又会怎样？只能刀入泥淖，茫然一片。

一般说来，经历无数礳砺之人，其对天地万物、对人生、对情感等体悟更加立体些、深刻些！同时，另外的状态时有出现——世故与聪明迭生，通达与智慧骤减。

世故与聪明是人们应付社会的有效方式，无可厚非。当其成为我们每个人的主体时，则必是诟病。世界不仅只有你自己——利己之心利人，容己之心容人。关联是宇宙的根本，换位是处世的良方。认识到这点，我们才算做到了人之为人的底线，遵循了人之为人的原则。

作为情感动物的人，许多美好因此而受，许多纠缠因此而生。跳出红尘望红尘，我向本我问道真。人非仙神，十全不能。过眼即拥有，瑰宝岂能永据？人间一遭，无不过客。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”这是东坡居士的比喻而已，一切物相在特定的时空里皆有竭也！纯粹是强调的结果，而非现实的重现。以此为基，包括情感在内的许多挂碍就会烟消云散。

一个人灵魂深处对自已的认可，其重要性远胜旁观者对自己的认可。人生不仅只有成败，更有成败之外。在九天居士看来，成败之外存在着别样可能，那便是不二有二、无为亦为的自然状态。即你我在竭尽所能后的坦然接受:成也是我，败也是我。全力以赴后，何顾是否有人赞叹——无人赏，独自拍掌，不亦快哉！

当一个实现了自己心中的“本初”，任世俗如何来定义自己的成败！做自己世界里的王，处处自在、时时满足，这便是成败之外的可能。

人间一遭，会遇到形形色色的别人，也会遇形形色色的不同阶段的自己。否定自我、认识自我、肯定自我、接受自我，从求同存异到求同尊异……点点滴滴汇成了你一生，也导致了认识上质的飞跃。道隐娣稗，佛不远人。有的人能脱胎换骨，有的人却丝毫不变。可惜同在人间风景殊，百年春秋，云泥之判。

有舍未必有得，福报不求。知天命，以退为进。通物理，反客为主。以有知参无知，以无知促有知。知主观能动性其功，亦知主观能动性其限。朝乾夕惕，退藏于密。徜徉于天地，笑对春秋。

人间一遭妙有无，修得真吾见六如。日出日落，不亦快哉！